行走鄉(xiāng)村，讓“魂”與“根”對(duì)接，才能讀懂中國。中國是一個(gè)有著漫長農(nóng)耕文明歷史的國家，鄉(xiāng)村里蘊(yùn)藏著中華民族生生不息的智慧。

《江村經(jīng)濟(jì)》是費(fèi)孝通學(xué)術(shù)研究的起點(diǎn)、界標(biāo)。他說，這不僅是他社區(qū)研究的學(xué)術(shù)方向，而且他一生研究的諸多課題在這里都已孕育。1936年，他自覺地跨越“文野之別”，用腳步丈量鄉(xiāng)村，在自己熟悉的農(nóng)村社區(qū)，對(duì)“自己的人民”進(jìn)行了近兩個(gè)月的實(shí)地調(diào)查。他采用江村調(diào)查資料，完成了在英國倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的博士論文《江村經(jīng)濟(jì)》，被譽(yù)為“人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”。這一跨越“文野之別”的學(xué)術(shù)成就開拓了社會(huì)人類學(xué)的新方向，從西方人類學(xué)家傳統(tǒng)的異域田野調(diào)查轉(zhuǎn)向東方文明、本鄉(xiāng)本土的田野調(diào)查。

新時(shí)代，我們依然需要重新尋找鄉(xiāng)土中國里的力量。在福建，一大批知識(shí)分子帶著期待和使命回溯鄉(xiāng)土。教授們?nèi)绾卧卩l(xiāng)野中找到自己的位置？在回溯鄉(xiāng)土的過程中又有什么收獲？記者訪談了多位深耕鄉(xiāng)野的教授學(xué)者，以期從他們的經(jīng)歷中得到答案。

讓“情懷”落了地

庫坑村，是壽寧縣犀溪鎮(zhèn)犀溪村下轄的一個(gè)自然村落。“這個(gè)位于閩浙邊界的小山村，當(dāng)時(shí)僅五六座房子，全村不上一百人，都是憨厚老實(shí)的種田人，這是我的家。”廈門大學(xué)社會(huì)與人類學(xué)院院長胡榮教授在自述文章中這樣回憶童年時(shí)光。

庫坑村 圖源：閩東日?qǐng)?bào)

不久前，由胡榮教授創(chuàng)辦的“群學(xué)書院”在村里落地。揭幕當(dāng)天，胡榮還在村里召集舉辦了鄉(xiāng)村振興論壇，來自國內(nèi)多所高校近30名學(xué)者在此從不同角度對(duì)鄉(xiāng)村振興問題進(jìn)行了學(xué)術(shù)探討。

昔日破敗的鄉(xiāng)村不僅有了“人氣”，還有了“學(xué)術(shù)味”。

胡榮是恢復(fù)高考后犀溪鎮(zhèn)的第一個(gè)大學(xué)生。1978年，他從家鄉(xiāng)考上大學(xué)，走出大山。外出求學(xué)時(shí)，他是我國社會(huì)學(xué)科重建時(shí)最早接受社會(huì)學(xué)教育的那批學(xué)子之一，也因此參與了廈門大學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)科的建立。

胡榮說，學(xué)術(shù)界通常用“群學(xué)”指代社會(huì)學(xué)，他希望發(fā)揮自己的學(xué)術(shù)資源每年在此舉辦一次論壇，經(jīng)過若干年的打造，使論壇成為一個(gè)享譽(yù)國內(nèi)外的學(xué)術(shù)品牌，也為家鄉(xiāng)積累人氣。

“群學(xué)書院”寄托著胡榮的悠悠鄉(xiāng)愁。早在2008年，胡榮就在學(xué)術(shù)界發(fā)起“我的村莊建設(shè)”倡議，呼吁有同樣鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)界同仁關(guān)注鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村喚回一些人氣。

自古以來，讀書人通過科舉考取功名，離開生養(yǎng)他們的土地。在近代的城鎮(zhèn)化、工業(yè)化浪潮下，離鄉(xiāng)的腳步也隨著求知欲望的增強(qiáng)而越發(fā)急促。但對(duì)知識(shí)分子而言，學(xué)有所成之后，魂?duì)繅衾@的依然是那一片故土。

朱冬亮，廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。國內(nèi)學(xué)術(shù)界最早對(duì)“村級(jí)土地制度”實(shí)踐機(jī)制進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)者，也是較早對(duì)土地調(diào)整的社會(huì)功能作出系統(tǒng)分析的學(xué)者之一。

