av在线网站观看网址入口_国产Av无码专区亚洲版综合_亚洲无码精品在线网址_国产精品午夜不卡片在线

首頁 新聞?lì)l道 要聞

漫談“閩人智慧”的文化根基

2024-12-24 19:54 來源:海峽通訊
編者按

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。2024年10月15日至16日,習(xí)近平總書記在福建考察時(shí)強(qiáng)調(diào),要在提升文化影響力,展示福建新形象上久久為功。

“閩人智慧”是八閩大地在歷史長期演進(jìn)、人們辛勤奉獻(xiàn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中形成的閃光思想、革命貢獻(xiàn)、先進(jìn)發(fā)明、精湛技藝、非凡創(chuàng)造。它既縱貫著八閩大地演繹的歷史滄桑,又融入了當(dāng)代福建濃郁的人間煙火,是多元、深厚、交融的福建特色文化形態(tài)具體生動(dòng)的呈現(xiàn),是中華民族智慧結(jié)晶和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成。

我省自2022年初起創(chuàng)新實(shí)施“閩人智慧”主題傳播計(jì)劃,在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。12月16日,福建省委機(jī)關(guān)刊《海峽通訊》再次圍繞“閩人智慧”主題傳播計(jì)劃,約請專家撰文,從理論層面、實(shí)踐層面、未來施策層面,總結(jié)提煉“閩人智慧”傳播的軌跡和特征,全景展現(xiàn)福建新形象中的“閩人智慧”,堅(jiān)定八閩兒女更深層次的文化自信。

 

《海峽通訊》2024年第24期 | 12月下 “聚焦”

福建新形象中的“閩人智慧”

在“閩人智慧”里讀懂福建

/劉輝

漫談“閩人智慧”的文化根基 

/陳曉明

關(guān)于“閩人智慧”話題的三點(diǎn)感想 

/葛兆光

“閩人智慧” 為福建塑像

/范榮生

“閩人智慧”日用而不覺 

/李艷

久久為功   推動(dòng)“閩人智慧”走深走遠(yuǎn) 

/廖燕源  魏喆銘

 

漫談“閩人智慧”的文化根基

文|陳曉明

新時(shí)代的福建,在現(xiàn)代制造和創(chuàng)新科技方面創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。圖為平潭海峽公鐵大橋。它是我國第一座公鐵兩用跨海大橋,也是世界上首次在復(fù)雜風(fēng)浪涌環(huán)境下建設(shè)的海峽大橋。(新華社記者  姜克紅  攝)  

說起“閩人智慧”這個(gè)話題,多半也體現(xiàn)出閩人文化的特點(diǎn)。比如,人們很少會(huì)說粵人智慧、徽人智慧或浙人智慧……除去“閩人智慧”,其他以地方區(qū)域?yàn)楸碚鞯年P(guān)于“智慧”之類的話題幾乎都難成形??梢哉f這是我們福建極為成功的文化宣傳工作。再低調(diào)一點(diǎn)地說,這是閩人“自說自話”。

其實(shí)“自說自話”是一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)格的約定俗成的規(guī)則,并非真的就是“自己”說說而已。它有一個(gè)合法性的限度,一方面,自己要有勇氣有底氣有本錢說下去;另一方面,外部環(huán)境會(huì)允許你說下去。否則,社會(huì)輿論不會(huì)容忍,說不定會(huì)出現(xiàn)孔子所說的“小子鳴鼓而攻之可也”的情形。但“閩人智慧”這個(gè)話題福建人在說,其他地方的人出于友善也會(huì)說。這種允許和鼓勵(lì)的語境,使得這一話題說得風(fēng)生水起,起碼是我們閩人自己都相信了。這本身或許就體現(xiàn)了“閩人智慧”。

世界文化遺產(chǎn)福建土樓,遵循“天人合一”的東方哲學(xué)理念,與青山、綠水、田園風(fēng)光相得益彰,組成適宜的人居環(huán)境以及人與自然和諧統(tǒng)一的景觀。

