寧德網(wǎng)消息（記者 葉陳芬 王東東 通訊員 陳麗彬 文/圖）僧服是佛教僧侶穿著的服裝。由于其具有嚴(yán)格的宗教傳統(tǒng)規(guī)制，民間制作不易，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，僧服制作這個(gè)行業(yè)幾近空白。而柘榮卻將這種冷門的服裝做出了大名堂。

一個(gè)非遺傳承人 2014年，林穗鳳被寧德市政府評(píng)為第四批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（僧服傳統(tǒng)制作工藝）代表性傳承人，僧服傳統(tǒng)制作工藝傳承人全國(guó)少有。

三大品牌 柘榮“相牌”“覺(jué)牌”“了塵”三個(gè)品牌位列全國(guó)僧服品牌前三名。世界僧服在福建，福建僧服在柘榮，已成佳話。

十六年積淀——擁有僧服生產(chǎn)及其關(guān)聯(lián)企業(yè)23家，從業(yè)人員5000多人，年產(chǎn)值達(dá)1.2億元。僧服市場(chǎng)三分天下柘榮占其二。

起于僧服，而不拘泥于僧服。如今，柘榮已形成了以僧衣僧服為龍頭，佛堂莊嚴(yán)產(chǎn)品、天然香品、宗教繡品多頭并進(jìn)的特色產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，另辟蹊徑，大膽創(chuàng)新，進(jìn)軍“華服”市場(chǎng)，并將國(guó)家非遺柘榮馬仙信俗文化融入“華服”制作中，走出了一條創(chuàng)新融合之路。

僧服故事 源于匠心

“柘榮縣境內(nèi)寺廟不多僧人也不多，卻為何出現(xiàn)了如此大型的僧服產(chǎn)業(yè)，這還得從16年前說(shuō)起。”說(shuō)起柘榮僧服的起源，福建弘福僧服有限公司董事長(zhǎng)姚星贈(zèng)依然記憶猶新。

“開(kāi)啟這個(gè)行業(yè)純屬偶然。”姚星贈(zèng)說(shuō)，他1997年開(kāi)始學(xué)佛，經(jīng)常跑寺院，發(fā)現(xiàn)出家人的僧服居然沒(méi)地方買，而是要想盡辦法拿到外面的裁縫店去零散訂做，做出來(lái)的衣服不管是做工還是用料，都十分粗糙，形制上也達(dá)不到佛家所說(shuō)的“如法”?？吹缴畟H買衣服不便，姚星贈(zèng)萌生了辦廠制衣的念頭。

2000年，他與上海佛教實(shí)業(yè)社合作，租用民房辦起了柘榮首家僧服廠，成為柘榮第一個(gè)“吃螃蟹”的人。剛起步階段，產(chǎn)品只供應(yīng)省內(nèi)的幾家寺院，出人意料的是從生產(chǎn)第一件僧服開(kāi)始，他的產(chǎn)品一直供不應(yīng)求。于是這百來(lái)平方米的家庭式作坊不斷發(fā)展壯大，成為柘榮僧服產(chǎn)業(yè)的龍頭企業(yè)，旗下品牌“相牌”更是位列全國(guó)僧服四大品牌之一，產(chǎn)品也從單一的僧服擴(kuò)大至品種繁多的佛教用品。

“做僧服就是做文化，僧服品牌更是一種文化品牌，如果我們的僧服能夠表現(xiàn)中華佛教的深厚文化，那就有希望了。”姚星贈(zèng)說(shuō)。

如果說(shuō)姚星贈(zèng)開(kāi)啟了柘榮僧服的源頭，那么德翔僧服有限公司的技術(shù)總監(jiān)林穗鳳則代表了柘榮僧服傳統(tǒng)制作工藝的傳承和發(fā)展。

“佛教文化底蘊(yùn)深厚，對(duì)僧服的規(guī)制十分嚴(yán)格，一切均要講究‘如法’。”林穗鳳告訴記者，所謂“如法”就是隨順?lè)鹚f(shuō)的教法而不違背，因此僧服在尺寸、規(guī)格、款式上都有嚴(yán)格的限制。

