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深讀|文創(chuàng)點(diǎn)亮鄉(xiāng)村

2024-01-03 10:52 來源:福建日?qǐng)?bào)

《福建日?qǐng)?bào)》2024年1月3日第01版

《福建日?qǐng)?bào)》2024年1月3日第02版

今日導(dǎo)讀

文化振興是鄉(xiāng)村振興的“根”與“魂”,是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的精神動(dòng)力。近年來,在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中,我省各地涌現(xiàn)出一批各具特色、充滿活力的“文創(chuàng)鄉(xiāng)村”,為文化賦能美麗鄉(xiāng)村提供了多種“解法”。

2023年11月30日,本報(bào)一版推出“走讀文創(chuàng)鄉(xiāng)村”欄目,本報(bào)記者走進(jìn)散落八閩的典型“文創(chuàng)鄉(xiāng)村”,深入挖掘當(dāng)?shù)氐纳鷦?dòng)實(shí)踐和成功經(jīng)驗(yàn),一批個(gè)性十足、鮮活豐富的村莊躍然紙上:《引藝入厝 古村新生》報(bào)道了在廈門翔安區(qū)內(nèi)厝鎮(zhèn)黃厝村,藝術(shù)家為古村發(fā)展帶來了光與熱;《創(chuàng)客來了,“謝謝里”火了》,看到東山縣樟塘鎮(zhèn)南埔村已成為創(chuàng)客們的樂園;福鼎柏柳村承古拓今,激活鄉(xiāng)村新“IP”,《茶村刮起“文創(chuàng)風(fēng)”》……截至目前,一二版已刊發(fā)的11篇報(bào)道,展示了我省各地鄉(xiāng)村走上文化振興之路后,呈現(xiàn)出欣欣向榮的新面貌。

古老與現(xiàn)代貫通,厚重與時(shí)尚相融,為鄉(xiāng)村振興注入了不竭動(dòng)力。如何使文創(chuàng)更好地賦能鄉(xiāng)村?今日,二版刊發(fā)調(diào)查性報(bào)道——《文創(chuàng)點(diǎn)亮鄉(xiāng)村》,對(duì)我省“文創(chuàng)鄉(xiāng)村”的成功案例進(jìn)行深入分析,提煉出更多可復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)?zāi)J健?/p>

悠悠文脈,弦歌不輟。期待更多的力量共同推動(dòng)“文創(chuàng)鄉(xiāng)村”不斷擴(kuò)展內(nèi)涵、豐富發(fā)展路徑、呈現(xiàn)出更加多彩面貌,以為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興助力。

文創(chuàng)點(diǎn)亮鄉(xiāng)村

走讀文創(chuàng)鄉(xiāng)村

鄉(xiāng)村文明承載著我們這個(gè)民族歷史的記憶、文化的鄉(xiāng)愁。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)常住人口城鎮(zhèn)化率已經(jīng)超過65%,我省更是達(dá)到72%以上。許多人離開鄉(xiāng)村進(jìn)入城市,他們離自己的故鄉(xiāng)可能很遠(yuǎn),但是每一個(gè)不同的鄉(xiāng)村都是他們抵達(dá)精神原鄉(xiāng)的途徑。

或妖嬈或剛毅或遺世獨(dú)立,在藍(lán)天、古屋、流水、長(zhǎng)廊的映襯下,屏南縣熙嶺鄉(xiāng)四坪村成片火紅的柿子樹一掃冬日肅殺,成了寒冬里最溫暖的風(fēng)景,引來眾多游客。據(jù)熙嶺鄉(xiāng)統(tǒng)計(jì),旅游最高峰時(shí)單日車次達(dá)8000輛左右,人數(shù)3萬人以上。可以說,“我在屏南有喜柿”創(chuàng)意活動(dòng)點(diǎn)亮了四坪村。

像四坪村一樣,我省的許多鄉(xiāng)村被文創(chuàng)點(diǎn)亮。

黨的二十大報(bào)告提出要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興既要塑形,更要鑄魂。文化振興是鄉(xiāng)村振興的“根”與“魂”,為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供精神動(dòng)力。

用文化喚醒鄉(xiāng)土意識(shí)

