指尖錦"秀":柘榮文化的見(jiàn)證人
古生村依山傍水,有上千年歷史??倳泚?lái)到村民李德昌家。房子雕梁畫棟,院落干凈整潔,植物生機(jī)勃勃,看到一家七口“四代同堂”,他十分高興。總書記說(shuō):“這里環(huán)境整潔,又保持著古樸形態(tài),這樣的庭院比西式洋房好。
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袁秀瑩剪紙作品——東獅山
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袁秀瑩與孩童話剪紙-----魏詩(shī)已-攝
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袁秀瑩剪紙作品——品茶圖
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葉作楠常在家中寫字,詮釋“書畫延年”。
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寧德網(wǎng)消息(記者 蘇晶晶 葉陳芬 通訊員 陳麗彬 文/圖)漫行柘榮,習(xí)文化傳承,品人文韻味。如今這座欣欣向榮的縣城,依然縈繞著絲絲濃郁的文化氣息。這里仙山有靈,是神女馬元君的道場(chǎng)所在;這里人文薈萃,是游樸、鄭宗遠(yuǎn)、袁天祿等諸多歷史名人的故土;這里有剪紙、評(píng)話、木偶戲,是“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”……山城柘榮,稱得上是人杰地靈,鐘靈毓秀,其沉淀千百年的文化內(nèi)涵,影響至今,已凝集成一股莊重、優(yōu)雅的氣質(zhì),滲透這片土地的血脈與靈魂,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
近年來(lái),在柘榮縣委、縣政府重視扶持文化事業(yè)、打造文化產(chǎn)業(yè)的影響下,接連涌現(xiàn)了一位又一位文化名家,在各自所長(zhǎng)領(lǐng)域獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,為藝術(shù)傳承、為文化發(fā)揚(yáng)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。其中,皆已步入耄耋之齡的葉作楠與袁秀瑩是個(gè)中翹楚,他們是柘榮文化的見(jiàn)證人。
袁秀瑩:中華巧女 繡“剪”人間
二月閨秀繡羅衫,巧剪花樣百家傳,一張紙、一把剪,裁出的是世間百態(tài)、今古人文。作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的剪紙,是柘榮最為聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的民間傳統(tǒng)技藝。90歲的袁秀瑩是該縣的剪紙宗師,有著“中華巧女”“剪紙宗師”之稱,但對(duì)她而言,名利非重,心愛(ài)為首。80多年,她的一雙巧手已讓剪紙這一技藝在柘榮再?gòu)?fù)興盛,傳承有序。
走進(jìn)袁秀瑩家中,古香古色的風(fēng)格透著傳統(tǒng)之美,四處裝飾的剪紙作品更添了一分顏色。滿鬢斑白但神采奕奕的袁秀瑩熱情地介紹著她的幾幅作品,每一幅的價(jià)值、意義均不凡。她說(shuō),如今,柘榮的剪紙已聞名遐邇,讓這一民間技藝煥發(fā)了新生機(jī)、新活力?,F(xiàn)在已不僅是曾經(jīng)逢年過(guò)節(jié)或者喜事所用的裝飾品,更是商品、藝術(shù)品,內(nèi)涵更豐富、意義更深遠(yuǎn)了。這樣蔚然成風(fēng)的好局面,她是喜聞樂(lè)見(jiàn)的,因?yàn)檫@意味著有生命力,不怕失傳。
