故事從鸞峰橋講起

——《相見在鸞峰橋》觀后感

張茂怡

《相見鸞峰橋》劇照

也許因?yàn)槲揖褪莿≈泄适吕锏耐l(xiāng)人，對家鄉(xiāng)題材有那么一種特別的情愫，《相見在鸞峰橋》電影首映儀式觀看后，今天應(yīng)福建環(huán)三都澳綠色環(huán)保基金會的邀請，再次到劇場觀看了這部飽含濃濃閩東鄉(xiāng)土人文元素的院線電影。很早以前，我就聽說曾經(jīng)在下黨工作過的呂純振同志在籌劃這部電影，并就電影起名征集多方意見，在編劇的過程，又因受邀作家無法深入閩東山區(qū)進(jìn)行生活體驗(yàn)，劇情脫離地域特色而幾易主筆，在呂純振同志“咬定青山不放松”的執(zhí)著堅(jiān)持下，并在他的嘗試努力下，劇本終于成功開拍，并在各級有關(guān)部門的支持幫助下，登上院線電影銀座，實(shí)現(xiàn)了壽寧下黨電影題材的飛躍。

下黨鄉(xiāng)夜景

鸞峰橋引出的劇情

作為全國單拱木拱橋跨度最長的下黨鸞峰橋，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，正在申報(bào)世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這座廊橋是閩東地域文化的特色代表，從明代建造至今，歷經(jīng)自然風(fēng)雨和人間滄桑，見證了中國工農(nóng)紅軍抗日先遣隊(duì)從此經(jīng)過，踏上浙、贛、皖的戰(zhàn)斗征途，也見證了閩東地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)同志帶領(lǐng)工作團(tuán)隊(duì)“三進(jìn)下黨”的路途艱辛。電影題材出鏡的第一印象就是鸞峰橋和橋頭小廣場“百家宴”人氣場面，故事的主題從鸞峰橋切入并隨著故事的曲折發(fā)展，推出下黨在黨的好政策引領(lǐng)下和干部群眾矢志不渝的努力下，展現(xiàn)出的蓬勃發(fā)展生機(jī)。鸞峰橋的在劇中的深刻意義不僅是電影中兩代人的愛情故事見證，更是閩東脫貧成果的歷史見證。

三十多年前，遭受海難災(zāi)害存活下來的屈妹因自己是海上疍民之女，岸上無立身居住地，只能逃荒他鄉(xiāng)。在逃荒到下黨村時(shí)，饑餓難耐的屈妹暈倒在黑夜里的鸞峰橋上，從遠(yuǎn)鄉(xiāng)趕集勞作回來的下黨青年村民范石個(gè)和外號叫“子彈殼”的同伴救了尚有氣息的屈妹，并把她背回范石個(gè)家中救治，從此，屈妹嫁給心地善良的范石個(gè)，并生了他們的兒子范海路，作為范石個(gè)好朋友的“子彈殼”在伸手救助中因?yàn)樯月丢q豫而錯(cuò)失了與屈妹的三十年夫妻緣分，守寡多年的屈妹在兒子的促成下，終于與暗戀她三十多年的純樸村民“子彈殼”圓了房，兒子范海路也在振興鄉(xiāng)村的奮斗過程與駐村第一書記楊渝屏喜定終身。不同歷史背景下的鸞峰橋相見，展現(xiàn)出完全不同的故事背景內(nèi)容，當(dāng)年差一點(diǎn)餓死在橋上的屈妹與后來致富發(fā)展起來的兒子都是在鸞峰橋上有故事的人，第一個(gè)相見畫面，展現(xiàn)的是極端貧困的歷史過去，甚至還以趕路回村的黑夜、饑餓暈倒場面作為那時(shí)物質(zhì)匱乏、極度貧困的場景鋪墊，而在劇終之前，一對年輕人在鸞峰橋上的相見相約，這個(gè)村莊已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了擺脫貧困，并走上振興的新時(shí)代發(fā)展之路。時(shí)光的流逝更替，與情節(jié)人物的交集、碰撞，讓鸞峰橋更具歷史的滄桑感，也讓更多的人們對這座古老的廊橋如對歷史老人那般崇拜與敬重，這一點(diǎn)在屈妹做夢橋上供奉的神仙托夢叫屈妹修一條船作為夜晚睡覺的床鋪情節(jié)里也隱約透露。影片還多次出現(xiàn)鸞峰橋和下黨清澈溪流的畫面，這些都讓鸞峰橋主題給人們留下深刻印象。

