隔山聞社戲，風(fēng)送鼓鑼喧。

鳳陽(yáng)的年味是被鑼鼓聲敲出來(lái)的。臘月二十后，很多地方的人們還在忙著趕年集、備年貨的時(shí)候，閩東山坳中的這座古老小鎮(zhèn)就已經(jīng)被北路戲“咚鏘、咚鏘”的鑼鼓聲包圍了。

因受邀參加壽寧縣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化暨北路戲傳承發(fā)展座談會(huì)，我們與非遺文化氛圍里的鳳陽(yáng)小年夜幸運(yùn)相遇。

夜色初臨時(shí)分，家家戶(hù)戶(hù)亮起紅燈籠，紅艷的色彩綿延著小鎮(zhèn)的角角落落，濃郁的年味彌漫在每一方空氣里。大人小孩相見(jiàn)歡笑，互祝新年。返鄉(xiāng)游子、在地鄉(xiāng)親毫無(wú)保留地分享著各自一年來(lái)的生活瑣碎和溫暖，作別時(shí)還不忘交代一句：“鑼鼓快響了，早點(diǎn)炊飯看戲去！”“沒(méi)看北路戲，沒(méi)聽(tīng)鑼鼓聲，怎么叫作年呢？”長(zhǎng)年在外、剛剛返鄉(xiāng)過(guò)年的鄉(xiāng)賢老繆一口地道的方言里，掩不住的自豪興奮勁。

鎮(zhèn)農(nóng)民文化宮里傳來(lái)的歡快鑼鼓聲，很快就充滿(mǎn)了甜美小鎮(zhèn)鳳陽(yáng)的大街小巷。

由在外鄉(xiāng)賢和經(jīng)濟(jì)能人帶頭籌資1000多萬(wàn)元建設(shè)的文化宮北路戲演藝中心剛順利落成，當(dāng)日迎來(lái)了開(kāi)臺(tái)首秀，傳統(tǒng)劇目《穆桂英•探谷》、新劇《幸福的葡萄》先后火熱上演。臺(tái)上鑼鼓喧天，生旦凈丑，粉墨登場(chǎng)。臺(tái)下人頭攢動(dòng)，男女老少，喝彩不斷。聞?dòng)嵍鴣?lái)的攝友拍客早已架起了“長(zhǎng)槍短炮”，歸鄉(xiāng)的打工人和學(xué)生娃也爭(zhēng)相舉著手機(jī)拍照錄像，準(zhǔn)備將這份美好即時(shí)分享傳遞給各方親朋好友；企業(yè)老板與勤耕老農(nóng)相鄰而坐，邊看邊小聲交流評(píng)論著劇情戲文、身段動(dòng)作；有時(shí)尚婦人或白發(fā)婆婆看戲分神，找不到帶來(lái)看戲的兒孫時(shí)，四處張望顧盼……

不知誰(shuí)家的孩童嘴里吃著零食，在場(chǎng)中擠來(lái)擠去。料想聽(tīng)不懂戲文里的悲歡離合，但這份熱鬧的文化氛圍已經(jīng)足以印刻在他們的腦海里，成為一生揮之不去的記憶。就像魯迅先生童年時(shí)期在紹興鄉(xiāng)村看過(guò)社戲后，牢牢記住了看社戲的經(jīng)歷，后來(lái)在其代表作《社戲》里面進(jìn)行了生動(dòng)重現(xiàn)。對(duì)故鄉(xiāng)文化習(xí)俗的深刻記憶與懷念，自然成為了魯迅先生對(duì)故鄉(xiāng)深沉而真摯情感的根源。

好友老劉家就在鳳陽(yáng),是鳳陽(yáng)鎮(zhèn)文化宮北路戲演藝中心項(xiàng)目的發(fā)起人和組織實(shí)施者之一。他的故土情懷也讓我印象深刻。在市里一家媒體工作的他，經(jīng)?；氐进P陽(yáng)，用鏡頭和紙筆生動(dòng)形象地展現(xiàn)老家的社會(huì)風(fēng)貌、文化魅力和人民生活，留下《鳳陽(yáng)有戲》《與一座山相伴到老》等佳作。我深信，孩提時(shí)代曾在戲場(chǎng)擠來(lái)擠去看戲的經(jīng)歷，無(wú)疑是他文學(xué)創(chuàng)作的靈感源泉。