例如“海青”，這是現(xiàn)代緇素二眾禮佛時(shí)和比較正規(guī)的場(chǎng)合時(shí)穿著的外衣，也是銷量最大的一款僧服。它的款式腰寬袖闊，圓領(lǐng)方襟，所以又稱為“大袍”。“海青”的衣領(lǐng)，是用三層布片復(fù)疊縫制而成，它們代表佛、法、僧，稱為“三寶領(lǐng)”；在衣領(lǐng)的前面中段，還逢有五十三行藍(lán)色線條，稱為“善財(cái)童子五十三參”。

又如“袈裟”，“袈裟”是僧尼們的“法衣”，它是由一塊塊布料模擬水田的阡陌形狀縫制而成，寓意法衣之田，長(zhǎng)養(yǎng)法身慧命，堪為世間福田，所以又叫做“田相衣”、“福田衣”，袈裟上所有“福田”的線條必須是相通的。這些都是“如法”。

而如何“如法”卻缺少可遵循的完整典籍，只能通過(guò)高僧大德的口口相傳。為此，在剛接觸僧服行業(yè)的前幾年，林穗鳳幾乎每年都要花上幾個(gè)月，遍訪名山大川高僧大德，請(qǐng)教僧服制作的有關(guān)規(guī)制。

經(jīng)過(guò)多年的“取經(jīng)”和實(shí)踐，林穗鳳終于摸索出了一套僧服制作的規(guī)制，以此制作的僧服得到了多位高僧的認(rèn)可和贊揚(yáng)。

“得寶卻不藏私”。林穗鳳將她的經(jīng)驗(yàn)傳授給了她的徒弟們，進(jìn)而帶動(dòng)了柘榮整個(gè)僧服行業(yè)的蓬勃發(fā)展。如今，柘榮不少僧服企業(yè)的服裝設(shè)計(jì)師正是出自林穗鳳的門下。2014年，林穗鳳被寧德市政府評(píng)為第四批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（僧服傳統(tǒng)制作工藝）代表性傳承人。

一方人文 氣韻悠長(zhǎng)

最近，福建了塵僧服有限公司負(fù)責(zé)人黃宗彪很高興，因?yàn)樗麄冇衷O(shè)計(jì)了一款精美袈裟“千龍衣”，得到了客戶的認(rèn)可。“過(guò)去市面上的袈裟只有千佛衣和千花衣兩種，但近幾年，我們陸陸續(xù)續(xù)設(shè)計(jì)出了‘千荷衣’‘吉祥衣’等多款袈裟，都備受客戶歡迎。”

“僧服最為打動(dòng)人心的是不同的‘禪意’，不僅需要精益求精的做工，也要求制作者對(duì)佛教文化有極深的了解。”黃宗彪介紹說(shuō)，佛教文化博大精深，僧服種類繁多，各有內(nèi)涵，款式上也各有千秋，然而僧服繡品由于在制作上必須嚴(yán)格按照佛門規(guī)制，所以在產(chǎn)品樣式上新意寥寥，因此柘榮僧服企業(yè)更加重視其產(chǎn)品的工藝和品質(zhì)的提升。

在弘福公司，為求莊嚴(yán)三寶，依清凈地，如理制作，公司特征地二十多畝，興建標(biāo)準(zhǔn)廠房，購(gòu)進(jìn)國(guó)際最新先進(jìn)服裝生產(chǎn)系統(tǒng)，產(chǎn)品制作工藝完全標(biāo)準(zhǔn)化；面料以高定位，保證品質(zhì)做到如法、環(huán)保、健康、舒適。