柘榮剪紙流傳千百年,形式、內(nèi)容逐漸多樣、多元。據(jù)袁秀瑩介紹,從她認(rèn)識(shí)剪紙以來(lái),剪紙的發(fā)展變化就十分明顯。樣式從簡(jiǎn)單的“冒剪”、有參考的“樣本式”到有經(jīng)典圖案的“傳承型”,再到后來(lái)的美術(shù)繪圖的“專業(yè)型”和如今興起的具有普遍性的“機(jī)器型”,內(nèi)容也從花鳥(niǎo)到山水、歷史傳說(shuō)、時(shí)事熱點(diǎn)等,不一而足。表達(dá)方式多樣,詮釋主題豐富,賦予剪紙的價(jià)值也就不同,被人接受的程度也就更為廣泛。談話間,袁秀瑩還饒有興致地拿起剪刀、紅紙演示起“冒剪”的技藝。三兩下,一幅圖樣為小人手手相連的剪紙作品誕生了。袁秀瑩笑著說(shuō),所謂“冒剪”就是想什么剪什么,沒(méi)有任何參考。
巧合的是,這幅簡(jiǎn)單的剪紙作品圖樣也是袁秀瑩人生第一次剪紙所用的,那年,她8歲。“從小就看著大人們剪繡樣、剪窗花,覺(jué)得新鮮就跟著學(xué)了。久了,就真喜歡上了。”袁秀瑩回憶道,她的技藝是跟祖母學(xué)的,當(dāng)時(shí)剪出了小人手手相連的作品還覺(jué)得挺有成就感。學(xué)得精了,能剪的花樣就更多了,加上又跟祖母、母親學(xué)了刺繡,當(dāng)時(shí)對(duì)女子仍有要求的“女工”這一關(guān)算是過(guò)了。雖身懷所長(zhǎng),但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有作為謀生手段,參加工作后,她平日里也就義務(wù)幫鄰里鄉(xiāng)親剪些過(guò)節(jié)、喜事用的花樣,而且她結(jié)婚時(shí)的所有用品均是她一手完成的。說(shuō)到此處,袁秀瑩的言語(yǔ)間流露出一絲自豪。
為讓記者更好地了解那個(gè)年代的繡品、剪品,她拿出了珍藏多年的“寶貝”,一本“百花集”,是祖輩流傳下來(lái)的繡品樣式,頭巾、衣服、鞋子、帽子,非常精細(xì),應(yīng)有盡有。一盒繡品,衣襟、袖口、鞋面、頭巾,五顏六色,精美絕倫。袁秀瑩坦言,她的剪紙作品一直沿襲著傳統(tǒng)風(fēng)格,很多靈感都是從前人的經(jīng)驗(yàn)所得。同時(shí),為了將這些傳統(tǒng)樣式更好地保存、發(fā)揚(yáng),袁秀瑩還別出心裁地將一些經(jīng)典圖樣以剪紙的形式表現(xiàn),拼成了一幅剪紙版的“百花圖”,而這幅作品曾在北京參加一次展覽時(shí)被北京剪紙專業(yè)委員會(huì)收藏。
“政府重視,我盡力而為,都是為了把這技藝傳下去。”袁秀瑩感慨道,退休后,她的剪紙生涯才真正迎來(lái)了巔峰。隨著時(shí)代發(fā)展,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí),文化的保護(hù)與傳承也引起了相當(dāng)?shù)闹匾?。在縣委、縣政府的步步規(guī)劃、推動(dòng)下,以袁秀瑩為領(lǐng)頭人的柘榮剪紙被推向了更高、更大的平臺(tái)。1992年參加福建省“八閩民俗絕藝大觀園”表演,獲“演藝精湛、藝苑奇葩”錦旗;1995年《百蝶圖》《捉迷藏》參加第四次世界婦女大會(huì)舉辦的“北京首屆中華巧女手工藝品大獎(jiǎng)賽”,獲陳慕華副總理題詞的“中華巧女”稱號(hào);2001年剪紙《龍鳳呈祥》獲首屆中國(guó)民俗吉祥藝術(shù)節(jié)“金獎(jiǎng)”……2009年被命名為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目代表性傳承人。