av在线网站观看网址入口_国产Av无码专区亚洲版综合_亚洲无码精品在线网址_国产精品午夜不卡片在线

首頁 生活頻道 旅游

春游的生活美學(xué)意蘊(yùn)

2017-07-24 20:19 來源:人民網(wǎng)

(網(wǎng)絡(luò)圖片)

從先秦時(shí)期起,春游便成為人們鐘愛的習(xí)俗:萬物復(fù)蘇之際,個(gè)體潛入高漲的生命之流中,欣欣然陶醉于自然物。在路上,人將自己交給豐盈的世界,世界也將自己交給人。生之趣,活之樂,美之魅,盡在其中。為了抒發(fā)春游中的感受,文人墨客留下不少有溫度的文字。閱讀這些篇章,我們可以體嘗其中的生活美學(xué)。

對生活之美的全面感受

在古人的生命詞典中,春首先意味著“生”:“春者出生萬物。”(《周禮·春官·宗伯疏》)“生”是“活”的前提:“活,生也。”(《字源》)當(dāng)春天到來之時(shí),天地氤氳,萬物化醇,生機(jī)盎然。個(gè)體感受到了活力的涌流,常常會(huì)情緒高漲,春游則是參與生命慶典的一種方式:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”(《論語·先進(jìn)》)這段記載出自《論語》。由此可見,人們在先秦時(shí)期就已經(jīng)酷愛春游,孔子及其部分弟子就是戶外活動(dòng)的愛好者。

從開始成為習(xí)俗之際,春游便是感受生命美學(xué)的散步走。人們在路上觀看、傾聽、觸摸、回味,感受宇宙生命的脈動(dòng):“川明氣已變,巖寒云尚擁。南亭草心綠,春塘泉脈動(dòng)。景煦聽禽響,雨余看柳重。逍遙池館華,益愧專城寵。”(韋應(yīng)物《春游南亭》)此刻,人是開放的感受者。隨著他/她邁動(dòng)雙足,周圍事物如畫卷般徐徐展開:“報(bào)花消息是春風(fēng),未見先教何處紅。 想得芳園十馀日,萬家身在畫屏中。”(施肩吾《長安早春》)物隨身轉(zhuǎn),身動(dòng)景變,人總是“身在畫中”。此刻,他/她不僅看,而且“聽風(fēng)聽雨過清明”。(吳文英《風(fēng)入松》)這是一種以視聽為主的審美之旅:“花中來去看舞蝶,樹上長短聽啼鶯。”(長孫氏《春游曲》)為了增強(qiáng)審美效果,春游者會(huì)登高望遠(yuǎn),游目騁懷,“極視聽之娛”。當(dāng)單純的感受不能滿足時(shí),人們就會(huì)試圖參與宇宙的審美游戲。

參與生活之美的創(chuàng)生

在春游的途中,人與萬物相遇,自然會(huì)產(chǎn)生親近繁花、綠樹、鳴鳥的沖動(dòng)。當(dāng)這種情緒高漲到一定程度時(shí),他/她定會(huì)邀請萬物共舞。此刻,春游者展示出更積極的動(dòng)姿:既是體驗(yàn)的主體,又是宇宙劇場中的演員;不僅欣賞生活之美,而且參與它的創(chuàng)生。

從現(xiàn)存的詩文看,春游者的參與方式可謂千姿百態(tài)。有的人精心裝扮,融入風(fēng)景之中,甚至主動(dòng)與自然比美:“庾郎年最少,青草妒春袍。”(李商隱《春游》)有些男性喜歡在路上小酌,以便與萬物同醉:“人與杏花俱醉,春風(fēng)一路聞鶯。”(周密《杜陵春游圖》)這是參與生命宴會(huì)的一種方式:“春游下馬皆成宴,吏散看山即有詩。”(方干《上杭州姚郎中》)這是屬于人的原始游戲:吾等皆屬于宇宙大化,早已進(jìn)入天、地、人、物的四重奏,醉則使人體會(huì)到萬物一體的親密感。由此生成的是詩意的空間,情感交流則穿越了物的界限:“攜酒上春臺(tái),行歌伴落梅。醉罷臥明月,乘夢游天臺(tái)。”(劉希夷《春日行歌》)譬如,在“千花晝?nèi)珏\”的三月,春游的李白月下獨(dú)酌,感受到了與萬物共舞的歡樂:“舉杯邀明月,對影成三人。”“我歌月徘徊,我舞影零亂。”(李白《月下獨(dú)酌》)他流連忘返,淺吟低唱,手舞足蹈,體驗(yàn)超越人類生命的“交歡”和“共樂”。此刻,明月、鮮花、醇酒和人重新結(jié)緣,萬物都具有演員和觀眾的雙重角色,人則完成了參與宇宙游戲的儀式。