“當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)出家人的衣服面料都是使用市場(chǎng)上最差的面料。于是我們首先花了半年多的時(shí)間研制出高品質(zhì)的布料，并用特殊的環(huán)保定染工藝來(lái)提高產(chǎn)品質(zhì)量。”姚星贈(zèng)說(shuō)，正因?yàn)閷?duì)產(chǎn)品質(zhì)量的精益求精，提升了許多客戶的滿意度和忠誠(chéng)度，從而贏得他們十幾年如一日的支持和合作。

2000年到2016年，16年的時(shí)間，柘榮僧服從蹣跚起步到揚(yáng)名四海。產(chǎn)品也從單一的僧服系列向佛堂繡品、用具等多元化發(fā)展，并且開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)個(gè)性靈動(dòng)、富有禪意的“華服”，延伸了佛藝文化產(chǎn)業(yè)鏈。

將經(jīng)典的唐裝元素融入設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)的端莊和現(xiàn)代的時(shí)尚完美融合，女子氣質(zhì)高雅、男子豐神俊朗……今年5月15日，由市委市政府主辦的“閩東之光”——第四屆寧德市一縣一歌暨企業(yè)有歌聲、班班有歌聲文藝匯演在寧德市高級(jí)中學(xué)禮堂舉行。其中柘榮代表隊(duì)一出場(chǎng)，其顏色鮮艷、風(fēng)格獨(dú)特的演出服裝就吸引了無(wú)數(shù)人的眼球。再配以微電影《攬夢(mèng)柘榮》、孝德文化以及柘榮主要景點(diǎn)為背景，舞臺(tái)效果唯美而富有朝氣。

此次演出的服裝便是“華服”，由柘榮僧服企業(yè)玉琳公司設(shè)計(jì)制作。據(jù)公司總設(shè)計(jì)師鄭昌團(tuán)介紹，演出服裝從構(gòu)思、設(shè)計(jì)到最終拍板花了半年多的時(shí)間，在傳統(tǒng)唐裝的基礎(chǔ)上，添加了國(guó)家非遺柘榮馬仙文化的元素。女性大紅色的上衣是馬仙信俗活動(dòng)中常用的顏色，男女統(tǒng)一的小立領(lǐng)、對(duì)襟、一字布扣、棉麻布料，不加任何雕飾，端莊典雅又舒適透氣。

“現(xiàn)在正是‘華服’大行其道的時(shí)候，相對(duì)于僧服，‘華服’款式多、花樣多，設(shè)計(jì)靈活性高，市場(chǎng)也比僧服廣闊許多。”做好“華服”，柘榮僧服企業(yè)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。柘榮是馬仙道場(chǎng)，佛教文化、道教文化在這塊寶地上充分融合，靜、淡、雅又底蘊(yùn)深厚的文化氛圍使得“華服”的發(fā)展有了人文空間。

如何讓優(yōu)質(zhì)文化資源煥發(fā)活力，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，離不開(kāi)創(chuàng)新和融合。

隨著馬仙信俗文化的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的信眾來(lái)到柘榮參拜，相關(guān)宗教用品需求必將日益增長(zhǎng)。柘榮僧服企業(yè)提前謀劃，做好產(chǎn)品研發(fā)、宣傳，提高產(chǎn)品銷售渠道。每年的馬仙信俗活動(dòng)，僧服企業(yè)以“華服”為基礎(chǔ)，根據(jù)“十三境”的地域性和宗族性，設(shè)計(jì)制作“接仙”服飾，備受信眾好評(píng)。

一針一線工藝精湛，一式一款禪意無(wú)限。致力秉承佛教文化、積極融入當(dāng)?shù)靥厣蠘s僧服企業(yè)走出了一條可持續(xù)發(fā)展的新路子。

三分天下 柘榮有二

“三分天下有其二”。16年的發(fā)展積淀，柘榮已經(jīng)成為全國(guó)主要僧服生產(chǎn)基地，涌現(xiàn)出弘福、了塵、玉琳、德翔等一批初具規(guī)模的企業(yè)。產(chǎn)品涵蓋僧常服、法衣、僧鞋、僧襪、香袋、香道、刺繡等十多個(gè)類別60多個(gè)品種。

