在寫完王安石以后，我就想寫他的政敵司馬光，但是對(duì)于他的功與過，我想了很久，一直不知道怎么評(píng)說，因此，還是從那個(gè)著名的“司馬光砸缸”講起吧。這個(gè)故事大家也都知道，不用我再?gòu)?fù)述了，從這個(gè)故事里看，小時(shí)候的司馬光機(jī)智沉著，顯示出與年齡不相稱的老成。他的仕途也顯得比常人要順得多，二十歲中進(jìn)士甲科，到了宋神宗上臺(tái)以后，官拜翰林學(xué)士、御史中丞，如果要比照的話，相當(dāng)于政治局委員兼中紀(jì)委副書記這樣的大員。從這點(diǎn)看，他不僅早慧，而且早熟，早發(fā)達(dá)，確實(shí)非常人可比。

翻看流傳下來的司馬光事跡，令人感動(dòng)的居多。他一生好學(xué)，發(fā)明了“警枕”，就是用一截圓木當(dāng)枕頭，“警枕”一滾動(dòng)，他便起來讀書，并始終保持著刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣。南宋朱熹《三朝名臣言行錄》記載了他苦學(xué)的故事，還留下了他的話：“書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義所得多矣。”可見，他的成功與他的努力是分不開的；他孝順雙親，中進(jìn)士后，朝廷授他以奉禮郎，華州判官之職，他申請(qǐng)隨他父親到蘇州做官，好侍奉雙親。母親和父親相繼病逝后，他按制度丁憂五年才回到京師任職；隨后，他在他父親生前好友、時(shí)任宰相的龐籍不斷舉薦下一路提拔，前期一直隨著龐籍，龐籍死后，司馬光拜他的妻子為母，像撫養(yǎng)自己的親兄弟一樣撫養(yǎng)龐籍的兒子，堪稱知恩圖報(bào)、有情有義；他為政地方的時(shí)候，能傾聽百姓聲音，同情百姓疾苦，為官清廉，受到百姓的尊重好評(píng)，他死后若干年，蔡京要把他刻入“奸人碑”（元祐黨籍碑），連刻石的工匠都流淚反抗，可見民眾對(duì)他的尊重是發(fā)自內(nèi)心的。

他的人格魅力還體現(xiàn)在他的不事奢華。司馬光生在官宦之家，從小家教很嚴(yán)，養(yǎng)成他不愛慕虛榮的性格。當(dāng)然，這應(yīng)該也與他從小就認(rèn)真領(lǐng)會(huì)并遵守書本知識(shí)的習(xí)慣有關(guān)。比如考中進(jìn)士參加聞喜宴的時(shí)候，按規(guī)矩大家都要戴一朵紅花，他卻以為這是矜夸的行為而不戴，直到一個(gè)同年告訴他，花是皇帝所賜，必須戴的，他這才也佩上。盡管后來他官兒越做越大，但是在生活上卻仍然能保持儉樸，丁傳靖《宋人軼事匯編》里說他“食不敢常有肉，衣不敢純有帛”，這樣的作風(fēng)在古代的官宦之家是極其少見的，這也說明了他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，是真正身體力行儒家精神的實(shí)踐者，而不是對(duì)自己一套、要求別人又一套的偽君子。

司馬光值得稱道的地方還在于他公仇私怨一一分明。盡管司馬光與王安石政見不和，但并不影響他對(duì)王安石個(gè)人品行的推崇。他在《辭修起居注第四狀》中說：“如臣空疏何足稱道，比于王安石相去遠(yuǎn)甚使臣之才得及安石一二，則臣聞命之日，受而不辭。”《傳家集》里也說：“介甫（王安石字介甫）文章節(jié)義，過人處甚多。”可見，他并不吝嗇對(duì)王安石做中肯而客觀的評(píng)價(jià)，甚至還有那么一絲的過譽(yù)。當(dāng)然，王安石也一樣稱贊司馬光為“君子人也”?？梢哉f，這兩個(gè)政見不同的對(duì)手是惺惺相惜的。王安石變法失敗后，司馬光重新掌權(quán)，認(rèn)為新法害民，立即全面否定了王安石的變法。但是后來王安石病故，正在病中休養(yǎng)的司馬光特地寫信給呂公著，要他“優(yōu)加厚禮”，絲毫沒有因?yàn)檎紊系臄骋暥粣骸闹锌梢愿Q見，他的心胸相當(dāng)寬廣，退一步說，即便這只是裝模做樣，也與我們現(xiàn)代人所見到的許多因政見不和而反目成仇的故事成了鮮明的對(duì)比，何況皇帝最后還是采納了他的意見。