朱冬亮的家鄉(xiāng)在將樂縣。“父親一生的追求就是吃上紅燒肉即可，除了好好讀書之外，我們沒有其他途徑改變命運(yùn)。讀書時(shí)，眺望著鄉(xiāng)村之外的遠(yuǎn)方，最希望的就是通過讀書來改變命運(yùn)。”他說，“鄉(xiāng)愁是我從事農(nóng)村研究與堅(jiān)持下鄉(xiāng)調(diào)研的出發(fā)點(diǎn)。”

在將樂縣給黨政干部開展的講座中總能見到朱冬亮的身影。離家讀書多年后，朱冬亮又以“大學(xué)教授”的身份回來了。“最接地氣的教授”，是聽過他講課的人給的評(píng)價(jià)。

以研究者的視角，家鄉(xiāng)始終是朱冬亮學(xué)術(shù)研究多年田野跟蹤調(diào)查解剖的一只“麻雀”。“我的學(xué)術(shù)研究起點(diǎn)來自自己的家鄉(xiāng)，本科論文、碩士論文和博士論文都是研究自己的家鄉(xiāng)。這是我的學(xué)科背景，我沿著這條路一直走到今天。因此我也是這樣訓(xùn)練我的學(xué)生。”

為什么這樣堅(jiān)持？“在讀碩士博士的課堂上，許多老師研究農(nóng)村，作為學(xué)生，聽他們的課受到很大的啟發(fā)，這是一種重要的學(xué)術(shù)傳承。費(fèi)孝通先生研究自己的家鄉(xiāng)，形成了《江村經(jīng)濟(jì)》等論著。人類學(xué)有這樣的學(xué)科傳統(tǒng)。”朱冬亮說，“‘三農(nóng)’研究要有鄉(xiāng)土情懷，要懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民，需要深入調(diào)查點(diǎn)做長期的田野參與觀察式的研究。只有在與當(dāng)?shù)厝碎L期互動(dòng)接觸的過程中，才能夠全面了解他們的生活方式。”

朱冬亮坦言，自己是一名家鄉(xiāng)人類學(xué)者，從小生活和浸淫的家鄉(xiāng)變遷場景已深深融入到記憶中，成為從事鄉(xiāng)村研究的最深層積累。家鄉(xiāng)不僅是自己學(xué)術(shù)研究的田野調(diào)查基地，也是帶領(lǐng)學(xué)生從事扎實(shí)學(xué)術(shù)研究的重要田野課堂。

西南大學(xué)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略研究院副院長潘家恩也是“回鄉(xiāng)教授”。如今，他還擔(dān)任了屏南鄉(xiāng)村振興研究院執(zhí)行院長。

出生在20世紀(jì)80年代的寧德市蕉城區(qū)霍童鎮(zhèn)，潘家恩自稱是“小鎮(zhèn)青年”，在成長歲月里目睹了城鄉(xiāng)發(fā)展的巨大差距。“同樣都是辛苦，為什么城鄉(xiāng)差別這么大？當(dāng)時(shí)我就種下了一顆種子，希望我的家鄉(xiāng)好一點(diǎn)，希望農(nóng)村中不要那么多窮人。”

家鄉(xiāng)與知識(shí)分子有多遠(yuǎn)？這個(gè)問題，對(duì)于潘家恩來說，也有過迷茫。

考進(jìn)中國農(nóng)業(yè)大學(xué)后，潘家恩發(fā)現(xiàn)學(xué)校流傳著這樣一句話：“一年土，二年洋，三年忘了爹和娘。”他意識(shí)到，“大家不再回去了，這也是農(nóng)村逐漸空心化的原因”。

大學(xué)畢業(yè)后，潘家恩曾到河北定州市東亭鎮(zhèn)翟城村，參與創(chuàng)辦晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院，負(fù)責(zé)農(nóng)民培訓(xùn)和研究記錄，進(jìn)一步走進(jìn)鄉(xiāng)土社會(huì)。

他至今都對(duì)農(nóng)民的學(xué)習(xí)智慧記憶猶新：“村民來上電腦培訓(xùn)時(shí)也不忘農(nóng)活。比如有的人會(huì)把每根手指頭管的那幾個(gè)鍵畫在手指上，然后一邊摘辣椒一邊看。”

