隨著“藍(lán)田日暖玉生煙”的詩(shī)句我抵達(dá)了藍(lán)田，可這里的藍(lán)田不產(chǎn)玉，更不是李商隱筆下的藍(lán)田，之所以被稱(chēng)為藍(lán)田，是因了“藍(lán)田種玉，五世其昌”的典故。山上石頭不會(huì)說(shuō)話(huà)，更沒(méi)有想象能力，但是古人代替了它們想象并說(shuō)了出來(lái)，肇祖開(kāi)基篳簬襤褸，希望這里的石頭能種出美玉來(lái)，事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，得天作之合，瓜瓞延綿，于是便有了這個(gè)叫藍(lán)田的地方。

印象杉洋 王志凌 攝

這里所說(shuō)的藍(lán)田就是如今的古田杉洋鎮(zhèn)。毫不夸張地說(shuō)，這個(gè)古鎮(zhèn)的精氣神隱藏在這方山水里，詩(shī)書(shū)禮蘊(yùn)含在一條條街弄與宅院中。余、李、彭、林四大姓氏家族于唐末從中原遷居于此，分族而居，一條條卵石和青石板鋪就的深巷幽弄相連互通，把鄉(xiāng)情、親情傳達(dá)。龍?zhí)督?、閣下弄、新亭街、三才弄、文昌路、后街路連點(diǎn)成線(xiàn)形成“四姓八境”的分界。走進(jìn)杉洋，就被一種濃厚的文化氣場(chǎng)所感染，隨詩(shī)文走巷，在每一個(gè)轉(zhuǎn)角不僅與詩(shī)相遇，還能在輕輕誦讀中找到一種意境，即便在“詩(shī)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)”娛樂(lè)中配錯(cuò)了詩(shī)句，但妙趣橫生，并且產(chǎn)生了另一種詩(shī)意。

杉洋古鎮(zhèn)，處處蘊(yùn)含著一個(gè)“禮”字。村中街巷交錯(cuò)縱橫，有的巷道狹窄，在“丁”字、“十”字形窄窄的過(guò)道中，房屋的直角拐彎更加不方便行人挑擔(dān)或者搬運(yùn)一些大型農(nóng)器具，房屋主人便將90度直角的墻面削成圓弧形，拐彎處便騰出一些空間，極大方便了來(lái)往推車(chē)、挑擔(dān)的行人。房屋宅基地四平八穩(wěn)，固若金湯，房屋上方飛檐翹角，不嚴(yán)而威，上不讓天，下不讓地，中間讓出了謙遜與修養(yǎng)，鄰里和睦、禮讓他人在這里得到完美詮釋。古人常將溫潤(rùn)如玉的品質(zhì)比喻人品，杉洋古宅中的細(xì)節(jié)將禮讓體現(xiàn)得淋漓盡致，歲月流逝，優(yōu)良傳統(tǒng)的玉澤依然溫潤(rùn)如初。

杉洋人興旺發(fā)達(dá)之勢(shì)呈現(xiàn)在一座座高大精美的宅院里，蘭心玉質(zhì)的品德在一個(gè)古宅的細(xì)微處、在一塊塊牌匾、一副副對(duì)聯(lián)中流露。古鎮(zhèn)至今尚存200余幢古建筑，一座座宅院展示著杉洋先人對(duì)于天人合一的理解與運(yùn)用智慧，古宅門(mén)屋井然有序相依，深院高墻，粉墻黛瓦，踱步跨進(jìn)高高的門(mén)檻，只見(jiàn)屋舍內(nèi)雕梁畫(huà)棟，寓意吉祥的花鳥(niǎo)姿態(tài)、神情因精雕細(xì)琢而躍然眼前，仿佛一陣風(fēng)吹過(guò)，那些花朵便搖曳身姿，那些鳥(niǎo)兒便展翅飛起。大門(mén)與二門(mén)之間的垂花短柱雖然歷經(jīng)百年風(fēng)雨，拙樸之中依然釋放出當(dāng)初的驚艷。

都說(shuō)木有本則根深葉茂，水有源則源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，杉洋人無(wú)論是讀書(shū)入仕還是外出經(jīng)商，衣錦還鄉(xiāng)后便在家鄉(xiāng)興建祠堂，其中余氏總祠、余氏蟬林祠、李氏鳳林祠、彭氏金公祠、林氏聯(lián)珠祠這五大祠位列福州十邑名祠。莊嚴(yán)肅穆的祠堂氣宇軒昂挺立于村中。祠堂里不僅高高供奉著祖先的牌位，還供奉著敬畏天地的道理，老祖宗的老規(guī)矩，三綱五常、五倫六親、四維八德代代相傳。敬宗祭祖，緬懷祖德，在祠堂里弘揚(yáng)古圣先賢品德，教育子孫后代立志成才，凝聚宗親人心，古田杉洋的宗祠文化生生不息。