曾幾何時(shí),不少鄉(xiāng)村給人的印象就是凋敝和頹敗,村莊“空心化”日益嚴(yán)重,偌大的村子只有老人留守,空置的房子有的已經(jīng)傾圮,雜草叢生。村民們自己都嫌棄家園,能搬的都搬到新房去了,或者進(jìn)城了。

有人說,熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景??稍谒囆g(shù)家眼里,這些田野、老屋可都是寶貝。在廈門黃厝村,藝術(shù)家看上了這里的鄉(xiāng)間、田野、古厝、古窯址,他們覺得這里的農(nóng)耕文化保留得特別好。呼朋引伴,他們來村里開工作室,把黃厝打造成藝術(shù)家的聚落?,F(xiàn)在有各門類的32家文創(chuàng)工作室入駐,修繕了數(shù)十座古厝,還建了公共藝術(shù)空間鄉(xiāng)村藝術(shù)館。村中散布的邊角地、古厝殘壁,也被打造成流動(dòng)的微型藝術(shù)館。當(dāng)?shù)卮迕裾痼@了,在他們眼里的“廢物”可以這么用,這么美。

藝術(shù)工作者在用行動(dòng)逐步引導(dǎo)村民重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土之美,潛移默化地影響村民的審美感知力。

在當(dāng)前以城市為中心的話語體系中,本應(yīng)豐富多元的鄉(xiāng)村正變得衰敗落后或者“千村一面”。藝術(shù)家進(jìn)鄉(xiāng)村,讓村民對(duì)自己生活與熟悉的村莊進(jìn)行再認(rèn)識(shí),重新感知并發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)之美,重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的文化價(jià)值,特別是挖掘鄉(xiāng)村文化的審美價(jià)值、歷史價(jià)值、情感價(jià)值與生態(tài)價(jià)值,重新建立人與鄉(xiāng)村的聯(lián)系,讓人與歷史、人與村莊產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴,發(fā)生碰撞,從而“喚醒”鄉(xiāng)村。

南宋時(shí),建陽是全國(guó)三大刻書中心之一,書坊村人歷史上曾經(jīng)“以刀為鋤、以版為田”。如今,書坊村深入挖掘文化基因,打造了“墨色建本文化街區(qū)”——康寧古街,并建起了建本蠟像動(dòng)態(tài)展示館。古街改造好以后,將原本分散的文旅資源有機(jī)融合起來,眾多游客和研學(xué)團(tuán)隊(duì)紛至沓來,還衍生出古書籍、小人書、裝飾畫等建本文創(chuàng)作品。

同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授楊貴慶認(rèn)為,一個(gè)具有歷史人文積淀的村莊,要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興,必須精準(zhǔn)把握其“文化穴”,而所謂“文化穴”,是最能體現(xiàn)一個(gè)村莊歷史人文特色并可賦予創(chuàng)新價(jià)值的場(chǎng)所空間。

找準(zhǔn)“文化穴”,既是找到每個(gè)村子自己的文化底蘊(yùn),更是尋找到村民的文化認(rèn)同點(diǎn),從而在情感價(jià)值上實(shí)現(xiàn)回歸。

永泰縣嵩口鎮(zhèn)的改造煥新遵循“二八法則”:20%啟用新東西,80%借助已有資源,用最小預(yù)算、最小破壞針灸式改造活化古鎮(zhèn),從既有村落和日常生活中挖掘傳統(tǒng)的生活方式、審美理念,留住“嵩口人自己的古鎮(zhèn)”,實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代生活重新對(duì)話。

嵩口鎮(zhèn)鶴形路是很有特色的一條路,這條路上有鄭氏家族的龍口祖厝。古鎮(zhèn)的煥新也凝聚起鄭氏族人的心,他們募資修葺了龍口祖厝,坍塌的幾間房被改造成一個(gè)大空間,變成族內(nèi)新的公共活動(dòng)和議事場(chǎng)所。愛家的情懷在這里開花。

古村的保護(hù)活化不僅是物理層面的房屋修復(fù),還要恢復(fù)村民的家園意識(shí)和文化自信。以新的視野發(fā)現(xiàn)、以藝術(shù)的手段挖掘這些破敗古村的價(jià)值,通過由表及里的文化賦能和持久深入的融合互動(dòng),讓村民收獲自信,讓日益邊緣化的村莊重建文明復(fù)興的“優(yōu)勢(shì)”。

用創(chuàng)意激活鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)

“我在屏南有喜柿”等一系列活動(dòng)像冬天里的一把火,把本是淡季的屏南冬季旅游帶紅火了。柿子年年有,為什么在這個(gè)冬季火了?