鳳陽(yáng)鎮(zhèn)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壽寧北路戲發(fā)祥地。北路戲于清代中葉，由浙江、江西隨著商路（尤其是閩浙鹽道）傳播至閩東壽寧后，融合當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)（如說(shuō)唱、山歌）、宗教儀式及傀儡戲元素，形成“福建亂彈”分支壽寧北路戲現(xiàn)在的藝術(shù)形式。北路戲鼎盛時(shí)期，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有職業(yè)班社，時(shí)常巡演活躍于閩浙邊界，劇目多達(dá)數(shù)百種。

北路戲不僅是藝術(shù)傳承的載體，更是百姓生活的寫(xiě)照。戲臺(tái)上演繹著忠孝節(jié)義,鑼鼓聲中流淌著鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情。鄉(xiāng)民以戲?yàn)闃?lè)，以戲?yàn)槊?，世代相傳，生生不息。北路戲韻回蕩在壽寧的山川之間，成為這片土地獨(dú)特的文化符號(hào)。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展巨變,以及外來(lái)文化的沖擊，北路戲面臨著衰落的困境，很多劇團(tuán)班社息鼓卷旗、走向式微，唯獨(dú)還在鳳陽(yáng)這片樂(lè)土上生根發(fā)芽、蓬勃發(fā)展，至今依舊璀璨于戲臺(tái)。各方學(xué)者對(duì)其中原由一直也沒(méi)有一個(gè)清晰統(tǒng)一的說(shuō)法。但鳳陽(yáng)人民勤于創(chuàng)造生活、也樂(lè)于享受生活的社會(huì)風(fēng)氣和性格特質(zhì)，必定是壽寧北路戲在鳳陽(yáng)大地長(zhǎng)盛不衰的重要原因。

我多次到訪(fǎng)鳳陽(yáng)，也認(rèn)識(shí)了不少鳳陽(yáng)朋友。勤奮、向上，特別是與生俱來(lái)的樂(lè)觀精神，是我眼里此地友人的群體性格。鳳陽(yáng)是個(gè)典型的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，過(guò)去生活條件不太好時(shí)，人們也總是相逢見(jiàn)笑樂(lè)呵呵的模樣。這些年，不少鳳陽(yáng)鄉(xiāng)親外出闖上海、跑廣東創(chuàng)業(yè)發(fā)展事業(yè)有成，留在本地的也在政府引導(dǎo)幫扶下，通過(guò)發(fā)展高山葡萄、茶葉種植鼓了錢(qián)包，大家笑得更歡暢了。

很好奇這種群體性的樂(lè)觀性格是如何形成的。有人說(shuō)一方山水養(yǎng)一方人，但鳳陽(yáng)地處壽寧縣南部，與福安市、周寧縣接壤，多個(gè)鄰近鄉(xiāng)鎮(zhèn)山水相連、地理相似，群眾樂(lè)觀性格終是不及鳳陽(yáng)明顯。一次小酌后，一位鳳陽(yáng)老哥很自豪地告訴我，鳳陽(yáng)人為什么總是樂(lè)呵呵的，那是因?yàn)楸甭窇?、鑼鼓山的鑼鼓聲自帶喜慶！每年，演戲、看戲是當(dāng)?shù)厝罕姎g度節(jié)慶雷打不動(dòng)的傳統(tǒng)，登頂鑼鼓山觀景迎新、進(jìn)香祈福也是保留節(jié)目。聽(tīng)一出北路戲，不亞于親朋好友聚一起小酌幾杯香醇米酒一樣受用；登一次鑼鼓山，就像舉行一次成長(zhǎng)儀式，讓眼界更加寬闊，胸襟更加開(kāi)敞，把所有負(fù)面情緒清零。

鳳陽(yáng)鎮(zhèn)區(qū)就在鑼鼓山下，老百姓每日開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。鑼鼓山被鳳陽(yáng)人視作“神山”。每次到鳳陽(yáng)，朋友們除了推介看戲外，必定要帶我去感受“神山”。于是，我也成為了鑼鼓山的?？?。

神山本無(wú)名。鑼鼓山在閩浙邊界眾多名山中，無(wú)論是高、險(xiǎn)、峻、秀，都排不上座次，可謂名不見(jiàn)經(jīng)傳。但她在鳳陽(yáng)百姓心目中卻有著太陽(yáng)神一般的神圣地位。老輩人說(shuō)，幾百年前有位云游道士在此結(jié)廬，夜夜聽(tīng)得山腹中傳出金鐵交鳴之聲，如千軍擂鼓，萬(wàn)馬搖鈴。道士以杖叩石，山間竟應(yīng)聲騰起五色云霞，遂稱(chēng)此山為“鑼鼓山”。傳說(shuō)終究縹緲，但鳳陽(yáng)人偏愛(ài)這山骨子里的熱鬧氣：春日采茶，夏夜納涼，秋收曬谷，冬儲(chǔ)備耕，鄉(xiāng)親們總要找由頭登上山峰，喊幾句北路戲，敲一敲鑼鼓石，把山風(fēng)松濤都敲成調(diào)子。

