魚祭隊(duì)伍從鄭氏宗祠出發(fā)

鄭孝祿誦讀魚祭文

寧德網(wǎng)消息（黃起青/文 葉先設(shè)/圖）2019年9月25日晚，在第九屆寧德世界地質(zhì)公園文化旅游節(jié)開幕式鯉魚溪表演分會場，隨著銅鑼聲響起，魚祭隊(duì)伍緩緩從鄭氏宗祠出發(fā)，司儀鄭孝祿、鄭春領(lǐng)頭，其他20名身著統(tǒng)一藍(lán)色服飾的隊(duì)員緊隨其后，沿著鯉魚溪中心水潭邊穿過石橋，緩緩來到魚祭廣場。

“鯉魚溪人謹(jǐn)以三柱馨香三卮清酒導(dǎo)致祭于鯉魚之亡靈而禱告之曰……”鄭孝祿大聲誦讀魚祭文，隨后，將逝去的鯉魚送入魚冢……一場氣勢恢宏、充滿韻味的傳統(tǒng)魚祭儀式，引得成千上萬等候多時的來賓紛紛拍攝。

為何這里的人們要為一條死去的魚舉行隆重的魚祭儀式？他們和魚又有怎樣的情感？

八百年文化遇沉寂

位于周寧縣城西5公里的浦源鎮(zhèn)浦源村鯉魚溪，五彎六曲穿村緩流而過，溪中鯉魚“聞人聲而至，見人影而聚”，溫順如馴，誠如“神魚”，故而得名“鯉魚溪”。

浦源村有個動人的傳說：鯉魚仙姑救助鄭氏先祖，鄭氏后人對鯉魚敬若神魚，不捕不食，倍加珍愛，人魚同樂，形成獨(dú)特的淳樸風(fēng)情。

鯉魚溪的人們從未忘記鯉魚的恩情，特地為鯉魚建立了一座魚冢。魚冢兩側(cè)種著參天大樹，為這座神奇的墳?zāi)拐陲L(fēng)避雨。一旦有鯉魚逝去，村民就會盛裝為鯉魚舉辦葬禮，為它誦讀祭文，并將它們葬在魚冢里，表達(dá)崇敬之情。這個習(xí)俗傳承了八百多年。2005年，這里的護(hù)魚習(xí)俗被列為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年，周寧鯉魚溪獲得大世界吉尼斯紀(jì)錄“世界年代最久遠(yuǎn)的鯉魚溪”稱號，魚冢、魚葬、魚祭文則獲得“三個世界唯一”稱號。

早在上世紀(jì)80年代，鯉魚溪畔的村民就和許多山村的村民一樣，想著離開山溝溝，到外面的繁華大世界去闖蕩一番。于是一撥又一撥的浦源人投身商海，爭當(dāng)弄潮兒。

“那時候，大家只想著走出山，賺大錢，讓生活更好，哪里還會留心文化傳承？”浦源村黨支部書記鄭祖文回憶，那幾年，浦源村常住人口由3000多人降到700多人，且多為婦孺老幼。魚祭儀式只在重大節(jié)假日舉行，隊(duì)伍人員不固定，也不好管理，而且他們的年齡都是七八十歲，早已失去了精氣神。

八百多年的魚祭文化漸漸沉寂，這讓慕名而來的游客感到失望。“幾年前，來過一次鯉魚溪，只看到魚冢，沒看到魚祭儀式，我沒辦法更深刻地體會到那種愛魚護(hù)魚的情感。”福州游客林朝民坦言。

常態(tài)演繹再現(xiàn)芳華  

看著周邊文旅融合發(fā)展的景區(qū)風(fēng)生水起，浦源人不再沉默，開始慢慢醒悟，只有將魚祭文化點(diǎn)燃才能讓景區(qū)重綻光芒，才能讓愛魚護(hù)魚的傳統(tǒng)更好地傳承下去。

變化始于2016年，周寧縣提出“全域旅游”發(fā)展格局，周寧縣文旅局、鯉魚溪景區(qū)管委會讓村民對景區(qū)發(fā)展建言獻(xiàn)策，一些村民便提出要常態(tài)化展演魚祭儀式，得到了各級領(lǐng)導(dǎo)大力支持。