春游與日常生活中的審美歸依

春是開始,也是結(jié)束,它的短暫喚醒了對時(shí)間性的意識:當(dāng)繁華燦爛之時(shí),落英就注定落滿林中空地。春因此成為短暫者的隱喻,春游中的歡樂幾乎總是伴隨著感傷:“客念紛無極,春淚倍成行。今朝花樹下,不覺戀年光。(王勃《春游》)正因?yàn)槿绱?,春游者有時(shí)會(huì)喜歡醉的境界,但意識的短暫迷離并不能滿足人的深層渴望。在涉及終極關(guān)懷時(shí),很多春游者給出了相同的答案:不向往彼岸世界,但求日常生活的美學(xué)化。

春游是苦樂交織的旅途,提供了參悟的契機(jī)。萬物的生滅變化是活的教科書,引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)生命的必修課。由于傳統(tǒng)文化的根性,大多數(shù)中國人尋找到的不是高處和彼岸,而是身在其中的生活世界。在晏殊的詩中,這種生存意向獲得了初步表達(dá):“一向年光有限身,等閑離別易銷魂,酒筵歌席莫辭頻。滿目山河空念遠(yuǎn),落花風(fēng)雨更傷春,不如憐取眼前人。”(晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》)“憐取眼前人”意味著珍視當(dāng)下的生活空間,熱愛生存的機(jī)緣。這是一種有溫度的表述,展示了“身在情長在”的現(xiàn)世美學(xué)。在白居易的作品中,現(xiàn)世之愛衍生出“生命的數(shù)學(xué)”:“我今六十五,走若下坂輪。假使得七十,只有五度春。 逢春不游樂,但恐是癡人。”(白居易《春游》)晚年的他雖然皈依了佛教,但傳統(tǒng)的文化基因依然使他頻頻加入春游者的行列。事實(shí)上,對于頓悟的春游者來說,歸途就是“家山道”(呂溫《道州春游歐陽家林亭》),就是我們和萬物共同生存的自然。于是,“傷春”之情總是伴隨著“惜春”之意:“莫道官忙身老大,即無年少逐春心。憑君先到江頭看,柳色如今深未深。”(韓愈《早春呈水部張十八員外二首》)當(dāng)下生活世界千姿百態(tài),變化無窮,其中景色絕美之處便是仙境:“喜得賞心處,春山豈計(jì)程。連溪芳草合,半嶺白云晴。 絕澗漱冰碧,仙壇挹顥清。懷君在人境,不共此時(shí)情。”(權(quán)德輿《春游茅山酬杜評事見寄》)

依賴此類有關(guān)春游的言說,人們建造出一系列縮微的世界體系、小型的理想國、局部的安樂園。在廟堂之外,在山水之間,人隨時(shí)進(jìn)入可資依賴的審美場域:“春興隨花盡,東園自養(yǎng)閑。不離三畝地,似入萬重山。 白鳥穿蘿去,清泉抵石還。豈同秦代客,無位隱商山。”(張蠙《和崔監(jiān)丞春游鄭仆射東園》)通過掌握與萬物結(jié)緣的技藝,人可以暢游于生命之流中,于瞬間體驗(yàn)永恒。這是日常生活審美化的古典案例。

習(xí)俗意味著反復(fù)出現(xiàn)的動(dòng)作乃至儀式。自春游成為一種習(xí)俗,就開始形成多重的生活美學(xué)意蘊(yùn):從重視全身心的感受到參與宇宙的審美游戲,最終于日常生活中獲得歸屬感。解讀流傳下來的記載,今人可以體悟到傳統(tǒng)文化留下的遺傳密碼,找到日常生活美學(xué)化的道路。

(作者為深圳大學(xué)人文學(xué)院教授)

責(zé)任編輯:葉著

關(guān)鍵詞

春游 萬物 春游者
返回首頁
相關(guān)新聞
返回頂部
寧德網(wǎng)簡介 版權(quán)聲明 聯(lián)系我們 加入我們

寧德網(wǎng) 版權(quán)所有,未經(jīng)寧德網(wǎng)書面特別授權(quán),請勿轉(zhuǎn)載或建立鏡像

互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)許可證編號:3512014001 信息網(wǎng)絡(luò)傳播視聽節(jié)目許可證號:1309374

廣告聯(lián)系:0593-2831322 職業(yè)道德監(jiān)督、違法和不良信息舉報(bào)電話 新聞熱線:0593-2876799

寧德市新媒體網(wǎng)絡(luò)傳媒有限公司 地址:寧德市蕉城區(qū)蕉城北路15號閩東日報(bào)社三樓

閩ICP備09016467號-17 網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)監(jiān)督專區(qū)