一座城市最有故事的地方，往往藏在巷弄深處，蕉城也不例外。

“薄荷糖、花生糖。北門(mén)外，三官堂。衙前街，太爺堂。街中頭，下井堂。城墻邊，萃賢堂......”這首民謠一直在蕉城民間流傳。

下井堂，又名東井堂。在蕉城區(qū)蕉北社區(qū)前林路下井堂一帶，古時(shí)此地有一座供奉馬氏三仙的宮殿，又有一口古井，而得名“東井堂”。

下井堂小弄 

 故事一 

“東井崔氏”——望族名片

古代的寧德（蕉城）縣城，面積狹小，城內(nèi)望族有東井崔、后場(chǎng)彭、道頭陳、橫路林、學(xué)山左五大姓，其中又以“東井崔氏”位列其首，以世居于城區(qū)西門(mén)東井境而得名。所謂東井，東則取其方位，以古井為地標(biāo)。崔氏族譜稱(chēng)為“鶴峰東井境”。寧德崔氏自北宋明道元年（1032）始祖提舉公由閩北崇安縣遷居于此，崔氏族人多聚居在東井堂一帶。這片街弄至今仍有好幾座崔姓住宅，還包括崔氏書(shū)館、崔氏大夫祠遺址等。透過(guò)那些青磚黛瓦、規(guī)模寬敞的古建筑，以及斑駁的廢墟，可以想象當(dāng)時(shí)崔氏家族的鼎盛顯貴。自北宋近千年時(shí)光里，崔氏以詩(shī)禮傳家、人物輩出。史料統(tǒng)計(jì)，東井崔氏明清兩代共有生員93名、貢生17名、舉人5名，入職為官者29名，受封贈(zèng)者17名。而能讓崔氏后人建專(zhuān)祠崇祀者，則唯有“崔大夫”崔鑒一人。

巧小精致《東井堂》 

據(jù)史料載，崔鑒為遷寧始祖提舉公十三世孫，宣德九年甲年，以庠生貢入太學(xué)。正統(tǒng)九年甲子（1444）授河南都司，歷任九年。景泰乙亥（1455），升授南直隸鎮(zhèn)江府同知。崔鑒自幼務(wù)學(xué)勤勉，勵(lì)業(yè)修行，擢任鎮(zhèn)江期間，恰遇干旱饑荒，他體察民情，多方撫恤，而且秉持操守，嚴(yán)詞拒絕了貪腐營(yíng)私者的誘惑。為當(dāng)朝翰林院編修陳言高度評(píng)價(jià)：“蓋銳志教養(yǎng)，凡宿弊為民瘼者，一廉而去之，民歡呼載道。”明、清兩代《寧德縣志》在為崔鑒立傳時(shí)，都稱(chēng)之：“學(xué)問(wèn)精深，操履端謹(jǐn)，識(shí)達(dá)治體，宅心仁厚，時(shí)稱(chēng)良吏?！?/p>

崔鑒的故居位于現(xiàn)在的下井堂弄23號(hào)，今黃氏族人居于此處，房屋坐西向東，土木結(jié)構(gòu)，外墻體為青磚砌造。撫摸著青磚，心中頓生“歲月刻在圍墻上，故事留在圍墻里”的感慨。而崔大夫祠原坐落于崔鑒故居大門(mén)外右側(cè)（現(xiàn)為寧德賓館后門(mén)處，已不存），系崔鑒之孫崔傳、崔俌、崔任、崔侹為了紀(jì)念祖父的功績(jī)，而別于崔氏宗祠之外另建的祭祀崔鑒的祠堂，族人稱(chēng)為“崔大夫祠”。

值得一說(shuō)的是，閩東各地由民間為特定的人所建造“專(zhuān)祠”是少有的?？梢?jiàn)，崔鑒“良吏賢達(dá)”的光環(huán)在崔氏子孫心中塑起了神龕，成為崔氏族人的學(xué)習(xí)楷模和庇蔭之神，為“東井崔氏”這張望族名片，提供了傳承素材和能量故事！

  故事二  

東井堂——馬氏三仙宮

陰陽(yáng)太極藻井置頂

東井堂馬氏三仙宮，位于蔡氏家廟及“無(wú)名英雄”蔡威故居后面的下井堂弄。作為外鄉(xiāng)人的筆者，沿著刻有歲月痕跡的小弄折返兩趟，三次問(wèn)尋，才在不顯眼的弄口位置找到了三仙宮。東井堂三仙宮其實(shí)并不大，僅二十來(lái)平方米，確切地說(shuō)，是建在古井之上的小亭殿，殿宮巧小精致，朱色格調(diào)，閣頂上有太極圖案布局的藻井。殿后方神龕上塑奉著馬、高、羅三位真仙，兩邊框聯(lián)寫(xiě)著“獨(dú)占中逵騎鶴背，長(zhǎng)憑東井萃奎光”。橫眉四字：方壺圓嶠。四根朱紅亭柱，也寫(xiě)著兩對(duì)聯(lián)子，內(nèi)柱為“一井尚存清源流百代，三仙永鎮(zhèn)香火續(xù)千秋”，明顯呈現(xiàn)了“古井”“三仙”在下井堂民眾中的分量和祈盼。外柱是“靈氣自西山通城霑福澤，甘泉出東井萬(wàn)戶(hù)沐神庥”。宮閣大門(mén)之上掛著一米見(jiàn)寬的木制橫匾，黑底板金黃字，陰刻著“東井堂”三字，提示人們這里就是“東井堂馬氏三仙宮”。

蔡氏家廟內(nèi)的古橋 

筆者虔誠(chéng)地站在這宮閣方寸的凈土里，心想，這里承載過(guò)無(wú)數(shù)香客的匆匆步履，他們帶著地北天南的腳印與塵土，來(lái)過(guò)，叩過(guò)，又走了，留下不同的夙愿與緣分。

街坊的張先生介紹，三仙宮供奉馬仙、高仙、羅仙三仙，有近千年歷史了，鄰里代代相奉，弄里每年正月十五、八月十五、九月初九三仙生辰之日都有祭祀活動(dòng)，里弄擺街宴，祈福國(guó)泰民康。原有的三仙宮在“文革”時(shí)期遭到破壞只遺留下一個(gè)香爐，直到一九九三年，弄里六名信眾僉議建了亭宮，2011年農(nóng)歷八月由各界信士再次重建，這里東井堂供奉的馬高羅三仙與白鶴峰供奉的三仙是一樣的。提起白鶴峰，筆者聯(lián)想到了清末民初上海宏大善書(shū)局石印的《覺(jué)牖新編》，書(shū)中載有馬仙乩筆的詩(shī)句：“鶴峰山外白云悠，晚景逍遙樂(lè)自由，更上層樓低首看，漁燈無(wú)數(shù)傍江頭。”頓然默想，天界之上，馬氏三仙是否正在注視和期盼著人間信眾的“漁燈無(wú)數(shù)”和“逍遙樂(lè)自由”呢？

“崔大夫祠”中崔鑒，應(yīng)該算是光宗耀祖、蔭佑崔氏族人子孫的精神“族神”。而東井堂的馬氏三仙，恰似東井堂的古井，始終慈意不改、愛(ài)心不變，四季泉涌，滋潤(rùn)和庇佑著這里的平民百姓，是百姓中的“眾仙”。

來(lái)源：閩東日?qǐng)?bào)通訊員 楊常青 文/圖

編輯：陳娥