八閩大地,習(xí)俗分殊,口音各異,同為閩人也千差萬別。但是閩人終能九九歸一,和而不同

福建有句俗話,十里不同音,百里不同俗。閩地方言眾多,地貌差異很大。另有說法:八閩大地,背山而居,向海而生。仁者樂山,智者樂水,實(shí)際上,閩地山區(qū)水系也發(fā)達(dá),海邊也有奇峰拔地而起。但閩南、閩北、閩東、閩西地理環(huán)境差異頗大,這也是事實(shí)。若論地理環(huán)境造就文化性格,那么閩人性格差異會(huì)很大。實(shí)際上,閩人總體上的性格特征很鮮明,走出閩界,其他省份的人就說“福建人”,沒有人會(huì)覺得閩南人與閩北人有什么區(qū)別,福州人和廈門人還有什么不同,覺得你們骨子里就是福建人,敢情福建人有一種骨子里就是福建人的品性。

  如何理解福建人的文化性格,確實(shí)不是幾句話就能說清楚。“閩人智慧”當(dāng)然不是天生的“智商”之類,它說的還是一種文化性格。八閩大地,習(xí)俗分殊,口音各異,同為閩人也千差萬別。但是閩人終能九九歸一,和而不同,擰成一股繩,勁往一處使,這或許是閩人最為獨(dú)特的本性,由此才有“閩人智慧”的法理根基。

  以我個(gè)人的經(jīng)歷而言,我屬于閩北人,家住閩北小縣城,以省份為中心的話,屬于最偏僻的縣城。但在非常時(shí)期,我10歲那年,也就是1969年元月,縣城住不了,父母被下放到這個(gè)縣最偏僻的公社的最偏僻的大隊(duì)的最偏僻的生產(chǎn)隊(duì)。彼時(shí)名為順坑生產(chǎn)隊(duì),至今還沒有通車的道路,現(xiàn)在是少數(shù)荒蕪了的自然村。在這個(gè)村莊住了幾年后,家里搬到另一個(gè)離大隊(duì)部近一點(diǎn)的自然村,這個(gè)村莊如今也荒蕪了。近年我多次動(dòng)了念頭,想探訪少時(shí)住過的村莊,走到山腳下,還是放棄了。想起少年時(shí)十二三歲,跟著父親挑著幾十斤米,翻山越嶺,那時(shí)竟然不覺得辛勞。幸運(yùn)的是,順坑的村民待我們家非常好,真正是待我們?nèi)缬H人,此說絕非虛言。我要說的并非回憶往事,而是一個(gè)文化的問題。這個(gè)村莊的人說閩南語。這是閩北的高山深處,竟然好幾個(gè)村莊都說閩南語。他們有多少個(gè)世代居住在這里不得而知,但還說著非常地道的閩南語。也就是說,我一個(gè)閩北人,是在閩南語或閩南人的生活環(huán)境中長大的。彼時(shí)有多位閩南和莆田的高中畢業(yè)生作為志愿者到閩北山區(qū)任小學(xué)教師。我的小學(xué)教師就是莆田人。我小學(xué)三年級(jí)時(shí)從城里來到深山,遇到這位莆田老師(我至今還記得他的名字叫程國欽)。他極為慷慨地把他知道的知識(shí)盡可能傳授給我。少時(shí),我感受了閩南人以及莆田人的那種團(tuán)結(jié)互助,為同鄉(xiāng)傾囊相濟(jì)的精神。

地處莆田的木蘭陂,建成于1083年,是中國現(xiàn)存最完整的古代灌溉工程之一,被譽(yù)為福建的“都江堰”,入選首批世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄。(蔡昊   攝)

只有閩人想不到的,沒有閩人做不到的。這話也可反著說:只有閩人做不到的,沒有閩人想不到的

  八閩大地,依山傍海,若是將其看成一個(gè)村落,其地理位置十分獨(dú)特。崇山峻嶺,造就山民堅(jiān)韌耐勞的本色;面朝大海,閩人有著寬廣自由的品性。前者就勢形成尋根究底的執(zhí)著與深刻;后者自然生發(fā)出敢想敢拼的冒險(xiǎn)與超越。是故,只有閩人想不到的,沒有閩人做不到的。這話也可反著說:只有閩人做不到的,沒有閩人想不到的。