駐村第一書記楊渝屏和致富帶頭人范海路

豬、解暑茶、子彈殼、老祠堂的往事

下黨是一個(gè)曾經(jīng)的“五無”貧困鄉(xiāng)，無公路、無鄉(xiāng)財(cái)、無照明電、無自來水、無辦公場所的“五無”問題曾經(jīng)困擾當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活，在這種極度窮困的年代，當(dāng)?shù)厝伺勿B(yǎng)豬，又怕養(yǎng)大豬，因?yàn)樘筇氐纳i無法抬出村送到距本鄉(xiāng)二三十里外的平溪鄉(xiāng)出售，這個(gè)“抬不出鄉(xiāng)”的最大問題就是“路難行”，由于沒有通公路，鄉(xiāng)里出山的山貨都必須靠肩挑背扛徒步崎嶇山路，“三進(jìn)下黨”的回憶就有這個(gè)“抬豬難”和小孩生病人工抬著送醫(yī)而慘死路上的往事，電影中關(guān)于下黨村養(yǎng)豬的故事，首先從駐村楊書記送一碗豬肉給屈嬸吃遭到拒絕并勾起屈嬸對當(dāng)年丈夫因趕豬出村而摔下懸崖的慘烈往事。在村民語言對話中也幾次交待養(yǎng)豬可以致富的劇情鋪墊，這個(gè)鋪墊十分符合壽寧縣農(nóng)村那個(gè)年代的經(jīng)濟(jì)背景，應(yīng)該是編劇對當(dāng)時(shí)縣情精準(zhǔn)把握的體現(xiàn)。

劇情中范海路陪同父親趕豬、村民挑擔(dān)登九嶺、干農(nóng)活——身上總離不開一個(gè)竹筒子水壺，這個(gè)道具十分符合歷史情景，在瓶裝礦泉水問世之前，壽寧農(nóng)民上山砍柴、種地，必帶之物就是這竹筒子，它因裝水量多、耐用、不易摔破、取材方便而被當(dāng)?shù)厝藗兤毡槭褂?。?dāng)年，地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)深入下黨調(diào)研時(shí)，當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)熬煮大桶解暑茶，在村口給進(jìn)村客人送茶，這個(gè)故事實(shí)際消化在竹筒子草藥湯上，起到一物兩意的效果。故事中屈妹與石個(gè)成婚時(shí)睡的那床鋪，草席下面墊的是干稻草打的墊子，這種草墊當(dāng)時(shí)曾經(jīng)作為趕集商品，是壽寧縣普遍使用的床用物品，能夠起保暖、舒軟作用，但這種草墊容易長螨蟲，引火災(zāi)，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平低，只能將就使用。而王家老祠堂作為鄉(xiāng)村旅游的一個(gè)入鏡畫面，更是交待了下黨“五無”窮困的一個(gè)典型案例?！白訌棜ぁ钡墓适聟s因縣里的電影隊(duì)到偏僻的下黨村公映戰(zhàn)斗片時(shí)，小孩子們認(rèn)為電影里打仗開槍后一定在屏幕地面丟下很多子彈殼，小孩子們紛紛到地上尋找，其中最早喊撿子彈殼的這位，成為村里人取笑他的別名，從此人們習(xí)慣用這個(gè)別名，也就漸漸忘了他的原名，在閩東山區(qū)或沿海，以順口叫喚的別名、外號替代原名的現(xiàn)象很多?！白訌棜ぁ贝笫迨莿≈械囊晃恢匾浣?，他的外號以及他的采茶制茶技術(shù)都是故事中的重要組成。除了這些，劇照中還出現(xiàn)范海路小時(shí)候拿著爪籬到田里撈泥鰍的畫面，石個(gè)、“子彈殼”等村民挑擔(dān)上九嶺中途吃草包飯的情節(jié)，這些林林總總的故事道具細(xì)節(jié)，運(yùn)用交待的非常巧妙到位，充滿著濃濃的地域鄉(xiāng)土氣息，這也許就是劇情必須體現(xiàn)生活、深入生活的精妙之處，我想這些情節(jié)逼真反映當(dāng)時(shí)壽寧的社會生活情況，應(yīng)當(dāng)感謝呂純振這位土生土長的電影出品人，沒有呂純振細(xì)致的交待，異地編劇是無法精準(zhǔn)到如此境地的。