屏南縣熙嶺鄉(xiāng)四坪村現(xiàn)有柿子樹1600多棵,產(chǎn)量豐富,然而,有不少樹木因無人打理,自生自滅,有的在核心區(qū)的柿子又被樹主摘掉,讓游客無景可賞,造成資源的閑置浪費(fèi)。

屏南縣熙嶺鄉(xiāng)四坪村的柿子紅了。  湯明珠 攝

2023年鄉(xiāng)里國(guó)企出資3萬元,把柿子樹從村民手里流轉(zhuǎn)過來,讓村民不要摘,給大家當(dāng)作景觀來欣賞、來拍照、來認(rèn)養(yǎng),還能做成文創(chuàng)產(chǎn)品。這樣,柿子就從傳統(tǒng)的“一產(chǎn)”變成了“多產(chǎn)”,既可實(shí)現(xiàn)三產(chǎn)帶一產(chǎn),還可與文創(chuàng)聯(lián)動(dòng),延伸出“屏南喜柿”等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),身價(jià)倍增。

這是一個(gè)創(chuàng)新的思路和改革,把生態(tài)資源轉(zhuǎn)化成了優(yōu)質(zhì)資源。鄉(xiāng)里國(guó)企出資入股,村里的合作社、新老村民以“共創(chuàng)共治共享”的方式進(jìn)行可持續(xù)運(yùn)營(yíng),多元主體形成利益共同體,激發(fā)村莊內(nèi)生動(dòng)力,打造“強(qiáng)村富民”的實(shí)踐主體與組織基礎(chǔ)。

泰寧縣上青鄉(xiāng)崇際村是又一個(gè)把美好生態(tài)、古老傳統(tǒng)變現(xiàn)的典型案例。村莊保留著大量原生態(tài)的橋廊亭閣,還有上青古樂等非物質(zhì)文化遺產(chǎn),正是寫生創(chuàng)作的好去處。

2023年11月到12月間,短短一個(gè)月,小小的崇際村來了三批寫生團(tuán)隊(duì),多的有200余人,有的一住半個(gè)多月。這些人的到來也帶動(dòng)了村里的民宿、餐飲、特產(chǎn)及人手的需求。泰寧的文旅業(yè)發(fā)展得比較成熟,現(xiàn)在需要更多觀光旅游之外的增量,寫生業(yè)態(tài)能留得住人,能產(chǎn)生消費(fèi),寫生作品還能宣傳泰寧,一舉三得。這里成為許多美術(shù)院校的寫生基地,目前來泰寧的師生穩(wěn)定在一年5萬余人次。

在地文化作為一種特有的文化資源,對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)具有巨大的促進(jìn)作用,它可以提供素材、創(chuàng)造業(yè)態(tài)、塑造品牌。只有對(duì)當(dāng)?shù)貧v史的探索和尊重,對(duì)特色文化的深入理解,古老的鄉(xiāng)村才有可能跨過歷史的鴻溝與現(xiàn)代生活雙向奔赴。如果再加上數(shù)字技術(shù)的賦能,那鄉(xiāng)村就有望插上振興的翅膀。

2015年,雷希穎在家鄉(xiāng)政和縣推出“大話熹游文化IP”項(xiàng)目。在這個(gè)朱子文脈綿延相承的地方,“大話熹游”團(tuán)隊(duì)探索出了一種“互聯(lián)網(wǎng)+本土文化”賦能地方發(fā)展新模式。

項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)至今,已創(chuàng)作超2000幅IP衍生作品。先后推出了《茶》《禮》《節(jié)氣》等100余部動(dòng)畫短片,同時(shí)還打造了60余種100余款涵蓋茶、酒、竹、瓷等地方特產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