作品已到過(guò)加拿大、美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、西班牙、丹麥、埃及開(kāi)羅、新加坡、非律賓、澳大利亞、比利時(shí)、意大利和澳門、臺(tái)灣、香港等十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)。這一路,袁秀瑩贏得了滿堂喝彩,也讓柘榮剪紙?jiān)谥袊?guó)民間文化藝術(shù)中嶄露鋒芒,當(dāng)真稱得上“案態(tài)積稿千層厚,江山似畫余暉燦”。此外,2003年,集參觀、培訓(xùn)、銷售為一體的“袁秀瑩剪紙博物館”落成,進(jìn)而打開(kāi)了柘榮剪紙產(chǎn)業(yè)化的一扇窗。
而今,年歲漸高的袁秀瑩已逐步退居二線,因?yàn)榻?jīng)過(guò)20多年的努力,袁秀瑩幫助培養(yǎng)了許多能人,讓柘榮剪紙人才輩出,風(fēng)華正茂。“孔春霞、鄭平芳都是我的學(xué)生,現(xiàn)在她們很出色,也接著培養(yǎng)學(xué)生了,我很放心。”袁秀瑩介紹說(shuō),現(xiàn)在精力有限,她一年到頭出的作品也不多,更多的重點(diǎn)是編寫教材和指導(dǎo)培訓(xùn)。目前,有兩冊(cè)用于幼兒園和中小學(xué)剪紙課堂教學(xué)的教材已在印刷,將為柘榮縣全面推進(jìn)剪紙事業(yè)發(fā)展提供助力。
折疊演萬(wàn)象,剪刻活春秋。耄耋之年,人生味已濃,袁秀瑩以言傳身教推動(dòng)了柘榮剪紙的繁榮,讓這項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能恒綻光華。
葉作楠:平生知趣 記錄文化
“琴棋益壽,書畫延年”“鍛煉身體,健康長(zhǎng)壽”,這是葉作楠題在兩扇房門上的對(duì)聯(lián),紅紙黑字,甚為醒目。他說(shuō),這是他的“養(yǎng)生秘訣”所在。書法、繪畫、寫文,90歲的葉作楠始終秉承世代書香傳家的美德,“靜”以修身;攝影、跳舞、上網(wǎng),老當(dāng)益壯的葉作楠活力仍在,以極大的熱忱發(fā)揮余熱,“動(dòng)”以知世。
步履平緩、精神矍鑠,思路清晰,言談風(fēng)趣,并不顯老態(tài),這是葉作楠給人的初步印象。葉作楠祖籍壽寧犀溪,1950年到柘榮文化館工作,開(kāi)啟了定居柘榮的60多年跌宕人生。文化館、電影院,葉作楠的工作履歷并不復(fù)雜,一生幾乎都從事著與文化記錄、傳播有關(guān)的工作。退休后他自嘲無(wú)所事事,便用了20多年的時(shí)間,搜集、整理、編寫了柘榮第一本記錄當(dāng)?shù)囟嘣幕艣r、趣事的圖書——《柘榮文化志》。目前,該書在柘榮縣有關(guān)部門的幫助下,已進(jìn)入編校印刷環(huán)節(jié)。
“這輩子也總算給后人留下點(diǎn)東西,知足了。真要感謝政府的支持!”葉作楠談起自己花費(fèi)心力完成的“巨著”即將面世,頗感欣慰。據(jù)悉,該書約有30多萬(wàn)字,初稿均為葉作楠手寫而成。從四處搜集材料、拜訪知情人士,結(jié)合自身工作經(jīng)歷,篩選、記錄可用信息,到分門別類、按章創(chuàng)作,葉作楠均親力親為,耐心有加。
事實(shí)上,由于柘榮兩次撤并縣使文化檔案遺失、殘缺、損毀的情況較為嚴(yán)重,一縣的文化脈絡(luò)并不明晰,這讓葉作楠的“義務(wù)”編寫路程走得并不通暢,而這也更讓他堅(jiān)定了要匯集各方信息,編寫《柘榮文化志》的決心。為此,他用了十多年走訪全省曾在柘榮縣文化系統(tǒng)工作過(guò)的老領(lǐng)導(dǎo)、老同志,并詢問(wèn)民間藝人、知情者,翻閱文化工作總結(jié)、簡(jiǎn)報(bào)等,細(xì)心搜集、悉心記錄、用心編寫,這期間用掉的筆記本有一大摞,足見(jiàn)其辛勞。
