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閩東之光丨曾念長:讀沉洲報(bào)告文學(xué)《鄉(xiāng)村造夢(mèng)記》(文藝報(bào))

2022-04-04 15:52 來源:文藝報(bào)

書寫鄉(xiāng)村振興的破局之人

——讀沉洲報(bào)告文學(xué)《鄉(xiāng)村造夢(mèng)記》 

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文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)策劃人林正碌,來到閩東屏南縣的偏僻山鄉(xiāng),開始了一個(gè)在他腦海里醞釀已久的古村復(fù)興計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃分三步走:第一步,用藝術(shù)改造農(nóng)民,使其文化轉(zhuǎn)型;第二步,修繕老宅和建造公共空間,營造適宜人居的山水人文環(huán)境;第三步,引入一批熱愛鄉(xiāng)村的外來藝術(shù)家入駐,帶動(dòng)本地外出人口回流,最終復(fù)興古村。這是一種嶄新的鄉(xiāng)村振興理念和實(shí)驗(yàn),極有章法,邏輯也相當(dāng)順暢。我們首先看到,林正碌實(shí)有過人之處。他做鄉(xiāng)村振興實(shí)驗(yàn),先從人的要素入手,只有人的要素活起來,鄉(xiāng)村才有可能真正獲得新的生命力。只是以往經(jīng)驗(yàn)告訴我們,改造一個(gè)人,未必就比改造一塊石頭容易一些。20世紀(jì)上半葉,一批精英知識(shí)分子搞鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn),一度嘗試在教育層面上提振人的因素,最后卻成效甚微。林正碌則提出了一個(gè)似乎更加難以操作的思路——從藝術(shù)教育入手,讓廣大農(nóng)民都成為藝術(shù)家。這個(gè)有點(diǎn)腦洞大開了。若不是眼見為實(shí),幾乎不可思議。大凡識(shí)得藝術(shù)奧秘的人,大概都會(huì)承認(rèn),藝術(shù)對(duì)人的改造可能帶來脫胎換骨的效果。問題是,一個(gè)人的藝術(shù)能力是很難確認(rèn)的。它關(guān)乎天賦,關(guān)乎夜以繼日的苦練,還得考慮很多偶然性因素在起作用。林正碌想讓農(nóng)民都來學(xué)畫畫,人人成為藝術(shù)家,這一想法有多大可行性呢?

《鄉(xiāng)村造夢(mèng)記》長達(dá)38萬字,主線按照林正碌的古村復(fù)興計(jì)劃三步走來展開,其中有一半篇幅用來講述第一步的實(shí)施過程,就是告訴我們,林正碌如何讓農(nóng)民朋友們愛上了畫畫。單從閱讀體驗(yàn)來說,這一半篇幅并不是最理想的。只有當(dāng)我們讀到后一半篇幅,也就是講述農(nóng)村空間改造和外來藝術(shù)家入駐,我們才體驗(yàn)到流暢的閱讀快感。讀完全書會(huì)明白作者把一半篇幅用來講述鄉(xiāng)村藝術(shù)教育的緩慢進(jìn)展,是極其必要的,就像我們看歐美文藝片,人物陸續(xù)出場(chǎng),線索慢慢交織,顯得極其漫長,卻是必要的鋪墊?;氐搅终甸_展的古村復(fù)興計(jì)劃中來,如果第一步不成功,藝術(shù)教育不能有效改造農(nóng)民,人的因素?zé)o法得到激活,那么作為主人的村民就不會(huì)打開以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封閉性空間,就不可能把外地藝術(shù)家引入農(nóng)村社區(qū),參與更大規(guī)模的古村復(fù)興實(shí)驗(yàn)。正是在這條邏輯鏈上,我們意識(shí)到,古村復(fù)興計(jì)劃的第一步是至關(guān)重要的?!多l(xiāng)村造夢(mèng)記》把一半篇幅放在這里,也就不難理解了。