余氏族譜記載：“人文崇孝弟，家貧亦業(yè)儒”“地瘦栽松柏，家貧子讀書(shū)”要求余氏族人無(wú)論貧富貴賤，都要好好學(xué)習(xí)。李氏的家規(guī)，以“報(bào)效祖國(guó)”“敦睦鄉(xiāng)里”“尊長(zhǎng)敬上”“團(tuán)結(jié)族群”為大義，家規(guī)十二條，家訓(xùn)十二條，家戒十二條，立德立范。彭氏以“尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母、團(tuán)結(jié)和睦、勤儉節(jié)約、勇往直前……”教導(dǎo)子孫。林氏家族秉承遠(yuǎn)祖忠勇愛(ài)國(guó)遺風(fēng)，力行家教：“嚴(yán)教訓(xùn)復(fù)，重斯文，禮詩(shī)書(shū)，不圖一己之功名”，以“忠愛(ài)、養(yǎng)志”等道德精神為核心，引導(dǎo)后人如何為人處世、修齊治平。好祖訓(xùn)，好家風(fēng)，培養(yǎng)出好人才，杉洋自古尊師重教之風(fēng)盛行，閩東第一狀元郎余復(fù)就從這里走出，古田開(kāi)科進(jìn)士李蕤、清末抗英英雄林朝聘、近代著名書(shū)法家李若初等都是杉洋人，這里曾出過(guò)90多位進(jìn)士，入朝為官者多達(dá)200多人，人文薈萃為杉洋的歷史增添了濃墨重彩的篇章。文化殿堂的文昌閣為木質(zhì)結(jié)構(gòu)三層塔，于宋朝時(shí)期就屹立在杉洋鎮(zhèn)中偏西部，清雍正年間重修。三層塔的每層立一個(gè)矗立匾，匾上著歷史名人，頂層為“孔夫子”，中層為“關(guān)夫子”，下層為“朱夫子”。來(lái)過(guò)這里的人都說(shuō)第一次看到文昌閣里供奉著關(guān)公，關(guān)公乃忠義之崇拜，有當(dāng)財(cái)神，而被稱(chēng)夫子，杉洋百姓心中有文曲星，也有武曲星，可見(jiàn)文武兼修。三層塔分別高高懸掛著三塊牌匾，第一層匾為“文運(yùn)昌明”，第二層匾為清朝大仕朱硅真跡“理學(xué)淵源”，第三層為“斯文天闕”。因宋朝的理學(xué)家朱熹經(jīng)常在此教書(shū)授課，成了后世學(xué)子頂禮膜拜的圣堂。民國(guó)初期，這里成為高等學(xué)校，教室里常傳出朗朗讀書(shū)聲，課后學(xué)生在操場(chǎng)上嬉戲玩耍。文昌閣前面一灣“引月池”見(jiàn)證了莘莘學(xué)子的身影來(lái)了又去，去了又來(lái)，他們一步一個(gè)腳印走出杉洋走向各地，在滿(mǎn)腹學(xué)識(shí)中實(shí)現(xiàn)自己心中的夢(mèng)想。

如果沒(méi)有藍(lán)田書(shū)院，玉質(zhì)的杉洋一定少了許多光澤。杉洋望族余仁椿一定沒(méi)想到，他于宋太祖開(kāi)寶元年，也就是公元968年創(chuàng)建的藍(lán)田書(shū)院，日后會(huì)迎來(lái)大儒朱熹兩度到此講學(xué)，并培養(yǎng)了許多理學(xué)賢人，著名的朱子十八門(mén)人即朱熹當(dāng)年在古田及杉洋講學(xué)期間培訓(xùn)集成，“先賢過(guò)化之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)也因此而來(lái)。1976年，藍(lán)田書(shū)院曾遭火災(zāi)被毀，僅存石壁上朱熹的四字真跡“藍(lán)田書(shū)院”幸免于難，保留了下來(lái)，當(dāng)然保留下來(lái)的還有格物致知、知為先，行為重，還有循序而漸進(jìn)，熟讀而精思的內(nèi)涵。

其實(shí)無(wú)論是曾經(jīng)的藍(lán)田，還是如今的杉洋，詩(shī)書(shū)禮都是他精氣神的源頭，這源頭散發(fā)出溫潤(rùn)的玉質(zhì)光澤。

來(lái)源：閩東日?qǐng)?bào)

編輯：陳姜燕

審核：劉寧芬 林珺