  確實(shí),閩人有一種精神,敢作敢為,敢為天下先,閩人前賢就體現(xiàn)了這種精神。僅看近現(xiàn)代之交的中國,華夏子孫發(fā)憤圖強(qiáng),閩粵之地,更多前驅(qū)之士。1839年,林則徐廣州虎門銷煙,這是面對(duì)帝國主義侵略、官僚腐敗墮落、民眾麻木困苦而做出的強(qiáng)勁反抗。當(dāng)時(shí)朝野上下,雖然很多人痛恨帝國主義輸入鴉片,但無能為力。道光帝重用林則徐擔(dān)此大任,林則徐知道任重艱險(xiǎn),但他毫無畏懼。他在臨行辭別友人時(shí)表示:“死生命也,成敗天也。茍利社稷,敢不竭股肱以為門墻辱?”表現(xiàn)了大義凜然的氣概。據(jù)說,林則徐八九歲上私塾時(shí),就寫下了“海到無邊天作岸,山登絕頂我為峰”,小小少年就把山海攬入懷抱。

  嚴(yán)復(fù)于1896年譯成《天演論》,此書1897年出版,在當(dāng)時(shí)如空谷足音,振聾發(fā)聵,無疑可以看作中國近代開啟民智第一書??涤袨楫?dāng)年讀到《天演論》時(shí)十分激動(dòng),稱贊嚴(yán)復(fù)是“精通西學(xué)第一人”。梁啟超較早讀到嚴(yán)復(fù)譯《天演論》的手稿,早于《天演論》正式出版前,就在他的諸多文章中借鑒嚴(yán)譯《天演論》的諸多思想。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》時(shí)融合了他深刻有力地針對(duì)中國社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的闡述。是故,魯迅談到嚴(yán)復(fù)時(shí),稱他:“畢竟做過《天演論》”。魯迅稱其為“做”,而不僅只是譯。胡適稱贊“嚴(yán)復(fù)是介紹近世思想的第一人”。習(xí)近平總書記說:“紀(jì)念嚴(yán)復(fù)緬懷先哲歷史功績,對(duì)弘揚(yáng)愛國主義精神,促進(jìn)民族全面復(fù)興和祖國統(tǒng)一大業(yè)有著重要意義。”這就全面評(píng)價(jià)了嚴(yán)復(fù)在當(dāng)代文化塑造中的積極作用。

  閩人有開創(chuàng)精神,面朝大海的精神氣象造就了他們敢于嘗試新事物的性格和行動(dòng)。不只是嚴(yán)復(fù)在中國步入現(xiàn)代之初開啟民智,喚起國民自強(qiáng)不息的民族精神,閩人林紓大量翻譯歐美文學(xué)經(jīng)典,打開世界文學(xué)的生動(dòng)視窗,為中國人進(jìn)入現(xiàn)代提供新的情感基礎(chǔ)。林紓少時(shí)苦寒,但飽覽群書,博聞強(qiáng)記。1882年,林紓30歲中舉人,窮秀才迎來生活轉(zhuǎn)機(jī)。然好景不長,“七上春官,屢試屢敗”。偶遇好友相邀翻譯小說,林紓抱著試試看的心態(tài),在光緒二十三年(1897年),他與友人王壽昌合譯法國小仲馬的小說《巴黎茶花女遺事》,這是中國第一部翻譯引進(jìn)的歐美小說。此書大獲成功,一時(shí)風(fēng)行,這鼓舞了林紓。他開始不知疲倦地翻譯世界文學(xué)名著。林紓的翻譯方式很奇特,今天看來這個(gè)開創(chuàng)者是何其大膽敢干。林紓終其一生未學(xué)會(huì)一門外語,卻與海內(nèi)外精通外語之士合作翻譯了180余部西洋小說,被公認(rèn)為當(dāng)時(shí)的“譯界之王”。