飾演“子彈殼”年青時(shí)的演員

山海窗口的精彩亮相

《相見在鸞峰橋》，劇中故事講的是下黨鄉(xiāng)愛情故事和歷史變遷，但故事情節(jié)則通過一次振興鄉(xiāng)村的“諸葛亮?xí)卑才诺目疾熳h題，通過考察從側(cè)面真實(shí)展示閩東的山海之光，把下黨進(jìn)步與閩東的發(fā)展有機(jī)結(jié)合。駐村第一書記楊渝屏在范海路和臺灣旅游達(dá)人夢瑤的陪同下一起考察了古田現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、福鼎白茶基地、福安坦洋功夫茶、霞浦灘涂美景，并巧妙地把“霞浦出美女”的傳說、馮夢龍開明知縣故事通過考察進(jìn)行介紹，說明編劇的閩東情節(jié)非常深厚，立意下黨故事，拓展閩東優(yōu)質(zhì)地域視野和產(chǎn)業(yè)特色，由近及遠(yuǎn)、從遠(yuǎn)拉近，實(shí)現(xiàn)鏡頭下的閩東山海交響，烘托經(jīng)濟(jì)人文的美麗畫面，并激發(fā)人們的美好向往，把下黨一角的精準(zhǔn)脫貧，擴(kuò)展到閩東一域的全面發(fā)展。特別是交待了搬遷“造福工程”，以下岐村為實(shí)例，一句“下岐村不再有海上漂泊的揪心了”，寫出這項(xiàng)工程的惠民功德。沿海之行，讓久別海邊生活的屈妹找回了兒時(shí)伙伴的同時(shí)，也讓屈嬸感受到搬上岸后村民幸福生活的熱情與親切。劇情還交待了閩東工業(yè)發(fā)展反哺農(nóng)村進(jìn)步的縮影，范海路外出參觀中交待了資助上大學(xué)的工廠背景，言語中寄托了對關(guān)愛付出的感謝?？傊?，這些山海交融畫面，不僅體現(xiàn)劇情中考察振興農(nóng)村對策的過程，更寄托了作者對閩東地區(qū)擺脫貧困奮斗歷程的情感，把“相見”通過時(shí)空、地域鏡頭進(jìn)行有機(jī)展示，達(dá)到宣傳閩東，鼓舞斗志，奮進(jìn)新時(shí)代的影視效果。

脫困前的下黨鄉(xiāng)舊貌

促進(jìn)兩岸往來的神來之筆

《相見在鸞峰橋》中有一個(gè)副脈絡(luò)一直從劇初到劇尾進(jìn)行精妙貫穿，這條線絡(luò)就是閩臺兩岸交往，從開篇中出現(xiàn)臺灣過來的旅游達(dá)人夢瑤開始，故事一直沒有離開臺灣與福建的兩地融合與互動(dòng)，夢瑤以及后來進(jìn)下黨的臺灣餐飲業(yè)師傅帶來了臺灣經(jīng)濟(jì)文化和商業(yè)技能推演，助力下黨精準(zhǔn)脫貧和鄉(xiāng)村振興，特別是支招發(fā)展特色鄉(xiāng)村民宿、美食節(jié)茶鵝制作、茶園觀光旅游等方面頻頻出鏡，最后又從總結(jié)的高度概括了臺灣80%的人祖上來自福建，打造出“根”文化在閩臺交往中的重要性，加上最初鏡頭帶入鄉(xiāng)村考察的外國友人，這些鏡頭都隱藏著鄉(xiāng)村振興的開放發(fā)展寓意，把“相見”拓展到了臺灣地區(qū)和國外友人，可以說，與時(shí)代發(fā)展節(jié)奏十分合拍，具有較高的思想性和發(fā)展眼光。

《相見在鸞峰橋》可以說是成功之作，但其中也存在一些不足，比如“子彈殼”外號的叫法從一位老鄰居在水坑邊與“子彈殼”進(jìn)行對話中進(jìn)行解釋比較突兀，如果能夠安排在從村干部口中解釋比較合乎劇情；外出考察時(shí)如果增加三都澳閩東大黃魚養(yǎng)殖場面，把閩東拳頭產(chǎn)品與“下鄉(xiāng)的味道”系列產(chǎn)品進(jìn)行巧妙對接，更能突出閩東的地域強(qiáng)項(xiàng)；下黨曾是尋懷洲、粟裕率領(lǐng)的中國工農(nóng)紅軍抗日先遣隊(duì)路過的地方，在參觀文昌閣登嶺路上加入這一紅色元素可以增加下黨歷史文化的厚重與光榮感。

總之，這部《相見在鸞峰橋》電影，寫實(shí)了下黨在脫貧路上的艱苦奮斗歷程，演活了下黨青年與海邊姑娘的凄美愛情故事，也牽引出新一代青年的愛情火花碰撞，既是鄉(xiāng)村愛情生活的寫照，又是激勵(lì)創(chuàng)業(yè)發(fā)展的藝術(shù)推崇。通過這部片讓全國擺脫貧困、精準(zhǔn)扶貧典型的下黨以電影藝術(shù)作品形式走進(jìn)人們的視野，很值得一看。對于我們這些從那個(gè)睡過草墊、吃過草包飯、夢想養(yǎng)豬能致富的年代走過來的人來說，既是一次往事的追憶，更是一次幸福平安的感悟。

屈妹逃荒時(shí)和中年后的照片以及暗戀屈妹三十年的子彈殼、屈妹兒子范海路照片

作者：張茂怡

編輯：藍(lán)青

審核：劉寧芬  周邦在