雷希穎深諳流量對(duì)于鄉(xiāng)村的意義:互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,流量既是一種全新的資源,更是一種有效挖掘鄉(xiāng)村資源的手段。文化IP作為一種文化載體,更具傳播性。他們挖掘并結(jié)合不同村莊的文化內(nèi)涵,搭建從點(diǎn)到面的IP矩陣聯(lián)動(dòng)平臺(tái),讓網(wǎng)絡(luò)流量轉(zhuǎn)化為村落“留量”。

當(dāng)今有的鄉(xiāng)村在完成硬件設(shè)施改造后,急于引流、急于創(chuàng)收,但卻常常陷入事與愿違的尷尬境地。其實(shí)鄉(xiāng)村發(fā)展要個(gè)性化,僅僅創(chuàng)收是不夠的,如果能以藝術(shù)介入,再加上產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)、空間改造,因地制宜保護(hù)和發(fā)展好在地文化,讓傳統(tǒng)文化得到再生的機(jī)會(huì),才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的永續(xù)經(jīng)營(yíng)。

每逢周末,漳州市東山縣樟塘鎮(zhèn)南埔村“謝謝里”樂村居內(nèi)就會(huì)聚集一批青年創(chuàng)客、文藝愛好者。(資料圖片)

用共創(chuàng)重建和美村莊

大約10年前,屏南縣熙嶺鄉(xiāng)龍?zhí)洞暹€是一個(gè)凋敝、衰敗的村莊,全村僅余百人留守,而四坪村最少的時(shí)候只有18個(gè)人常住。

轉(zhuǎn)變發(fā)生在2015年。這一年藝術(shù)家林正碌、程美信來到屏南,開始了他們的鄉(xiāng)村建設(shè)美育工作。農(nóng)民拿鋤頭的手也拿起了畫筆,“人人都是藝術(shù)家”活動(dòng)吸引了全國(guó)各地的人前來體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作、感受鄉(xiāng)村古韻,有的人選擇留了下來。

然后政府開始有所動(dòng)作。屏南縣成立了“傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展工作領(lǐng)導(dǎo)小組”,在全省率先為“新村民”頒發(fā)居住證,為試點(diǎn)村的“新村民”增設(shè)村民委員會(huì)專崗和村民代表席位等,積極引導(dǎo)“新村民”與“老村民”深度融合,并讓“新村民”參與村級(jí)公共事務(wù)管理,增強(qiáng)其歸屬感和幸福感,營(yíng)造出有情懷有溫度的新型鄉(xiāng)村社區(qū)。

從2015年至今,屏南縣已在龍?zhí)?、四坪、漈下、廈地、前汾溪、前洋等10多個(gè)傳統(tǒng)村落開展形式多樣的鄉(xiāng)村文創(chuàng)與藝術(shù)鄉(xiāng)建,呈現(xiàn)“人來、村活、業(yè)興、文盛”新氣象。龍?zhí)洞宄W∪丝谝淹黄魄耍鞣N業(yè)態(tài)日益興旺。

“青山云霧一重重,雨廊長(zhǎng)長(zhǎng)似臥虹,土墻黛瓦新顏煥,柿柿如意掛朱紅……”這首《云四坪》是四坪村的村歌,是2021年北京的愛故鄉(xiāng)團(tuán)隊(duì)與當(dāng)?shù)匦吕洗迕裆疃热诤虾蠹w創(chuàng)作的,描繪的都是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景和故事,在大家七嘴八舌的討論和爭(zhēng)執(zhí)中逐漸成形。

村歌的創(chuàng)作過程被稱為“歌聲中的群眾路線”,“共創(chuàng)”是其中最大的特點(diǎn)。村歌的集體創(chuàng)作過程就是凝聚人心和淳化民風(fēng)的過程。

四坪村還是全國(guó)首個(gè)“四民”村莊。所謂的“四民”是指:老村民、新村民、榮譽(yù)村民和“云村民”。其中,“云村民”指雖未在鄉(xiāng)村生活,但通過線上線下相結(jié)合的方式參與鄉(xiāng)村發(fā)展的人。那些認(rèn)養(yǎng)了“喜柿”或認(rèn)購了《云四坪》數(shù)字產(chǎn)品的人也成為“云村民”。多元群體的有效參與,讓更多的資源集中在四坪。