這些“沾著泥土”的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于彼時(shí)剛踏出校門、想用概念與理念來“套”鄉(xiāng)村建設(shè)做法的潘家恩來說，意外又興奮。

“要在象牙塔和泥巴墻之間尋找一個(gè)平衡。”他有了更明晰的思路。

2020年，潘家恩在赴美訪學(xué)和返鄉(xiāng)之間選擇回鄉(xiāng)參與成立屏南鄉(xiāng)村振興研究院，并將研究院定義為“鄉(xiāng)村振興新型智庫”。

“作為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我希望能夠?yàn)檗r(nóng)村做點(diǎn)事。知識(shí)分子都有一種不忍之心，一種關(guān)心國家、關(guān)心社會(huì)的傳統(tǒng)，希望能夠把這個(gè)傳統(tǒng)安放。”潘家恩說。

“鄉(xiāng)土是中國的底色。作為一名大學(xué)教授，我不甘心只能學(xué)習(xí)西方的教學(xué)方式。知識(shí)分子要有情懷，這種情懷我個(gè)人認(rèn)為是鄉(xiāng)愁。當(dāng)別人都無感時(shí)，你就應(yīng)該有感覺，你應(yīng)該發(fā)現(xiàn)美。”他堅(jiān)信，鄉(xiāng)愁之上，“用知識(shí)改造社會(huì)”是知識(shí)分子下鄉(xiāng)另一種更可持續(xù)的路徑。

在屏南工作期間，有一次老鄉(xiāng)打趣這些“外來”的教授：“你們用各種方法把鄉(xiāng)村弄得很美，人們說它是凈土，可在我看來，它凈是土！”

這話令潘家恩更加堅(jiān)信自己下鄉(xiāng)的價(jià)值。“現(xiàn)在鄉(xiāng)村的很多東西，本地的農(nóng)民可能是無感的。但我們這些教授因?yàn)楹退麄円曇安煌?，也許能看到鄉(xiāng)村的另一面。”

從“凈是土”到“是凈土”，他開始探索新時(shí)代鄉(xiāng)村的價(jià)值與可能，也發(fā)現(xiàn)了知識(shí)分子在鄉(xiāng)間的“另一種可能性”。

在鄉(xiāng)野“翻轉(zhuǎn)”課堂

曾經(jīng)，學(xué)院里的知識(shí)分子大多以學(xué)術(shù)的方式關(guān)注民間社會(huì)。如今，也有不少教授選擇帶著課堂和研究走進(jìn)鄉(xiāng)野。這是為何？

廈門大學(xué)歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院教授鄭振滿出生于農(nóng)村，早在城里扎了根。但多年來，他執(zhí)著于往鄉(xiāng)村跑，開展田野調(diào)查學(xué)術(shù)研究工作。

他繼承老師傅衣凌開創(chuàng)的中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)傳統(tǒng)，在治學(xué)過程中注重民間文獻(xiàn)，注重田野調(diào)查，力求回到歷史現(xiàn)場。從民俗研究歷史，被學(xué)術(shù)界稱為是“歷史人類學(xué)”的研究范式。

“從我讀研究生開始，四十幾年了，都在跑田野，因?yàn)檫@是我們這個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)。堅(jiān)持田野調(diào)查，廈大老早就這么做了，這就是‘傅衣凌學(xué)派’。”鄭振滿說，“‘在民間研究中國歷史’是我們基本的認(rèn)識(shí)論和方法論。學(xué)問不是在圖書館做的，必須接地氣，包括訓(xùn)練學(xué)生也要從田野開始。”

“家鄉(xiāng)是我的教科書。”他這樣回溯自己的田野調(diào)查經(jīng)歷。

鄭振滿的老家仙游縣楓亭鎮(zhèn)以儀式傳統(tǒng)深厚著稱。從家鄉(xiāng)的宮廟開始，他持續(xù)了40多年對(duì)宗族、儀式的研究。老家的麟山宮是他常提到的地方，那里曾經(jīng)是他就讀的小學(xué)，如今是一處省級(jí)文物保護(hù)單位。

20世紀(jì)80年代，鄭振滿在陪同美國學(xué)者到莆田考察時(shí)，在宮外水溝邊意外發(fā)現(xiàn)了幾塊殘缺的石碑，殘碑上保存了晚清建廟時(shí)的捐款簿。