“我在柘榮搞了那么多年文化工作,很多事也只有我清楚。要是不記下來(lái),真沒(méi)了。”葉作楠說(shuō),不管是在文化館還是電影院,他的工作接觸的都是那個(gè)時(shí)代最本土、最傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象、文化面貌,這些對(duì)如今來(lái)說(shuō),都是珍貴的文化歷史。在《柘榮文化志》一書中,葉作楠詳細(xì)闡述了剪紙、評(píng)話、馬仙信俗等當(dāng)?shù)靥厣幕膩?lái)龍去脈,同時(shí)他還列舉了一些“柘榮之最”,比如柘榮最早的電視、最早的自行車等。談及這些較有趣的文化內(nèi)容時(shí),葉作楠說(shuō)這些事看著只是小事,但也確實(shí)是一種文化符號(hào),接著他還興致勃勃地說(shuō)起他考證過(guò)程中的一些細(xì)節(jié)。
柘榮最早的自行車是何時(shí)有的?當(dāng)時(shí)做記錄時(shí),葉作楠心里雖有一點(diǎn)底,但為了慎重還是問(wèn)了一些年長(zhǎng)的知情人??伤麄冋f(shuō)法不一,對(duì)于具體的時(shí)間點(diǎn)、具體的人更說(shuō)不出個(gè)所以然。葉作楠綜合了部分人意見(jiàn),結(jié)合自身工作接觸的一些人和事,提出了一個(gè)觀點(diǎn):柘榮的第一輛自行車是當(dāng)年修公路的工程隊(duì)帶來(lái)的。他記憶猶深的一個(gè)場(chǎng)景是工程隊(duì)員騎著自行車穿街而過(guò),后頭有一群小孩子跟著跑,大伙對(duì)這新鮮事物充滿了好奇。
如今《柘榮文化志》已成書,了卻了葉作楠的一樁夙愿,但他行“文”的腳步卻不曾停下。按他的話說(shuō),這是祖輩傳下來(lái)的家風(fēng),也是一種習(xí)慣。葉作楠的祖父與父親都稱得上是壽寧縣的名人,他的祖父葉楚三是晚清科舉出生,但在民國(guó)年間主張辦新學(xué),創(chuàng)辦了“壽寧東區(qū)第一國(guó)民學(xué)校”,而他的父親葉森曾留學(xué)日本東京大學(xué),歸國(guó)后任職廈門集美華僑女子師范學(xué)校。后因時(shí)局動(dòng)蕩,回到故鄉(xiāng)創(chuàng)辦了“壽寧縣私立育英公學(xué)”,并出任校長(zhǎng)。這便是壽寧一中的前身。葉楚三與葉森合力改變了壽寧教育的落后面貌,成為了壽寧辦學(xué)先驅(qū)。教育世家開(kāi)明公道、待人和善的作風(fēng),對(duì)葉作楠的成長(zhǎng)影響深遠(yuǎn),讓他養(yǎng)成了良好的處世態(tài)度和生活習(xí)慣,并將此傳承給晚輩。
“父親到現(xiàn)在還是一家之主,很多經(jīng)驗(yàn)、決斷能讓我們少走不少?gòu)澛贰?rdquo;葉作楠長(zhǎng)子葉培樹(shù)感慨地說(shuō),自小父親對(duì)他并不算嚴(yán)厲,但原則性的問(wèn)題從不讓步。雖然家中風(fēng)雨不斷,父親的經(jīng)歷也坎坷,但因?yàn)楸3种_(kāi)明、樂(lè)觀的態(tài)度,一家人也都撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天。如今,他也和父親一樣退休了,看著父親充實(shí)的生活,他連稱還需學(xué)習(xí),很多地方還趕不上父親來(lái)得“時(shí)髦”。聽(tīng)到兒子的一番評(píng)價(jià),葉作楠笑言老了就需多動(dòng),身體好,精神才好?;畹嚼蠈W(xué)到老是真理,自己只不過(guò)是很好踐行罷了。
窮經(jīng)皓首非名利,為有丹心種玉田。一位老人駐足他鄉(xiāng)60余載,以平生興趣,從看似平凡的經(jīng)歷中抽絲剝繭,結(jié)成了一條聯(lián)結(jié)文化傳播的紐帶,為柘榮的文化事業(yè)繁榮獻(xiàn)了一份力。
責(zé)任編輯:吳圣錦