執(zhí)著，只為抵達(dá)幸福彼岸

——觀電影《相見在鸞峰橋》有感

“從海到山，從那頭到這頭。從你到我，從別離到聚首……看千帆過盡，看人潮奔流，用一座橋，讀懂這份堅(jiān)守……”

隨著片尾曲《橋》優(yōu)美的旋律響起，電影《相見在鸞峰橋》女主人公屈嬸跌宕起伏的人生歷程，再一次在我腦海里起伏回旋，就像那綿延的海岸，蜿蜒的山嶺，向著歲月的起點(diǎn)不斷回流延伸。

時(shí)光回流到上世紀(jì)八九十年代。那時(shí)候，扶貧事業(yè)剛剛開啟，下黨鄉(xiāng)位于閩東大山深處，也是剛剛建鄉(xiāng)不久，還是無公路、無自來水、無照明電、無財(cái)政收入、無政府辦公場所的“五無鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，鄉(xiāng)親們生活的貧困情狀令很多外來客人無法置信。時(shí)任寧德地委書記習(xí)近平同志率隊(duì)一路披荊斬棘、跋山涉水到下黨調(diào)研指導(dǎo)扶貧工作，開啟了擺脫貧困的下黨實(shí)踐。從此，下黨摘窮帽、拔窮根，成為中國貧困地區(qū)艱苦奮斗、擺脫貧困，全面建成小康的生動縮影。電影《相見在鸞峰橋》講述詮釋的就是這個(gè)大時(shí)代背景下貧困群體通過扶貧改變命運(yùn)的深刻主題。

這是一部滿是人間煙火味的優(yōu)秀主旋律影片。影片以貧困山鄉(xiāng)下黨的發(fā)展變遷和屈嬸母子兩代人的生活、情感經(jīng)歷為主線，兩條主線交纏并進(jìn)、有機(jī)交融，將脫貧攻堅(jiān)這一偉大工程微觀化、個(gè)體化、情感化，通過形象的故事內(nèi)容、生動的生活細(xì)節(jié)，將宏大的主流敘事轉(zhuǎn)化為個(gè)體敘事，形象生動地講述了具有樣本意義的下黨扶貧故事，展現(xiàn)了跨越三十多年的時(shí)代變遷，從平民視角解讀、感受了擺脫貧困的閩東實(shí)踐和中國共產(chǎn)黨扶貧的偉大功績。宏大的政治議題在可聞可感可觸摸的具體故事中被深入淺出地演繹，將黨和人民的血肉聯(lián)系潤物無聲地展示出來。這種小切口、大主題的表現(xiàn)手法，正如一位詩人靈感瞬發(fā)的精妙之筆：在下黨天低下來炊煙高了，小村與大國有一樣的起伏悲歡。

在波瀾起伏的劇情演繹中，影片成功地以溫情現(xiàn)實(shí)主義手法講述了一個(gè)深俱時(shí)代特征的平民故事，重現(xiàn)了貧困鄉(xiāng)村的艱難往昔，那一段烙刻著時(shí)代印記的歷史，在村民所經(jīng)歷的細(xì)微變化中娓娓道來，木床、草席、油燈、舂米、犁田、補(bǔ)衣……具有濃厚時(shí)代特色、鄉(xiāng)村生活里熟悉的物件、場景，像一首老歌在腦中、在耳邊縈繞不去。經(jīng)歷過困蹇歲月、物資匱乏年代的觀眾，很容易在這里找到歲月的共鳴。劇中人物和家庭在社會時(shí)代變遷中的命運(yùn)沉浮，勾起了一代人的共情與懷念。

這部電影的淚點(diǎn)很多，父母被海浪吞噬、死里逃生的屈妹在海灘上的悲泣，范石個(gè)在賣豬途中意外身亡，小海路撕心裂肺的呼喊……無不催人淚下。笑點(diǎn)也讓人印象深刻，劇中“子彈殼”想拿摯愛的手電筒、獵槍換取一份愛情，幾個(gè)小年輕摸黑到門口偷瞧范石個(gè)、屈妹情事被“子彈殼”轟走時(shí)的悻悻然，呈現(xiàn)著真實(shí)版的鄉(xiāng)間愛情故事，在潸然淚下之后，又讓人莞爾一笑，感嘆著人生少不了苦難，更少不得歡笑。