“那上面有我祖先的名字，引起了我的關(guān)注。”鄭振滿以此為線索開展田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)?shù)貧v史上的一系列隱秘事件，也因此成為他開啟學(xué)術(shù)興趣的一把鑰匙。

“家鄉(xiāng)是我最為熟悉的歷史現(xiàn)場，自然也是我最為理想的實(shí)驗(yàn)室。我至今還是離不開這部教科書。”他說。

家鄉(xiāng)之外，這些年，鄭振滿還帶著學(xué)術(shù)同行和學(xué)生走訪了各種各樣的鄉(xiāng)村。在他的“鄉(xiāng)野課堂”上，他總是鄭重地教導(dǎo)學(xué)生人情世故，帶學(xué)生認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)——如何與村里人聊天，如何去理解你的爺爺奶奶，如何回望你的家鄉(xiāng)。

重新認(rèn)識(shí)腳下的土地——這是許多學(xué)者的反思，也讓他們帶著自己的研究往下走。采訪中，有教授說，知識(shí)分子關(guān)注鄉(xiāng)村工作，發(fā)表跟鄉(xiāng)村相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，有多少真正切合農(nóng)村實(shí)際？成果有多少能夠真正轉(zhuǎn)化到農(nóng)村，變成對(duì)農(nóng)村工作有助益的成果？

潘家恩說，“大學(xué)老師行走鄉(xiāng)間，不能只是有個(gè)課題在鄉(xiāng)間”“真正的行走，一定要真的行動(dòng)，包括試驗(yàn)、包括跟著村民們一起去面對(duì)問題，有苦惱，也產(chǎn)生自身改變——這是個(gè)動(dòng)態(tài)的過程”。三年多來，為了跟農(nóng)民一起去做一些探索，潘家恩基本每一個(gè)月或者兩個(gè)月，就會(huì)從重慶到屏南再到重慶。

在屏南，有相當(dāng)多像潘家恩這樣的教授。他們邁出了新的一步，那就是一腳在大學(xué)，另一腳在村子里邊。他們真正把課堂“翻轉(zhuǎn)”，“讓鄉(xiāng)村真正地成為一所學(xué)校”。

張勇，復(fù)旦大學(xué)藝術(shù)教育中心副教授。他開設(shè)的《古村落的保護(hù)與開發(fā)》課程，一半上在復(fù)旦大學(xué)，一半上在屏南縣雙溪鎮(zhèn)前洋村。每周三他都會(huì)從屏南去復(fù)旦大學(xué)，周五授課結(jié)束后返回屏南，回到落戶在前洋村的復(fù)旦大學(xué)本科生書院教育實(shí)踐基地。

前洋村風(fēng)水池 圖源：新古田

2019年，前洋村被列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄。至2021年，用傳統(tǒng)民居融入現(xiàn)代審美元素的改造方式，前洋村近40座自宋代至民國的傳統(tǒng)建筑被修復(fù)保護(hù)。

張勇在復(fù)旦大學(xué)教授中西美術(shù)。在他眼中，古樸、靜謐、野趣、田園，獨(dú)具一格的原始村落正是他夢想的家園。他出生在吉林延邊、長在上海，卻在前洋村萌生出復(fù)興中國傳統(tǒng)村落的想法。

“讓建筑講述時(shí)間的故事”，這是張勇復(fù)興前洋的想法。在修復(fù)的建筑中，張勇動(dòng)員他的藝術(shù)家朋友建起了古陶瓷博物館、金石篆刻博物館、竹編博物館、百草園展示館等文化場所。

與古村韻味高度契合的展示空間，不斷構(gòu)建著前洋背后時(shí)間的故事。

復(fù)旦大學(xué)的師生來到前洋，學(xué)習(xí)研討傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展，實(shí)地考察村落的營建布局、民居建筑構(gòu)造，體驗(yàn)別具特色的民俗采風(fēng)活動(dòng)，整理屬于前洋的人文記憶，完成各具視角的研究報(bào)告。2020年，《古村落的保護(hù)與開發(fā)》課程獲得首批國家級(jí)一流本科課程。

“有人在這里長留，才是一個(gè)村莊。”張勇說，鄉(xiāng)村振興不僅需要“來的人”，還需要“回來的人”。

幾年間，復(fù)旦大學(xué)本科生書院教育實(shí)踐基地給村里帶來了變化：村委會(huì)帶領(lǐng)村民探索餐飲、住宿等業(yè)態(tài)，形成了一定的接待規(guī)模；隨著“文化再造”和“產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型”，已有一些村民開始回村就業(yè)。

