竹子賦含堅貞、清廉、奉獻、向上等優(yōu)秀品質與廉政精神契合，所以又稱為“廉竹”。 

古人說：竹之為物，非草非本。是的，它概不同于凡草，也不同于俗木，它是介乎于草與木之間的一種令人愛慕的獨特的植物。人們愛竹，愛它那灑脫的風姿，愛它那挺拔的氣勢，愛它那節(jié)外無枝的操守，愛它那剛柔相濟的品德。然而，人們愛竹，更愛它那“依依君子德，無處不相宜”的性格。 

記得小時候，每到春天我的家鄉(xiāng)漫山遍野，房前屋后處處都沉靜在翠竹成蔭、碧波起伏、青山如黛的竹的海洋里。微風襲來，竹影婆娑，美倫美奐，別有一番美麗的景象。我們這里流行一句俗語：“春季雷聲，夏筍多，秋多方筍，節(jié)節(jié)烏（有）。”我們家鄉(xiāng)的竹種類繁多，在自然基因遺傳的三百多種的竹子中，單我們家鄉(xiāng)就有二十多種。當清明過后，雨過天晴，我們這些山里的孩子，便背著鋤頭，提著小竹籃到竹林里去找筍。去竹林的路上，都是經(jīng)過村尾路旁的一條小石徑。 

有一天下午，我們這些小伙伴也同往常一樣到竹林里去找筍。我發(fā)現(xiàn)這條石徑的臺階有一塊花崗石向左邊一側傾斜。我心里想，可能這些天來到竹林里找筍的人多，臺階的石頭被人踩歪了，并不去介意?；丶液?，卻發(fā)現(xiàn)自己先前隨帶的斗笠遺忘在竹林里，便再到竹林一趟，這時再經(jīng)過這臺階，卻發(fā)現(xiàn)這塊花崗石一頭抬得更高，豎得似乎更陡了一些，我心里想這石頭下究竟有藏什么“寶藏”呢。我順手用小鋤頭將石頭輕輕地往上一掀，發(fā)現(xiàn)下面居然長出一條鮮黃色的毛筍。我頓時被竹筍的神奇的力量給震住了，同時對詩人鄭燮《竹石》中所描寫的“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的精神有了更深刻的理解。 

還記得一年夏天，姐姐要幫助生產(chǎn)隊砍燒磚窯的瓦柴草，需要大量的綁芒箕草的竹枝繩。一天下午就隨姐姐到竹林里去削竹枝拿來當“竹繩”。當姐姐相中一棵枝葉繁茂的竹子時，便毫不猶豫地爬了上去，把整棵的竹子都給它壓彎垂到地面上來，姐姐叫我把竹子壓住，她去拿柴刀來削竹枝，那時傻里傻氣的我，便用身子壓在竹子上，抱住竹子，沒想到姐姐一放手，我“呼”地一聲被竹子的彈力送到半空中，讓我深深地領教到竹子這種堅韌的一面。 

師范畢業(yè)后，有幸來到竹文化十分濃郁的乍洋中心校教學工作。學校對竹子的文化探索和研究已經(jīng)好長一段時間了。校園內(nèi)栽種了化竹、方竹、雷竹、孝順竹、紫竹等18種，制作了18種竹子簡介，開辟了“竹文化”長廊，在教學樓及樓梯間設置了“竹文化”框36個，形成了以竹為代表的竹文化景觀。將竹子精神結合學校發(fā)展內(nèi)涵，設計?；铡⒆V寫校歌，內(nèi)化竹精神；將“竹文化”融合到校各職能部門開展的活動中，滲透到各學科知識和內(nèi)容之中；將竹子的高風亮節(jié)和教師的無私奉獻相結合，形成以竹之內(nèi)涵——“虛心、堅韌、有節(jié)、向上”為核心的校園特色文化，陶冶了師生的情操，又提升了育人的品質和水準。 

竹不但有美的風姿，而且有美的心靈。長在哪里，便給哪里帶來超凡的風韻。生在哪里，便給哪里染上脫俗的情趣。竹是綠色的，它的綠不同于其它任何的綠，它綠得那樣明凈，那樣深邃，那樣富于生命力。身軀似碧玉妝成，葉片如翡翠裁就。它那綠好像隨時都可能從葉尖上滴落下來。難怪詩人蘇軾一生與竹為友，為好友，為知友。他常說：“寧可食無肉，不可居無竹；無肉使人瘦，無竹使人俗。” 

更為重要的是竹子的內(nèi)涵與精神，與我們的廉政文化很是相近，與廉政清風的需求很是切合。竹子這種虛懷若谷、堅忍不拔、謙虛剛直、堅強奮進、超越自我、樂于向上的品格，正是我們當今時代需要的精神。 

竹對待一切是平等的，它無貴賤之分、高下之別。它不以作為清潔工人手中的掃帚而自卑，也不因作為畫家手中的筆桿而自傲，它愿為一切喜愛它的人們而獻身。竹既可做成精藝的工藝品，陳列于案頭，供人欣賞，也可以做人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚难b米的竹簍與洗菜的竹筐。它不附高貴，不避貧寒，這才是真正的正人之德、君子之風。