  以上提到的三位閩人前賢,只是近現(xiàn)代閩人中涌現(xiàn)出的突出代表,可類比他們的閩人為數(shù)不少,雖然未可比肩,但亦屬各有成就,另有個(gè)性。略加琢磨就不難發(fā)現(xiàn),他們都屬于奇特之人,他們的共同點(diǎn)在于,敢做大事難事,知其不可而為之卻能大獲成功。這里面就有閩人敢拼的性格,勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì),舍我其誰的自信,功夫不負(fù)的認(rèn)真,永不言敗的頑強(qiáng)。前賢雖已作古,但前賢活在當(dāng)代,我們時(shí)時(shí)追憶,前賢與我們屬同代人。“茍日新,日日新,又日新”,閩人的當(dāng)代形象,無疑離不開前賢加持。因?yàn)殚}人特別能傳承前賢精神,是故在當(dāng)今時(shí)代閩人能受人尊重,能與日月同行。

  閩人敢作敢為的精神在改革開放年代得到繼承和發(fā)揚(yáng)。作為改革開放的前沿,福建一直在探索適合自身發(fā)展的改革開放道路,因而取得卓越的成就。2023年,福建GDP達(dá)到5.4萬億元,在全國排名第八;人均GDP達(dá)到12.9萬元,在全國排名第四。這是福建人民勤勞奮斗的結(jié)果。福建省有很多知名企業(yè)。作為普通人,從生活角度來說,我會(huì)看重那些和日常生活相關(guān)的企業(yè)。比如,我在生活中有直接體驗(yàn)過的安踏運(yùn)動(dòng)服裝。晉江的旅游鞋,我們在20世紀(jì)80年代就領(lǐng)教過,那時(shí)毀譽(yù)參半。2007年安踏集團(tuán)在香港上市,自此,安踏集團(tuán)成長為具有國際競爭力的大企業(yè)。特別是安踏集團(tuán)贊助2022年北京冬奧會(huì),品牌競爭力空前提升?,F(xiàn)在,人們穿著安踏品牌的服裝、運(yùn)動(dòng)鞋,覺得很有民族自豪感,對(duì)于閩人更是如此。安踏的成就表明閩人做企業(yè)敢拼能贏,幾十年如一日,咬定青山不放松,不氣餒,不驕傲。扎扎實(shí)實(shí)做事,終于能站上高處,成就理想。

嚴(yán)復(fù),福建人,其翻譯的《天演論》,可看作是中國近代開啟民智第一書。

閩人自知,福建海闊天空,山高路陡,只有遺身利物、櫛風(fēng)沐雨、一步一個(gè)腳印,才能走出屬于自己的道路

 

有一個(gè)頗為獨(dú)特的現(xiàn)象,或許能夠揭示閩人的智慧或其文化性格,這便是“閩派批評(píng)”。由于福建孕育了一大批在文學(xué)評(píng)論領(lǐng)域成就斐然的學(xué)者,中國文壇上因此形成了一個(gè)公認(rèn)的概念——“閩派批評(píng)”。盡管各地都可以以地域命名批評(píng)群體或創(chuàng)作群落,甚至有用“軍”來命名的,如陜軍、湘軍、川軍等,但在命名批評(píng)群體方面,唯有“閩派批評(píng)”獲得了廣泛的認(rèn)同。

  自20世紀(jì)80年代以來,活躍于文壇的閩籍評(píng)論家與理論家們,只需稍加羅列,便足以令人信服:林默涵、謝冕、張炯、孫紹振、李聯(lián)明、劉登翰、童慶炳、何鎮(zhèn)邦、曾鎮(zhèn)南、南帆、王光明、俞兆平、汪文頂、朱大可、鄭家建、謝有順、黃發(fā)有、吳子林等(他們大體按齒序羅列,難以周全詳盡,疏漏之處在所難免)。筆者亦有幸位列其中,與有榮焉。此外,還有許多外地入閩的青年才俊以及正在成長的閩籍青年評(píng)論家,他們的存在進(jìn)一步壯大了這一群體。