在鄉(xiāng)村發(fā)展的“三要素”錢、地、人中,人是關(guān)鍵一環(huán),村莊發(fā)展需要多方合力。福建大力推進(jìn)建設(shè)“兩岸融合發(fā)展示范區(qū)”,吸引了許多臺(tái)灣團(tuán)隊(duì)加入鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)的隊(duì)伍。

廈門海滄區(qū)就活躍著這樣一群臺(tái)青。海峽城鄉(xiāng)發(fā)展基金會(huì)理事長(zhǎng)李佩珍在海滄做鄉(xiāng)村、社區(qū)改造工作10年了。她和院前社的村民一起規(guī)劃、改造院前社。她說服村里“整日游手好閑”的青年一起動(dòng)手讓村莊變得更好。在李佩珍的帶領(lǐng)下,他們依靠自己的付出改變了村莊的面貌,也轉(zhuǎn)變了自己。

在李佩珍的鼓勵(lì)下,一批“80后”“90后”臺(tái)青在赤土社進(jìn)行鄉(xiāng)村改造。他們的工作從入戶調(diào)查、溝通交流開始。臺(tái)青們持續(xù)通過修繕書院、組建腰鼓隊(duì)等活動(dòng)加強(qiáng)與村民之間的聯(lián)系,幫助村民“走出小家、共建大家”。

這批年輕人扎根海滄村社,他們?cè)谶@里安家,把父母親人也接來,他們?cè)卩l(xiāng)野追夢(mèng)筑夢(mèng)圓夢(mèng),他們?cè)卩l(xiāng)村振興中見證兩岸融合,點(diǎn)亮鄉(xiāng)村的同時(shí)也點(diǎn)亮了自己的人生。

在平潭君山鎮(zhèn)北港村,“風(fēng)中旅行”文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在表演原創(chuàng)歌曲。 林君斌 攝

鄉(xiāng)村文創(chuàng)背后的觀念轉(zhuǎn)變

民間歷來有“耕讀傳家久,詩書繼世長(zhǎng)”的說法,體現(xiàn)了古人對(duì)鄉(xiāng)村教育和文化傳承的重視。

近些年,一些鄉(xiāng)村正在以驚人的速度消失,這威脅到了鄉(xiāng)土文明的延續(xù),進(jìn)而可能導(dǎo)致傳統(tǒng)鄉(xiāng)村價(jià)值和家園意識(shí)的雙重“失守”。

可喜的是,在“城市化”浪潮下,“逆城市化”流也在涌動(dòng),吸引更多資源回流鄉(xiāng)村,讓古村再次煥發(fā)生機(jī)成為可能。在這個(gè)過程中,鄉(xiāng)村文創(chuàng)成為連接城鄉(xiāng)的有效媒介,也是文化振興的有效手段和主要內(nèi)容。

文化振興在推進(jìn)中也面臨一些難題,如村民參與度不高,傳承創(chuàng)新能力不足,文旅產(chǎn)業(yè)無中生有不接地氣,沒有特色產(chǎn)品留不住人,文化供需錯(cuò)配,各地“千村一面”等等。

西南大學(xué)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略研究院副院長(zhǎng)潘家恩教授從事鄉(xiāng)村建設(shè)研究和實(shí)踐20多年,對(duì)鄉(xiāng)村文化振興問題有著深入的思考。他認(rèn)為這些問題的背后,有更根本的觀念問題需要轉(zhuǎn)變。

第一,文化振興不僅僅是硬件問題。新農(nóng)村建設(shè)到現(xiàn)在20多年了,很多村莊硬件建設(shè)有長(zhǎng)足進(jìn)步,但是精神生活卻沒跟上,沒有公共的文化空間、共同的鄉(xiāng)村活動(dòng),各地的文化特色待挖掘、民俗活動(dòng)待重振、農(nóng)民的審美意識(shí)待喚醒、文化自信待重建。