《相見在鸞峰橋》制作精細(xì)，屈嬸（屈妹）、“子彈殼”、楊渝屏和范海路等人物形象也塑造得很成功，特別是屈妹的形象尤其深入人心。屈妹出身連家船民，命運(yùn)多舛。連家船民以討小海為生，一條船就是幾代人的家，世世代代過著“海上漂”的日子，生活異常艱辛和悲慘，若是遇到大風(fēng)大浪天氣，隨時(shí)都有船只覆沒的性命之虞。父母疼惜屈妹，沒有讓她一起出海打漁，因此少了船民“曲蹄”特征，這是貧寒船民人家的難得溫情，但這點(diǎn)溫暖親情很快就被厄運(yùn)擊破，一場風(fēng)浪奪走了父母的生命，屈妹僥幸逃生成為孤女。她一路逃難漂泊，差點(diǎn)餓死在鸞峰橋上，幸好遇到好人范石個(gè)和“子彈殼”救助，在和范石個(gè)的接觸中產(chǎn)生感情成家后安頓下來，隨著小海路的出生，生活充滿了希望，開始采茶、養(yǎng)豬，規(guī)劃更加美好的未來。未曾預(yù)料范石個(gè)在賣豬途中掉落山崖死亡，留下了孤兒寡母。丈夫死后，她一人帶著小海路，到外地茶廠幫揀茶、學(xué)制茶，含辛茹苦硬是把他拉扯到大，三十余年從未改嫁。屈妹不幸人生的種種遭遇，占據(jù)著觀影中的大部分記憶，讓我不由得想起作家余華小說《活著》里的富貴。福貴在不同時(shí)代背景下度過一生。他同樣是命運(yùn)多舛，被時(shí)代的洪流裹挾前行，親人一個(gè)一個(gè)離去，生命里難得的溫情被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福貴伴隨著一頭老牛在陽光下回憶。屈妹和富貴的人生不幸大致相同，在最難的時(shí)候，也還是選擇了堅(jiān)持。但她比福貴幸運(yùn)的是，生活在這個(gè)偉大國度開始奮發(fā)向上的偉大時(shí)代，黨和國家的扶貧政策給了她的堅(jiān)持以無窮動力。福貴的悲慘人生帶給我們一個(gè)全新的審視生命意義的視角。而屈妹執(zhí)著不屈、自強(qiáng)不息改變命運(yùn)的人生旅程，卻給了我們一個(gè)領(lǐng)悟人生堅(jiān)守意義的鮮活樣本。

這種不屈不撓、與命運(yùn)搏斗的精神是整部電影的精神內(nèi)核。從屈妹到屈嬸，從漁村到山鄉(xiāng)，從連家船女到手工茶師，女主人公憑著一路執(zhí)著不屈，擺脫貧困，改變命運(yùn)，最終抵達(dá)幸福的彼岸。屈嬸（屈妹）的人生歷程濃縮了漁村山鄉(xiāng)的脫貧史，是貧苦鄉(xiāng)村從困蹇走向小康，從苦難走向振興的生動寫照。也由此闡釋了人民群眾是脫貧攻堅(jiān)主力軍的科學(xué)命題。在脫貧攻堅(jiān)這場波瀾壯闊的偉大實(shí)踐中，人民群眾既是“劇中人”，也是“劇作者”，是當(dāng)之無愧的主角。屈妹、楊渝屏、洪夢瑤這些藝術(shù)形象，也生動說明了女性在脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興征程中扮演著不可或缺的角色。

屈妹的角色很飽滿。正如屈妹的扮演者荀梓嫣對角色的揣摩體悟：“屈妹始終在心里培育呵護(hù)著一顆希望的種子，讓她看見光，相信光，追逐光，收集光，播撒光?！蓖靡粯?，電影中掛職村支書楊渝屏、來自寶島臺灣的設(shè)計(jì)師洪夢瑤等女性也在各自的角色定位中執(zhí)著堅(jiān)持著不懈的人生追求，她們身上散發(fā)著新時(shí)代女性堅(jiān)韌品格的魅力，成為影片一道鮮明的亮色。她們所展示的精神力量，不就是“滴水穿石、弱鳥先飛”閩東精神的具化嗎？這個(gè)群體無疑就是脫貧攻堅(jiān)征程上的一座精神豐碑。

影片選取全國單拱跨度最長的貫?zāi)竟袄葮颟ぉ[峰橋作為象征性意象頗具匠心，故事從鸞峰橋上屈妹與范石個(gè)的遇見開始，到范海路和楊渝屏在鸞峰橋上的牽手結(jié)束，將這座古老的廊橋作為貫穿始末、連接今昔的橋梁，給予我們心靈的啟迪，賦予了走向幸福彼岸的夢想內(nèi)涵。

古老的鸞峰橋散發(fā)出迷人的歷史文化魅力。從過去到現(xiàn)在，鸞峰橋始終堅(jiān)守在這里。她是山鄉(xiāng)巨變的見證，更是執(zhí)著不屈精神的象征。用一座橋，讀懂這份堅(jiān)守。這是唱給以屈妹為代表的奮斗者群體的贊歌。

來源：閩東日報(bào) 葉家坤

編輯：劉寧芬

審核：林翠慧 周邦在