“縣里出資6萬元讓我們重新添置演奏器材、服裝，并給予我們表演補(bǔ)助每次1000元。鎮(zhèn)里則撥款2萬余元為我們購買道具等。”魚祭儀式司儀鄭孝祿說。

2018年，周寧縣與農(nóng)業(yè)農(nóng)村部漁業(yè)漁政管理局簽訂共建鯉魚溪國家級魚文化主題公園協(xié)議，建設(shè)鯉魚溪國家級魚文化主題公園、鯉魚文化博物館。去年，該縣又以承辦第九屆寧德世界地質(zhì)公園文化旅游節(jié)為契機(jī)，留下了魚祭廣場等一批項(xiàng)目，為魚祭儀式的展演提供了新場地。

“上級的支持以及部分村民的帶動，讓普通村民對魚祭文化的保護(hù)、傳承意識愈發(fā)強(qiáng)烈，村民成立了鯉魚溪民俗保護(hù)協(xié)會，越來越多50多歲的村民自發(fā)加入魚祭儀式表演隊(duì)伍。”浦源村黨支部書記鄭祖文說，“現(xiàn)在，不僅演出器材齊全了，而且隊(duì)伍人員更年輕，管理更規(guī)范，演出精氣神更足了！”

如今，魚祭儀式表演隊(duì)伍共有固定人員22人，其中司儀1人，扶柩1人，軍鼓鑼2人，鑼鼓班子5人，其余人員舉旌旗。每周日下午1點(diǎn)，魚葬隊(duì)伍都會常態(tài)化給游客展示最傳統(tǒng)的魚祭儀式。

去年秋天再來鯉魚溪，林朝民的感覺已然不同。“剛參觀完魚文化博物館、鯉魚文化展示館，就看到我心心念念的魚祭儀式。村民對魚的敬仰和愛護(hù)之情瞬間就感染到我。這回算是心滿意足了。”林朝民開心地說。

傳承振興迎來新人  

在魚祭儀式表演隊(duì)伍里，司儀起著領(lǐng)頭雁的作用，他要負(fù)責(zé)魚祭文的書寫和朗讀，并將死去的魚兒送入魚冢。擔(dān)任司儀的村民必須要有責(zé)任心，而且深受村民信任和愛戴。

“魚葬儀式傳承了800多年，我的祖父、父親都是魚祭儀式的司儀，我從小耳濡目染。輪到我擔(dān)任司儀時，我已經(jīng)50多歲了。”鄭孝祿感慨道，“現(xiàn)在我83歲，孩子在福州工作，我也跟著到福州生活，偶爾才回浦源。這個魚祭儀式司儀必須要有傳承人哪。”

2017年，村民們推薦在周寧縣城開店的浦源村村民鄭春，他是個對家鄉(xiāng)文化熱誠的年輕人，隨后，鄭孝祿找到了鄭春。

從小在鯉魚溪畔長大的鄭春，對鯉魚文化有種特殊的情懷。“我們祖祖輩輩都愛魚護(hù)魚，所以我們從小就視鯉魚為家族一員。”今年42歲的鄭春說，當(dāng)鄭孝祿找他當(dāng)司儀時，他義不容辭地答應(yīng)了。

剛開始，鄭春對魚祭文化的了解只停留在魚祭儀式表演過程，對祭鯉魚文等內(nèi)容知之甚少。

“魚祭文又名祭鯉魚文，以毛筆書寫，全為繁體字，無標(biāo)點(diǎn)符號。雖然格式固定，但是每任司儀都有自己的風(fēng)格，包括遣詞造句，需要司儀用心去寫。”鄭孝祿說，“魚祭文融入許多鯉魚的典故、鯉魚文化的淵源，很少有人能準(zhǔn)確無誤地念出它的文字內(nèi)容。”

每當(dāng)鄭孝祿回到浦源村，鄭春就到他家中學(xué)習(xí)。“老師對我很嚴(yán)格。除了熟背魚祭文，朗讀的效果要掌握好，還要了解整個鯉魚文化、鄭氏文化、族譜內(nèi)容等。”鄭春說，理解魚祭文，準(zhǔn)確無誤地朗誦就得花不少時間，而且越深入了解魚祭文化，他肩負(fù)的使命感就越強(qiáng)。

每次有重大演出，鄭孝祿還是會回來擔(dān)任司儀，鄭春就跟在后頭認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)。經(jīng)過一年多的積累，鄭春已然能夠獨(dú)擋一面。“鄭春很好學(xué)，對這份新事業(yè)也很熱愛，交給他，我放心！”鄭孝祿欣慰地說。

漫漫歷史長河，悠悠鯉魚溪水，在這片人魚同樂的熱土上，魚祭文化得以振興，愛魚護(hù)魚精神也將一直傳承。