三、走進(jìn)崇高是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最佳舉措

走進(jìn)崇高，就是彰顯自身崇高，履行職責(zé)崇高，學(xué)習(xí)他人崇高，弘揚(yáng)社會(huì)崇高，用崇高規(guī)范自身。

彰顯自身崇高。每個(gè)人心里都有著崇高的理念，都有著追求真善美的愿望，但有時(shí)候并沒(méi)有主動(dòng)、自覺(jué)、勇敢地把追求真善美的舉動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。提出彰顯自身崇高，目的就在于讓大家要喚醒心中的崇高，讓追求崇高愿望付諸于行動(dòng)，不僅僅是內(nèi)存于心，更要外化于行。

履行職責(zé)崇高。我們常說(shuō)，三百六十行，行行出狀元，把你這一行做到極致，就是履行職責(zé)的崇高。各行各業(yè)中都有履行職責(zé)崇高的典型、模范。履行職責(zé)，這就是弘揚(yáng)崇高精神。

學(xué)習(xí)他人崇高。“見(jiàn)賢思齊”，每個(gè)人身上都有長(zhǎng)處，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)事業(yè)中，許多的有志之士、有識(shí)之士都彰顯出自己的智慧、膽魄、忠誠(chéng)，我們要向他們學(xué)習(xí)。學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，“千金之裘，非一狐之皮”。集大家之成，形成自己的力量，更有利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

弘揚(yáng)社會(huì)崇高。積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，充分發(fā)揚(yáng)見(jiàn)義勇為、敢于擔(dān)當(dāng)、樂(lè)于助人的精神。

用崇高規(guī)范自身。“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，人生活在社會(huì)里，社會(huì)是個(gè)大“染缸”，如果不用崇高規(guī)范自身，就容易被錯(cuò)誤的觀念誤導(dǎo)，就像《墨子·所染》中說(shuō)的：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”西方有諺語(yǔ)，“人的一半是天使，一半是魔鬼”，天使占主導(dǎo)地位，人的行為就是崇高的;魔鬼占主導(dǎo)地位，行為必然是卑下的。因此，用什么來(lái)規(guī)范自身是至關(guān)重要的。偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變。”那么，我們應(yīng)該用什么樣的世界觀指導(dǎo)自己的行動(dòng)?就要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)規(guī)范自己，指導(dǎo)我們的行動(dòng)。按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求去思想、去行動(dòng)、去作為，必然會(huì)有力地推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和養(yǎng)成。

研究崇高之道，鼓蕩崇高之風(fēng)，除了以實(shí)現(xiàn)人格優(yōu)秀、社會(huì)和諧、祖國(guó)強(qiáng)盛、人類(lèi)美好的理念來(lái)要求自己、規(guī)范自己并付諸行動(dòng)。我們還倡導(dǎo)走進(jìn)崇高六步曲，記住六句話(huà)。

第一句話(huà)：國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀第一個(gè)核心內(nèi)容就是愛(ài)國(guó)，好公民首先要愛(ài)國(guó)。只有熱愛(ài)我們的國(guó)家、報(bào)效我們的國(guó)家、勇于獻(xiàn)身我們的國(guó)家，才能做好社會(huì)層面的事情，才能去實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面的要求。推廣走進(jìn)崇高理念，這是遵循著顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話(huà)的教導(dǎo)。國(guó)家興亡，我有責(zé)任;社會(huì)發(fā)展，我有責(zé)任;人民幸福，我有責(zé)任;社會(huì)的公益活動(dòng)的開(kāi)展，我有責(zé)任;弘揚(yáng)崇高，我有責(zé)任。要始終把利他、利眾、利社會(huì)，為國(guó)、為民、為他人作為自己的責(zé)任，鍛造崇高的精神，升華至崇高的境界。

怎樣才能報(bào)效國(guó)家，把國(guó)家興亡、我有責(zé)任付諸于行動(dòng)，并做出實(shí)效?