他對(duì)于自己信念的堅(jiān)持也是少有的，真正體現(xiàn)了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的安身立命原則。我們暫且不談王安石變法的對(duì)錯(cuò)，在宋神宗與王安石搞這個(gè)變法時(shí)，司馬光在位的時(shí)候就固執(zhí)地加以反對(duì)，犯顏直諫，面折廷爭(zhēng)，甚至因此貶官外放。看到無法改變神宗的觀點(diǎn)，他并沒有怨天尤人，更沒有搞陰謀詭計(jì)，而是就潛心研究歷史，足足十五年時(shí)間閉口不談時(shí)政，埋頭編著多達(dá)二百九十四卷、三百多萬字的《資治通鑒》。在這本書里，他客觀、公正地評(píng)價(jià)歷史人物，分析他們的得失，把自己的執(zhí)政理念和政治觀點(diǎn)都溶進(jìn)了他對(duì)歷史的評(píng)價(jià)里，在我看來，這正是“窮則獨(dú)善其身”的表現(xiàn)。關(guān)于這本《資治通鑒》的歷史價(jià)值，在這里不打算細(xì)說，但它無疑是一部劃時(shí)代的歷史巨著，包容萬象，堪稱國(guó)之瑰寶。而他終于起復(fù)之后，仍然堅(jiān)持廢除新法，最后雖然失之于嚴(yán)，但那另當(dāng)別論?？傊?，他的這種契而不舍、始終堅(jiān)持自己信念不動(dòng)搖的精神，確實(shí)相當(dāng)不容易。

用我們現(xiàn)代的眼光看，司馬光在政績(jī)上談不上出色。盡管在地方官的任上，他頗有政聲，但那畢竟是一時(shí)一地的作為，不能與他的身份相符。作為北宋前期的重要?dú)v史人物，他在起復(fù)之后，以六十七歲的高齡、身負(fù)君民厚望，可惜執(zhí)政的理念過于保守，在清算新法的過程里也造成了一部分的矯枉過正，甚至用人方面也犯了與王安石一樣的毛病。他的固執(zhí)的性格也造成他聽不進(jìn)反對(duì)的意見，過于相信自己的判斷，從而給社會(huì)造成了些許的動(dòng)蕩，尤其是對(duì)北宋官僚陣營(yíng)里的黨爭(zhēng)起到了不好的示范作用。

我以為，人非圣賢，孰能無過。盡管我的這本書里評(píng)價(jià)人物大都是以他們的政治身份來分析他們的對(duì)錯(cuò)，但對(duì)于司馬光，他的人格魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過他的政績(jī)，我只好放棄了從政治角度看他的初衷。盡管司馬光偏于保守，實(shí)際上，如果分析他的政績(jī)，他的所為并沒有嚴(yán)重偏離軌道。也許在我們現(xiàn)在看來，他的好心卻辦了比如全盤否定新法這樣的壞事，可以說他沒有政治遠(yuǎn)見，但從當(dāng)時(shí)的角度看，新法在執(zhí)行過程中出現(xiàn)了一系列擾民傷民的現(xiàn)象，而他的出發(fā)點(diǎn)正是為了廢除擾民的新法，作為一個(gè)執(zhí)政人員，他的廢止恰恰說明了他心系蒼生?？雌饋硭坪跛押⒆雍拖丛杷黄饾娮吡?，但那只是我們?cè)跉v史發(fā)展的后來才看到的真相，至于當(dāng)時(shí)的人們，身在局中，要他們能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這是很不切實(shí)際的苛求。

司馬光撰寫《資治通鑒》以至積勞成疾，晚年重新執(zhí)政，忙于國(guó)事，才一年半就過世了。噩耗傳出，京城里的百姓自發(fā)地罷市前往憑吊，貧窮的還賣了衣裳來祭奠，“巷哭以過車者，蓋以千萬數(shù)”，送葬時(shí)“民哭公甚哀，如哭其私親，四方來會(huì)葬者蓋數(shù)萬人”，畫他的遺像來祭奠的更“天下皆是，家家掛象，飯食必祝”。他能如此得民心，這絕不是一件偶然的事情，值得我們細(xì)細(xì)研究，不是我這業(yè)余愛好者區(qū)區(qū)幾千字的短文能夠說得明白。所以，關(guān)于他的事，還是就寫到這里吧，再寫下去，錯(cuò)漏百出的歷史知識(shí)就要用光，我老人家一世英名難免毀于一旦了。