姜之蘭

在寧德中心城區(qū)，行走在人行道上，經(jīng)常冷不丁被突如其來(lái)的電動(dòng)車(chē)、摩托車(chē)的喇叭聲嚇到。

一次正值下班高峰期，一個(gè)打扮入時(shí)的女騎手闖入擁擠的人行道，一路狂按喇叭，路人紛紛避閃，險(xiǎn)象叢生。車(chē)子沖到面前時(shí)，我忍不住喊到：別按喇叭了，請(qǐng)到機(jī)動(dòng)車(chē)道上去騎……

沒(méi)等我說(shuō)完，時(shí)髦女扭頭冷笑道：大家都這么騎，關(guān)你屁事！說(shuō)罷絕塵而去。如此蠻不講理，真是哭笑不得！

如果你稍加留意，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人身上有禮節(jié)，言行舉止都有分寸，心態(tài)是平和的，古人稱(chēng)之為德成于內(nèi)，文見(jiàn)于外。

我的一位教師朋友基本上具備這樣的品格，他從不隨地吐痰，不說(shuō)臟話(huà)，不闖紅燈，開(kāi)車(chē)時(shí)絕不隨意按喇叭。有人哂笑這位老師過(guò)于迂腐呆板，但他從不放在心上，也不辯解，更不自視清高。可喜的是，他的學(xué)生幾乎個(gè)個(gè)溫文爾雅、知書(shū)達(dá)禮。

《禮記》有一段話(huà)真實(shí)地記錄當(dāng)時(shí)的一場(chǎng)討論。有人說(shuō)人跟動(dòng)物的區(qū)別在于人有語(yǔ)言，動(dòng)物沒(méi)有。大多數(shù)人不同意：鸚鵡也會(huì)說(shuō)話(huà)，一只鸚鵡比一歲多的孩子說(shuō)得還要多。古圣先賢認(rèn)為人跟動(dòng)物最大的區(qū)別是：人按照禮的要求來(lái)生活。人有禮，動(dòng)物沒(méi)有禮。

我想舉一個(gè)例子，說(shuō)明我們的前輩是如何重視禮節(jié)的。大學(xué)者陳寅恪，在海外留學(xué)很多年后回到清華任教。學(xué)生們聞知學(xué)校來(lái)了一位會(huì)十幾種語(yǔ)言的大教授，紛紛到他家一睹真容。當(dāng)時(shí)陳父健在，父親說(shuō)，學(xué)生來(lái)看你，我也一起見(jiàn)見(jiàn)吧。于是，陳寅恪在廳堂正中間擺了一把椅子請(qǐng)父親坐下，前面放了兩排椅子讓學(xué)生坐，自己則恭敬地站在父親的身邊。

這件事在當(dāng)年十分轟動(dòng)，作為兒子不管你有多大的學(xué)問(wèn)，做多大的官，在父親面前永遠(yuǎn)是兒子。雖然陳寅恪在海外求學(xué)多年，但內(nèi)心深處牢記中國(guó)人的禮，所以站在父親的旁邊，那叫侍立。而學(xué)生是客人，待客之道，客人應(yīng)該坐。

時(shí)至今日，每每回想這個(gè)掌故時(shí)，便肅然起敬，心向往之，您能說(shuō)陳老先生刻板不靈活嗎？

其實(shí)老外也有重禮的，比如德國(guó)，挑選公務(wù)員的標(biāo)準(zhǔn)是“不一定要特別聰敏的人，但一定是要遵禮、講信、守時(shí)、腳踏實(shí)地的人。”如果有不守時(shí)的記錄，一般不會(huì)入選。顯然，這符合德意志民族講禮、守時(shí)的特點(diǎn)。

寧德正在爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城市，我想“寧德”二字幾乎涵蓋了文明城市的所有內(nèi)涵：全市上下要通過(guò)不懈的努力使城市寧?kù)o詳和、安居樂(lè)業(yè)，成就廣大市民德厚良善、彬彬有禮。上述那名女子根本不懂得用“禮”來(lái)節(jié)度自己的行為，橫沖直撞，不知羞恥，恕我不敬，其當(dāng)下的不良行徑在古人看來(lái)或許不及能說(shuō)話(huà)的鸚鵡、猩猩呢？

因此，創(chuàng)城中，對(duì)于違法亂紀(jì)的典型，大可依法嚴(yán)懲，以儆效尤；而更多的時(shí)候則以禮“節(jié)”之，用道德感化，讓不文明者斯文起來(lái)。