第二句話(huà)：德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn);才不大者，不能博見(jiàn)。這是東漢王充的一句話(huà)。德不優(yōu)不能懷遠(yuǎn)，才不大不能博見(jiàn)，這就是我們所提倡的德才兼優(yōu)的用人標(biāo)準(zhǔn)、賢人標(biāo)準(zhǔn)、優(yōu)秀干部標(biāo)準(zhǔn)。要有德有才，要德才兼具。德是第一位的，德是人之本，德是人之帥。只有在高尚道德情操的指引下，才能充分發(fā)揮自己的作用，履行人生的職責(zé)，實(shí)現(xiàn)精彩的人生。

那么，怎么才能實(shí)現(xiàn)德才兼優(yōu)?

第三句話(huà)：非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。要學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，實(shí)踐實(shí)踐再實(shí)踐，在實(shí)踐當(dāng)中鍛鑄自己高尚的品德、優(yōu)秀的品格，提升自己的本領(lǐng)，增長(zhǎng)自己的學(xué)識(shí)，達(dá)到德才兼優(yōu)。

當(dāng)你具備了前三條，你很可能就會(huì)擁有自己的舞臺(tái)或天地。在擁有自己舞臺(tái)和天地的過(guò)程中，遇到困難、挫折和阻礙怎么辦?

第四句話(huà)：求人不如求己，上策莫如自制。在人生的旅途中，遇到各種障礙、風(fēng)浪的時(shí)候，要敢于擔(dān)當(dāng)、勇于奮進(jìn)，要自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)，要依靠自己的力量、膽魄、智慧、熱誠(chéng)去克服困難。我們希望有外援，但是我們不依賴(lài)外援，要依靠自己自強(qiáng)不息的精神，戰(zhàn)勝一切邪惡、一切困難，掃除障礙。

第五句話(huà)：善不為名，而名相從;名不為祿，而祿隨之。我們不要總想到自己的名、利、官、祿，而要想著如何報(bào)效祖國(guó)、如何服務(wù)人民、如何多做善事、美事、公益事。善不為名，做善事不為名，名自然而然就會(huì)追隨著你;有了一定的名望，不要想著為自己營(yíng)造安樂(lè)窩，而是想著利他、利國(guó)、利社會(huì)。不為名而名得，不為祿而祿從。比如“兩彈一星”功勛科學(xué)家，不少是毅然拋棄了國(guó)外的優(yōu)厚待遇回到祖國(guó)。他們想到名、想到利了嗎?他們只是想到了報(bào)效國(guó)家，讓國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)。隨著“兩彈一星”的成功問(wèn)世，人民對(duì)“兩彈一星”功勛科學(xué)家的尊敬、擁戴，不就是有名了嗎?在平凡的工作崗位上也不乏這樣的典型，比如“學(xué)雷鋒標(biāo)兵”郭明義、“最美女教師”張麗莉。這就是“人行好事，莫問(wèn)前程”。

走進(jìn)崇這“五步曲”不就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面最好的實(shí)踐嗎?

第六句話(huà)：走進(jìn)崇高就是走進(jìn)幸福。用崇高的理念規(guī)范自己并付諸去實(shí)踐，你就是一個(gè)幸福者，馬克思說(shuō)：“那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人。”

用走進(jìn)崇高“六步曲”來(lái)規(guī)范、指導(dǎo)自己，這是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑。“胸有崇高行(形)自雅”，“行”是行動(dòng)的行，它的諧音是形象的“形”。面由心生，景由心造。胸中有崇高的理念，神態(tài)里、五官、言行中就能展現(xiàn)出高雅、典雅、優(yōu)雅和俊雅來(lái)。胸中有崇高的理念，在關(guān)鍵的時(shí)候就會(huì)形成崇高的義舉和壯舉。

崇高極具涵蓋力，它涵蓋了中華民族優(yōu)秀文化知識(shí)，崇高的內(nèi)容可以概括為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、共產(chǎn)黨人的紅色革命文化以及人類(lèi)共同崇尚的美德;崇高極具號(hào)召力，胸中有崇高的理念，會(huì)讓你感到有用不完的力氣，會(huì)有一種浩然正氣激發(fā)著你向真、向善、向美。

綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)體現(xiàn)了崇高，崇高是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神動(dòng)力，走進(jìn)崇高是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最佳舉措。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望。”