“前洋村是一個(gè)沒有圍墻的博物館、藝術(shù)村，是最接地氣的大學(xué)實(shí)驗(yàn)室。我們要吸引喜歡鄉(xiāng)村的人，來這里找到發(fā)揮的課題。我覺得這個(gè)邏輯是很順暢的。”他說。

當(dāng)然，不只是屏南。從2016年開始，復(fù)旦大學(xué)國土與文化資源研究中心主任、文物和博物館學(xué)系教授杜曉帆就帶領(lǐng)學(xué)生持續(xù)深入永泰鄉(xiāng)村，對(duì)莊寨文化遺產(chǎn)開展保護(hù)與研究。他的團(tuán)隊(duì)完成了《永泰莊寨修繕保護(hù)導(dǎo)則》，出版學(xué)術(shù)專著《從價(jià)值認(rèn)知到保護(hù)實(shí)踐：永泰莊寨》，為永泰莊寨申遺擴(kuò)大了學(xué)界影響。

走進(jìn)鄉(xiāng)村，來自于他對(duì)鄉(xiāng)村知識(shí)的渴望。20年前，杜曉帆在聯(lián)合國教科文組織駐華代表處擔(dān)任文化遺產(chǎn)保護(hù)專員。因?yàn)殚L期從事文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，他帶著“鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的核心到底要保護(hù)什么”的困惑，與學(xué)生一同展開了高頻次的深度鄉(xiāng)村調(diào)研。

在這個(gè)過程中，他意識(shí)到鄉(xiāng)村現(xiàn)存的各類實(shí)踐及傳統(tǒng)，比人們?cè)谌粘Ｉ钪兴佑|到的還要豐富，更富有張力，這也決定了鄉(xiāng)村問題的復(fù)雜性和長期性。

參與永泰莊寨文化遺產(chǎn)保護(hù)，讓杜曉帆更深入地體驗(yàn)了當(dāng)?shù)厣睢?/p>

“我最受感動(dòng)的是他們的向心力。為了保護(hù)莊寨，他們可以每個(gè)村莊都成立理事會(huì)，背后是家文化影響下的凝聚力，這是永泰莊寨文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心。眼下，有的人對(duì)家庭的態(tài)度淡漠了，這是我們面臨的一個(gè)重大問題，也是永泰莊寨文化遺產(chǎn)保護(hù)可以為現(xiàn)代社會(huì)作出重要貢獻(xiàn)的地方。”杜曉帆說。

到山海林田間“種科技”

教授下鄉(xiāng)，最大的群體并上升為一種制度設(shè)計(jì)，當(dāng)屬“科特派”。20多年來，“科特派”隊(duì)伍不斷壯大，“星星之火”已然燎原。

他們把“頂天”科技扎入泥土，“把論文寫在大地上”，在山海林田間“種科技”，被稱為“榛仙”“葡萄癡”“米仙”“菌仙”“茶仙”“菇王”……

廖紅，是福建農(nóng)林大學(xué)根系生物學(xué)研究中心主任。學(xué)生們給她一個(gè)雅號(hào)——“土壤保健醫(yī)”。

幾年前，巖茶市場紅火，武夷山茶樹種植密度增大，茶青減產(chǎn)，茶葉品質(zhì)下降。廖紅教授開出“生態(tài)藥方”，推廣應(yīng)用其研究團(tuán)隊(duì)國內(nèi)首創(chuàng)的大豆養(yǎng)分高效遺傳改良相關(guān)技術(shù)，為穩(wěn)定武夷巖茶品質(zhì)提供了可推廣可復(fù)制的生態(tài)種植管理整體解決方案。

撒下一?？萍继嘏蓡T“種子”就能帶動(dòng)甚至“創(chuàng)造一個(gè)產(chǎn)業(yè)”。廖紅團(tuán)隊(duì)已在我省多個(gè)茶葉主產(chǎn)區(qū)建立優(yōu)質(zhì)高效生態(tài)茶園示范點(diǎn)，輻射面積十幾萬畝。

村民在為三葉青搭棚 圖源：智慧海都

三葉青，長著3片小葉子的青翠植物，是我國珍稀瀕危藥用植物。它是葡萄科植物三葉崖爬藤的塊根或全草，我國南方特有的藥用資源，主要分布于福建、浙江，野生的三葉青常生長在林下巖石縫中。