  需要注意的是,以上所列舉的僅限于主要從事當(dāng)代文學(xué)評(píng)論或研究的學(xué)者。文學(xué)研究的專業(yè)分工已經(jīng)日益細(xì)密,因此“閩派批評(píng)”應(yīng)有其明確的限定,否則便難以規(guī)整出陣勢。然而,即便如此,這樣一批學(xué)者投身于文學(xué)評(píng)論,已經(jīng)構(gòu)成了一支頗為盛大的隊(duì)伍,為閩人的當(dāng)代文化形象增添了鮮明的色彩。

  作為主要從事當(dāng)代文學(xué)評(píng)論工作的筆者,時(shí)常被問及一個(gè)問題:為何福建會(huì)涌現(xiàn)出如此多的評(píng)論家?或許是偶然,或許是某一個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的特殊現(xiàn)象,并無普遍性或規(guī)律性的答案。但這一現(xiàn)象的出現(xiàn),確實(shí)表明了這一時(shí)期的閩人與某種文類的創(chuàng)作之間存在著緊密的互動(dòng)關(guān)系,他們具備駕馭這種文類的才能。

  通常,人們認(rèn)為有才華就應(yīng)該去搞創(chuàng)作,寫小說、寫詩或編寫電影、電視劇本,何必去寫評(píng)論呢?那不是跟在作家后面湊熱鬧嗎?當(dāng)然,作為業(yè)內(nèi)人士,我會(huì)認(rèn)真糾正這種偏見。事實(shí)上,評(píng)論未必比創(chuàng)作容易,甚至可以說,評(píng)論的起點(diǎn)往往要比創(chuàng)作更高。創(chuàng)作是任何人都可以嘗試的,無論是業(yè)余寫作還是專業(yè)創(chuàng)作,成功則名利雙收,失敗也樂在其中,進(jìn)退自如。而選擇評(píng)論則不同,它需要扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)、系統(tǒng)的訓(xùn)練以及較高的教育起點(diǎn)。更重要的是,評(píng)論家需要具備品評(píng)一部作品的學(xué)識(shí)和能力,正如葉燮所言,“才膽識(shí)力”是做好評(píng)論的基本素質(zhì)。也就是說,優(yōu)秀的評(píng)論家需要具備過人的藝術(shù)敏感度、思辨的睿智以及強(qiáng)大的理性概括能力。當(dāng)然,最根本的在于需要苦讀和堅(jiān)持不懈的精神——而這正是福建讀書人的突出特點(diǎn)。

  閩人的智慧,是國人對(duì)閩人的一種稱道。在與不同省份的人交談時(shí),無論是出于善意還是譏諷,他們總會(huì)加上一句:“你們福建人聰明。”然而,閩人自知,福建海闊天空,山高路陡,只有遺身利物、櫛風(fēng)沐雨、一步一個(gè)腳印,才能走出屬于自己的道路。

 ?。ㄗ髡呦当本┐髮W(xué)中文系教授,中央文史研究館館員)

 

來源:《海峽通訊》2024年第24期 | 12月下

編輯:陳娥

審核:藍(lán)青 周邦在

責(zé)任編輯:陳娥

(原標(biāo)題:漫談“閩人智慧”的文化根基)

返回首頁
相關(guān)新聞
返回頂部
寧德網(wǎng)簡介 版權(quán)聲明 聯(lián)系我們 加入我們

寧德網(wǎng) 版權(quán)所有,未經(jīng)寧德網(wǎng)書面特別授權(quán),請勿轉(zhuǎn)載或建立鏡像

互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)許可證編號(hào):3512014001 信息網(wǎng)絡(luò)傳播視聽節(jié)目許可證號(hào):1309374

廣告聯(lián)系:0593-2831322 職業(yè)道德監(jiān)督、違法和不良信息舉報(bào)電話 新聞熱線:0593-2876799

寧德市新媒體網(wǎng)絡(luò)傳媒有限公司 地址:寧德市蕉城區(qū)蕉城北路15號(hào)閩東日報(bào)社三樓

閩ICP備09016467號(hào)-17 網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)監(jiān)督專區(qū)