如果說(shuō)北路戲是鳳陽(yáng)人的文化血脈，早已融入了鳳陽(yáng)鄉(xiāng)親的精神血液，那鑼鼓山就是鳳陽(yáng)人的精神骨架，在日夜廝守中撐起鳳陽(yáng)人的堅(jiān)韌樂(lè)觀性格。

初見(jiàn)鑼鼓山是一年夏天。我應(yīng)邀到鳳陽(yáng)采風(fēng)，先到葡萄種植專(zhuān)業(yè)合作社聽(tīng)取鎮(zhèn)情介紹，然后到劉氏祠堂看戲，傍晚時(shí)分去登鑼鼓山。車(chē)行至半山腰寺廟處，再沿著石階拾級(jí)而上。沿路雜草叢生，山上除了灌木，看不到幾棵稍大些的樹(shù)木。漫山遍野散布著一塊塊飽經(jīng)風(fēng)化、紋理斑駁的蠻巖巨石，如鼓、如鑼、如仙人，似桌、似椅、似棋盤(pán)，鑲嵌在山頂?shù)牟莸殚g。倚著“石椅”，從海拔1100多米的山頂上放眼遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)山如黛，近水含煙，腳下的群山走如龍蛇，一陣清風(fēng)拂過(guò)，草也起伏，山也起伏?；秀遍g，峰頂在天穹下浮成戲臺(tái)，漫山的巨石組成樂(lè)隊(duì)，在草石間掠過(guò)的獵獵風(fēng)聲，是誰(shuí)的出征唱詞？

那一刻，山腳下暮色中的鳳陽(yáng)鎮(zhèn)宛如一方古硯，晚霞是漫開(kāi)的朱砂，炊煙作墨，正在書(shū)寫(xiě)一幅山水田園圖景。劉氏祠堂戲臺(tái)方向隱約傳來(lái)鑼鼓聲，混著孩童追逐的笑鬧。想起看戲時(shí)身旁一位老者的嘆息：“現(xiàn)在會(huì)唱北路戲的年輕人越來(lái)越少了。但鑼鼓山在，戲臺(tái)還在，一代一代人的記憶就在。” 我心中若有所悟：鳳陽(yáng)的鑼鼓聲，從來(lái)不是熱鬧的余燼，而是埋在黃土里的火種。只要還有人記得在年節(jié)歡慶時(shí)刻敲響它，這方水土便永遠(yuǎn)會(huì)在舊曲調(diào)里，長(zhǎng)出新芽。

記憶在，文化在，根就在。在鳳陽(yáng)鎮(zhèn)召開(kāi)的北路戲傳承發(fā)展座談會(huì)上，大家見(jiàn)仁見(jiàn)智熱烈探討如何傳承發(fā)展這份文化遺產(chǎn)。北路戲走進(jìn)校園、走進(jìn)社區(qū)的行動(dòng)已在努力推進(jìn)提升中，一些中小學(xué)開(kāi)設(shè)了北路戲興趣班，鰲陽(yáng)、武曲等鄉(xiāng)鎮(zhèn)已籌備在年節(jié)開(kāi)演，更有年輕人已考慮將北路戲元素融入現(xiàn)代音樂(lè)，讓傳統(tǒng)煥發(fā)新生……

夜幕降臨，小年夜的煙花璀璨了鳳陽(yáng)的夜空。我們離開(kāi)的時(shí)候，可以看到遠(yuǎn)處若隱若現(xiàn)的鑼鼓山輪廓。晚風(fēng)送來(lái)陣陣鑼鼓聲，伴隨著若有若無(wú)的唱腔。這聲音穿越千年，承載著鄉(xiāng)愁，訴說(shuō)著過(guò)往。

那些回鄉(xiāng)聽(tīng)過(guò)了北路戲、登過(guò)鑼鼓山的游子們，不久也將在鑼鼓聲中離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行。車(chē)頭是夢(mèng)想，身后是故鄉(xiāng)，行得越遠(yuǎn)，鑼鼓聲越是親近。

這鑼鼓聲，料必會(huì)久長(zhǎng)回蕩在游子的心間，回蕩在鳳陽(yáng)故土山山水水間，回蕩在千百年傳承的文化血脈中。