范伯義

近日，與一位年輕的大學(xué)教師交流時，他見我對佛文化比較感興趣，便哂笑道:“你這個人真佛系。”我亦笑答，以在下對佛學(xué)的膚淺認識，真不敢稱“佛系”。他說，正因為膚淺、迷信，所以才“佛系”。

一位堂堂的大學(xué)副教授，諷喻在下膚淺，我沒什么意見，但把佛學(xué)當(dāng)成“迷信”，著實讓人吃驚不小。

大家知道，儒釋道三家是中國傳統(tǒng)文化最基本的構(gòu)成要素。針對有人質(zhì)疑佛教是中國文化的一部分？趙樸初居士說：“假如徹底摒棄佛教文化，我們可能連話都說不周全。”

那么，“佛系”一詞是什么時候出現(xiàn)了，我只能求助于互聯(lián)網(wǎng)了。

佛系是網(wǎng)絡(luò)流行語，大概意思是指無欲無求、不悲不喜、云淡風(fēng)輕而追求內(nèi)心平和的生活態(tài)度。該詞語最早來源于2014年日本的某雜志，該雜志介紹了“佛系男子”，之后經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播，衍生出“佛系青年”“佛系女子”等一系列網(wǎng)絡(luò)熱詞。

眾所周知，只要是人，便有七情六欲，蕓蕓眾生終其一生所追求的幸福生活無非是少欲少求，少悲多喜，當(dāng)然了，能做到內(nèi)心平和，那是最好不過了。假如真的能夠“無欲無求、不悲不喜”，依我淺見，那是圣人的境界，凡夫俗子是望塵莫及的。

因此，“佛系”當(dāng)初的定義應(yīng)該是正面的，積極的，因為人總是要有理想有夢想的，高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。

最近聽說，“佛系”變調(diào)了，成了躺平、擺爛、頹廢的代名詞。啃老族說，吃父母的有什么不好意思，我們“佛系”；月光族道，花自己的錢得罪了誰，又不偷又不搶，“佛系”得很；躺平、擺爛的揚言，人不為已，天誅地滅，我就這樣“佛系”，你能拿我怎么樣？

您瞧，人不為已，天誅地滅，也被那些不盡責(zé)任，不想擔(dān)當(dāng)，想渾渾噩噩過一生的所謂“佛系”們誤讀了。

“人不為己，天誅地滅”根本就不可以解釋為“人不為了自己的私心私利，天地都要誅滅的”。這里的“為”讀音應(yīng)為第二聲，不讀去聲，做“修為”解，正確的意思是“一個人如果不把自己的身心照顧好、修養(yǎng)好，天地都不會原諒容忍的”。這句話與“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”的道理是相近相通的。

再來，少數(shù)當(dāng)官不為民作主、謀福利的，亦以“無為而治”來做擋箭牌。說什么，古人都主張治理一個地方或國家，不要有所作為。實乃天大的笑話！

“無為而治”之無為即無違，不違背自然規(guī)律和社會規(guī)律。干任何事情理當(dāng)不辭勞瘁，一切作為，都應(yīng)看成是自己的本職工作，好比穿衣吃飯，理所當(dāng)然，義所當(dāng)然。

而完成每件事情后，如風(fēng)來竹面，雁過虛空，不留一絲痕跡；也用不著人家感謝、夸獎、贊美，不居功自傲，不計較名聞利養(yǎng)。誠如《道德經(jīng)》中所講的那樣，“萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居”。

無為的另一層意思是“不要制造問題與矛盾”。為政以德，不要隨便說誰對誰錯，瞎折騰；也用不著事必親躬，緊要的是搞好服務(wù)與協(xié)調(diào)。這才是無為而治。

顯然，一干人等大大誤會了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更誤解了“佛”，佛即覺悟者，不是“迷信頭”。佛家主張普渡眾生，自覺覺他，自立立他，如果自身都不覺悟，沒有智慧，沒有本錢，如何幫助眾生離苦得樂，渡化眾生？

還有儒家道家，向來勸導(dǎo)世人積極向上向善，《易經(jīng)》說:“天行健，君子以自強不息。”這里的“君子”不單單是指《論語》中的君子，而是所有普羅大眾，都要效仿天地，剛強勁健，生生不息。

“生命不息，奮斗不已”，才是人生的價值所在。