從1985年到2002年，習(xí)近平同志在福建工作了近17年半。此間，他在創(chuàng)造性貫徹落實(shí)黨中央保護(hù)環(huán)境基本國(guó)策和實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，結(jié)合廈門(mén)、寧德、福州和福建省的實(shí)際，提出了一系列推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的新理念新探索新經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了習(xí)近平生態(tài)文明思想形成發(fā)展歷程中的重要環(huán)節(jié)或階段。福建是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要孕育地和先行實(shí)踐地，值得學(xué)術(shù)理論界給予更多關(guān)注。

其一，要更加關(guān)注習(xí)近平同志的生態(tài)文明理念在這段時(shí)間內(nèi)從萌生孕育到定型成熟的發(fā)展過(guò)程。比如，習(xí)近平同志對(duì)每一個(gè)地方的長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃的重視是一貫的，而且都把環(huán)境保護(hù)作為重要因素來(lái)考慮。上世紀(jì)80年代初，他在河北正定縣主持制定的縣域發(fā)展規(guī)劃中，明確強(qiáng)調(diào)不能把污染工業(yè)招商引入當(dāng)?shù)?。在廈門(mén)和福州工作時(shí)，他主持制定了《1985年—2000年廈門(mén)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略》和《福州市20年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想》（即“3820”戰(zhàn)略工程）。從前后相距十年左右福建兩個(gè)最重要城市的遠(yuǎn)景規(guī)劃中，可以清晰看出習(xí)近平同志對(duì)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)對(duì)現(xiàn)代化國(guó)際城市建設(shè)的重要性及其實(shí)現(xiàn)路徑的深刻理解。再比如，他在寧德和福州對(duì)于生態(tài)脫貧和發(fā)展農(nóng)林生態(tài)經(jīng)濟(jì)的思考，與在正定工作時(shí)有一定關(guān)聯(lián)性，但二者之間存在著顯著區(qū)別。他在擔(dān)任省委副書(shū)記、代省長(zhǎng)和省長(zhǎng)期間，推動(dòng)或促成了莆田木蘭溪治理、長(zhǎng)汀水土流失治理、生態(tài)省規(guī)劃等生動(dòng)實(shí)踐，這些實(shí)踐有力促進(jìn)了他的生態(tài)文明理念的成長(zhǎng)定型。

其二，要更加關(guān)注習(xí)近平生態(tài)文明思想重要概念、命題和論斷在福建工作時(shí)期的孕育發(fā)展和先行實(shí)踐。過(guò)去幾年來(lái)，學(xué)術(shù)理論界已經(jīng)對(duì)“綠水青山就是金山銀山”重要理念在福建的源起與演進(jìn)進(jìn)行了較為詳細(xì)的考察梳理。今天，習(xí)近平同志1997年4月在三明市將樂(lè)縣常口村提出的“青山綠水是無(wú)價(jià)之寶”理念已被廣泛接受為“兩山”理論的重要淵源之一。他在寧德和福州工作期間就已多次作過(guò)類(lèi)似表述。比如，他在1989年撰寫(xiě)的《閩東的振興在于“林”》一文中，提出“森林是水庫(kù)、錢(qián)庫(kù)、糧庫(kù)”。更值得注意的是，有關(guān)習(xí)近平生態(tài)文明思想核心性?xún)?nèi)容的森林“四庫(kù)”價(jià)值、“人與自然和諧共生”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“山水林田湖草系統(tǒng)保護(hù)治理”“生態(tài)文明建設(shè)試驗(yàn)區(qū)”等理念或論斷，都可以在福建找到它們的淵源或表述。比如，他1998年1月視察南平邵武市龍斗村時(shí)，提出了意涵豐富的“龍斗六條”，其中就提到“人和自然要和諧共生”。

其三，要更加關(guān)注習(xí)近平同志關(guān)于不同議題政策論述的整體性貫通性互構(gòu)性，尤其是他的生態(tài)世界觀方法論的形成過(guò)程及其實(shí)踐運(yùn)用。從廈門(mén)、寧德、福州到省里，可以非常清楚地看出，貫穿習(xí)近平同志工作實(shí)踐與理論思考的是馬克思主義的世界觀方法論，貫穿他的生態(tài)環(huán)境保護(hù)治理政策實(shí)踐與理論思考的則是他的生態(tài)世界觀方法論。在這一科學(xué)世界觀方法論指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間、扶貧脫困與發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)之間、生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)各要素之間，這些看似矛盾的雙方或多個(gè)方面，可以成為相輔相成、相互促進(jìn)的整體。比如，在寧德，他明確要求“把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作最大的政治”，與此同時(shí)，他同樣重視并現(xiàn)實(shí)推進(jìn)了造林綠化和生態(tài)經(jīng)濟(jì)。

偉大思想來(lái)自時(shí)代需要和社會(huì)實(shí)踐。正是豐富多彩的生態(tài)文明建設(shè)地方實(shí)踐，再加上習(xí)近平同志對(duì)于馬克思主義世界觀方法論的科學(xué)運(yùn)用，共同促成了習(xí)近平生態(tài)文明思想在福建的萌生孕育與不斷形成發(fā)展。

（作者為北京大學(xué)習(xí)近平生態(tài)文明思想研究中心主任、教授郇慶治）

來(lái)源：福建日?qǐng)?bào)

編輯：陳娥

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