“僧服產(chǎn)業(yè)是一個(gè)低耗能、無(wú)污染的產(chǎn)業(yè)，生態(tài)環(huán)保，也是繼柘榮刀剪產(chǎn)業(yè)之后又一個(gè)極具市場(chǎng)潛力的民生產(chǎn)業(yè)。而隨著‘佛化生活’的民生化、日?；@些與佛相關(guān)的產(chǎn)品也逐漸走入百姓生活中?，F(xiàn)在正是佛具用品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的‘倍數(shù)時(shí)代’，行業(yè)發(fā)展最佳機(jī)遇期。”這是柘榮僧服企業(yè)家們的共識(shí)。

乘勢(shì)發(fā)力、求新謀變，初具規(guī)模的柘榮僧服產(chǎn)業(yè)不滿足于現(xiàn)狀又開(kāi)啟了新征程——

2006年，姚星贈(zèng)涉足香類研發(fā)生產(chǎn)。公司與上海中醫(yī)藥大學(xué)聯(lián)手開(kāi)發(fā)一系列具有殺菌、安神等功效的純天然藥香，一投放市場(chǎng)就受到了歡迎。該公司近年還投資500多萬(wàn)元在浙江義烏的繁華地段開(kāi)設(shè)了素菜館，受到了都市人的青睞。

了塵僧服有限公司與柘榮天康茶葉有限公司聯(lián)合開(kāi)發(fā)的禪茶一味，產(chǎn)品投入市場(chǎng)后，也供不應(yīng)求。同時(shí)連續(xù)兩年參加廈門佛事用品展，開(kāi)眼界、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、拓市場(chǎng)。

德翔公司新開(kāi)發(fā)的利用水果酵素染色技術(shù)，使服裝更加環(huán)保舒適，雖然價(jià)格漲了近三分之一，但是仍然受到客戶追捧。

僧服企業(yè)家對(duì)產(chǎn)品工藝的不斷鉆研和傳承為柘榮僧服注入了永不停歇的發(fā)展動(dòng)力，而近年來(lái)，柘榮縣委縣政府也對(duì)僧服產(chǎn)業(yè)給予了高度重視。柘榮縣將僧服作為新興的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)來(lái)培育，不僅在硯山洋工業(yè)園規(guī)劃百畝土地作為僧服企業(yè)集中區(qū)，通過(guò)優(yōu)惠地價(jià)引導(dǎo)僧服企業(yè)向該區(qū)集中、擴(kuò)大產(chǎn)能，同時(shí)扶持企業(yè)實(shí)施技改，引導(dǎo)企業(yè)向生產(chǎn)設(shè)備自動(dòng)化、產(chǎn)品多元化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)提升跨越。

8月8日，柘榮僧服行業(yè)再次傳來(lái)喜訊，柘榮縣宗教用品行業(yè)協(xié)會(huì)成立暨第一屆會(huì)員大會(huì)順利召開(kāi)。這意味著僧服產(chǎn)業(yè)將進(jìn)入規(guī)范化發(fā)展的新階段。

“目前柘榮僧服產(chǎn)業(yè)雖然初具規(guī)模，但發(fā)展良莠不齊，且存在行業(yè)間互相壓價(jià)的現(xiàn)象，這對(duì)未來(lái)僧服產(chǎn)業(yè)必然會(huì)帶來(lái)不利影響。”行業(yè)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)鄭玉坤介紹，協(xié)會(huì)的成立，將成為柘榮僧服產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新起點(diǎn)和新平臺(tái)，為企業(yè)搭建更好的交流平臺(tái)，助推僧服產(chǎn)品由低端向中高端發(fā)展，從而為柘榮縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新活力。

“同時(shí)我們將注重發(fā)揮馬仙信俗文化發(fā)祥地的品牌優(yōu)勢(shì)，有機(jī)整合開(kāi)發(fā)馬仙信俗文化資源，拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)三產(chǎn)融合，提高宗教用品附加值。”鄭玉坤如是說(shuō)。