只是我們難免還有些好奇,人人都是藝術(shù)家,這怎么可能實(shí)現(xiàn)呢?通過這個(gè)作品的敘述,我們可以在林正碌的藝術(shù)教育理念中直接獲得一些答案。林正碌認(rèn)為,藝術(shù)創(chuàng)作是一種自證性實(shí)踐。也就是說,從事藝術(shù)創(chuàng)作,可以讓一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己,確認(rèn)自己,從而獲得強(qiáng)大的人生信念。這種理念可以從藝術(shù)基本原理中得到支持。藝術(shù)具有自我認(rèn)知功能,自證性也就意味著冷暖自知,所謂得失寸心間,所謂妙手偶得之,均是無法為外人道的。既如此,藝術(shù)如何變得可教育,進(jìn)而成為一項(xiàng)社會(huì)工程的重要推動(dòng)力呢?這里其實(shí)需要一個(gè)超出教育話題本身的具有更高視野的理論來解釋。溫鐵軍為這本書作序,其中提到一個(gè)觀點(diǎn),他說,后現(xiàn)代美學(xué)就是要打破工業(yè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)制式,讓萬物回到野性狀態(tài)。工業(yè)社會(huì)講標(biāo)準(zhǔn)化,產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn),人也是標(biāo)準(zhǔn)化培養(yǎng)。但是后工業(yè)社會(huì)把這種標(biāo)準(zhǔn)打碎了,一切回到天命率性的自然狀態(tài),這也就意味著,人人都可以成為藝術(shù)家了。如果我們了解風(fēng)起云涌的后現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮就會(huì)明白,林正碌的鄉(xiāng)村藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)也是這個(gè)潮流的一部分,從歷史邏輯來看,是有大時(shí)代背景作支撐的。在《鄉(xiāng)村造夢(mèng)記》里,作家沉洲反復(fù)提到了這個(gè)大時(shí)代背景。他將林正碌的理念和做法,甚至將整個(gè)屏南縣的鄉(xiāng)村振興實(shí)驗(yàn)放在當(dāng)代歷史進(jìn)程中考察,提出了一個(gè)時(shí)代性命題——要讓鄉(xiāng)村復(fù)活,要實(shí)現(xiàn)國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,不僅要破農(nóng)業(yè)時(shí)代的局,更要破工業(yè)時(shí)代的局。

說到這里,我以為很有必要把這本書的序文和正文對(duì)照著讀。前者從歸納性邏輯,因此高度概括;后者從演繹性邏輯,因此充分展開。二者雖有不同,卻又共享著某種重要的文本屬性。這種文本屬性呈現(xiàn)出這樣一種特征:?jiǎn)栴}意識(shí)清晰,結(jié)論也是明確的。20世紀(jì)以來,全球范圍內(nèi)出現(xiàn)了兩種具有特定內(nèi)涵的紀(jì)實(shí)性文體。一種是產(chǎn)生于美國六七十年代的非虛構(gòu)小說,其代表性文本有《冷血》《夜幕下的大軍》等;一種是產(chǎn)生于中國革命年代的報(bào)告文學(xué),代表性作品有《誰是最可愛的人》《哥德巴赫猜想》等。表面上,這兩種文體的寫作均有新聞屬性和實(shí)證屬性,但其內(nèi)在文本精神,卻是天差地別的。非虛構(gòu)小說以復(fù)雜現(xiàn)實(shí)探索復(fù)雜人性,而中國的報(bào)告文學(xué)則以人性力量來駕馭復(fù)雜現(xiàn)實(shí)。當(dāng)這種單純的人性力量被描述出來時(shí),我們看到的是一種處于升華狀態(tài)的理想信念。在《鄉(xiāng)村造夢(mèng)記》中,林正碌就是一個(gè)有著堅(jiān)定理想信念的鄉(xiāng)村振興實(shí)驗(yàn)者。他滿腦子奇思妙想,并且發(fā)展出一套完備的理念體系,但是當(dāng)他把想法和理念付諸實(shí)踐時(shí),萬念歸一,萬法歸宗,顯示出了超越常人的專注和無法抵擋的熱情。從理想信念到復(fù)雜現(xiàn)實(shí),中間有一個(gè)認(rèn)知上的鴻溝,等待作者將其填補(bǔ)起來。這時(shí)候報(bào)告文學(xué)具有的文體特性就發(fā)揮其功能了。

一般認(rèn)為,報(bào)告文學(xué)有三大特性:新聞性、文學(xué)性和政論性。前兩個(gè)特性自不必說,但是少了第三個(gè)特性,報(bào)告文學(xué)作為一種特定內(nèi)涵的文體就無法成立了。作家沉洲抓住了這種文體特性,將林正碌的個(gè)人氣質(zhì)和行動(dòng)轉(zhuǎn)化為一個(gè)可被概念和邏輯把握住的外部世界問題。這時(shí)候,個(gè)人的理想信念連接到國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,個(gè)人實(shí)踐則成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在摸索中不斷被驗(yàn)證的一個(gè)生動(dòng)注腳。在個(gè)人微觀層面,我們看到的是行動(dòng)和故事。在國家宏觀層面,我們看到的則是政策和理論。二者的聯(lián)結(jié)正是作者啟用的夾敘夾議手法。以我個(gè)人之見,這個(gè)作品最大的亮點(diǎn)不是敘,而是議。在我們讀完一半篇幅,確認(rèn)了人人都可以成為藝術(shù)家的邏輯起點(diǎn)之后,在接下來的閱讀中我們可以鮮明地感受到,議論開始呈現(xiàn)出排山倒海的力量。

來源:文藝報(bào) 曾念長

責(zé)任編輯:劉寧芬





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