第二,不僅僅是生產(chǎn)問題?!敖ㄔO(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的一項(xiàng)重大任務(wù)。從“美麗鄉(xiāng)村”到“和美鄉(xiāng)村”,從提法的變化可以看出,鄉(xiāng)村建設(shè)更加強(qiáng)調(diào)全面,強(qiáng)調(diào)整體,要求要“由表及里,形神兼?zhèn)洹?。鄉(xiāng)村不應(yīng)該只是滿足城市的生產(chǎn)基地,它同樣也可以是高品質(zhì)生活的目的地。

第三,不僅僅是農(nóng)民問題?!霸絹碓蕉嗟膶?shí)踐正努力探索著:為主動(dòng)下鄉(xiāng)開扇門,為在地建鄉(xiāng)搭平臺(tái),為被動(dòng)返鄉(xiāng)留條路?!迸思叶髡J(rèn)為,要外發(fā)促內(nèi)生、內(nèi)聯(lián)促外連,本地人、外地人,農(nóng)民、干部都要?jiǎng)悠饋?。這里面有三個(gè)方面:第一個(gè)是人口。今天鄉(xiāng)村中的人越來越少了,怎么解決讓人回流的問題?第二個(gè)是人才。要秉持“實(shí)用即人才”理念,打破體制壁壘,不唯學(xué)歷、不唯職稱、不唯資歷,同時(shí)發(fā)掘農(nóng)村中在地人才。第三個(gè)是人氣。很多地方硬件修得很好,卻發(fā)現(xiàn)引不來人,或者“有人流沒有現(xiàn)金流”“只打卡不刷卡”。

第四,不僅僅是鄉(xiāng)村問題。鄉(xiāng)村振興不能就鄉(xiāng)村談鄉(xiāng)村,一定要站在城鄉(xiāng)融合的角度來看鄉(xiāng)村振興。從“鄉(xiāng)土”到“城鄉(xiāng)”是一個(gè)重要轉(zhuǎn)型。隨著基礎(chǔ)設(shè)施完善、交通條件改進(jìn)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村全面普及,城鄉(xiāng)在硬件上的差距逐漸縮小,鄉(xiāng)村的價(jià)值就凸顯出來。鄉(xiāng)村振興,文化同行。鄉(xiāng)村不再是人們要逃離的地方,鄉(xiāng)村也可以有高品質(zhì)的生活。

2023年2月,省住建廳印發(fā)《關(guān)于以閩臺(tái)鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)合作為抓手助力鄉(xiāng)村振興和兩岸融合的指導(dǎo)意見》,明確提出以服務(wù)本地村民為中心,兼顧城鄉(xiāng)融合,探索鄉(xiāng)村振興新路。

省住建廳村鎮(zhèn)建設(shè)處原處長(zhǎng)王德福認(rèn)為,這個(gè)指導(dǎo)思想明確了當(dāng)前鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)工作的核心,推動(dòng)人們?nèi)マD(zhuǎn)變觀念。以服務(wù)本地村民為中心,就是要首先滿足當(dāng)?shù)卮迕竦男枨蠛推诖?,而不是僅僅為游客服務(wù)。比如建設(shè)長(zhǎng)者食堂、圖書館等公共空間可以滿足當(dāng)?shù)夭煌巳旱男枨螅唤ㄔO(shè)觀景空間小汀步、小平臺(tái)等,當(dāng)?shù)厝丝蛇M(jìn)入、可享有;建設(shè)產(chǎn)業(yè)空間,開發(fā)特色農(nóng)產(chǎn)品、小吃,當(dāng)?shù)厝丝少徺I、可增收;打造特色人文空間,當(dāng)?shù)厝擞泄缠Q、有感動(dòng)。所有這些,當(dāng)?shù)厝硕伎捎?、可享、可玩、可吃,同時(shí)也能夠服務(wù)外來的游客。農(nóng)村新的生活方式建立起來后,本地的村民樂于回歸,城里人也樂于來到鄉(xiāng)間品味別樣的生活,達(dá)到城鄉(xiāng)共享,促進(jìn)城鄉(xiāng)融合。

來源:福建日?qǐng)?bào)

編輯:陳娥

審核:劉寧芬 林珺


責(zé)任編輯:陳娥





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