范世明，福建中醫(yī)藥大學(xué)藥學(xué)院正高級(jí)實(shí)驗(yàn)師。2009年的一天，福建省中藥材產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)一位秘書長拿來一株三葉青，請(qǐng)教范世明怎樣種植。這個(gè)偶然機(jī)會(huì)，讓范世明關(guān)注到三葉青。

這種關(guān)注，說是偶然，其實(shí)是必然。他說，田野調(diào)查和野外帶教是他為師之后的固定動(dòng)作，自己在校學(xué)習(xí)時(shí)就是跟著老師去寧德古田，在實(shí)踐課中學(xué)習(xí)植物的藥用價(jià)值的。“一味中藥能不能用、怎么用得好？也往往是從農(nóng)民群體那里才能學(xué)到。”

是個(gè)好東西，為什么產(chǎn)業(yè)發(fā)展不起來？范世明走訪農(nóng)民，多方打探，明白了為什么。三葉青塊根難尋，產(chǎn)量低、很稀少。另外，三葉青的種植需要在成分、含量、質(zhì)量分析、產(chǎn)量等方面進(jìn)行科研，需要取樣和規(guī)范化管理，靠農(nóng)民散戶種植不現(xiàn)實(shí)。

范世明開始設(shè)計(jì)發(fā)展思路，對(duì)比種子資源，開展種植實(shí)驗(yàn)及質(zhì)量研究。2017年，福建中醫(yī)藥大學(xué)與寧化縣政府簽訂框架協(xié)議，幫助當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)三葉青種植落地。

“必須依靠企業(yè)，把科研與產(chǎn)業(yè)打通。”以寧化當(dāng)?shù)匾患移髽I(yè)為依托，范世明開啟了福州-寧化的雙城奔襲模式。2021年，寧化縣三葉青林下經(jīng)濟(jì)示范基地被認(rèn)定為第五批國家林下經(jīng)濟(jì)示范基地。

經(jīng)過多年的努力，范世明篩選出適合福建生產(chǎn)的本土化種子資源。目前，該品種擬為“閩選1號(hào)”三葉青，正在進(jìn)行品種認(rèn)定。

2017年起，范世明連續(xù)被選認(rèn)為省級(jí)科技特派員，并被評(píng)為“優(yōu)秀科技特派員”。福建中醫(yī)藥大學(xué)設(shè)立了“范世明中醫(yī)藥傳承工作室”。“有了科技特派員身份，我能更好地協(xié)調(diào)教學(xué)與一線的關(guān)系。”范世明說。

在廈門翔安，得于集美大學(xué)水產(chǎn)學(xué)院教授黃永春的幫助，劉五店村海邊的小作坊已發(fā)展為廈門蝦苗供應(yīng)的龍頭企業(yè)。這個(gè)故事在當(dāng)?shù)乇粋鳛榧言挕?/p>

“以前我們的土蝦苗15~25元/萬尾，低谷時(shí)5元/萬尾，品質(zhì)差；2019年之后公司優(yōu)質(zhì)蝦苗達(dá)到180元/萬尾，還供不應(yīng)求。”說起現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)效益，廈門龍程水產(chǎn)科技有限公司經(jīng)理程子陽充滿自豪。

今年3月，龍海順源水產(chǎn)科技有限公司與集美大學(xué)合作的福建龍海對(duì)蝦科技小院正式授牌，這一敞開式的“大學(xué)”讓漁民在家門口就能學(xué)習(xí)專業(yè)課程。

這是黃永春擔(dān)任福建省科技特派員的第八年，也是他下鄉(xiāng)與一線養(yǎng)殖戶打交道的第三十四年。

“校企合作僅僅是學(xué)校跟企業(yè)的合作。成為科技特派員之后，我能更好地服務(wù)于鄉(xiāng)村，服務(wù)于產(chǎn)業(yè)，和一線接觸得更多了。”黃永春感慨道。

科技特派員制度實(shí)施20多年以來，這樣的故事，在福建的山海林田間已屢見不鮮。

隨著時(shí)代發(fā)展，科技特派員制度、科技小院制度的出現(xiàn)，讓更多教授在這個(gè)“合適的身份”下更好地走向田野，播撒科技的種子，奏響了精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興、綠色發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的山海交響曲。

來源：福建日?qǐng)?bào)

編輯：陳娥

審核：陳小蝦 周邦在