圖一

圖二

圖三

圖四

□ 林志鋒

柏柱洋位于福安市區(qū)東南部，距市區(qū)40公里，古代福（州）溫（州）古官道從這里經(jīng)過。柏柱洋四周群山環(huán)抱，峰巒綿延，中間一馬平川，良田萬頃。境內(nèi)有一奇石，形如白柱，因“白”字為民間忌字，故改為柏柱。秦以前為七閩地域，秦屬閩中郡，西漢隸閩越國，東漢為會稽郡地，三國屬吳國建安郡東安縣，晉、宋、齊、梁、陳屬溫麻縣，隋屬原豐縣，唐代為長溪縣靈霍鄉(xiāng)仁風(fēng)里(宋《三山志》仁風(fēng)里轄:龍皋、茜洋、黃瀾、秦溪口、白沙、大梅六村)。宋淳佑五年(1245年) 福安建縣，屬福安縣用儒鄉(xiāng)仁風(fēng)里，元、明沿舊。柏柱洋地名在志書里有多個地名：柏柱，白渡，白鷺等皆是柏柱的諧音。

幾年前聽朋友說，在柏柱洋獅峰寺西南方向的路邊有塊南宋乾道元年（1165年）的摩崖碑，距今已有855年。獅峰在宋代《三山志》稱作西峰，現(xiàn)稱虎頭山。山麓有獅峰寺，建于唐景福年間，宋稱西峰院，現(xiàn)為福安首個國家級文物保護單位。

筆者故鄉(xiāng)就在柏柱洋，卻從未聽說過有這方摩崖石刻，因此產(chǎn)生興趣，前段時間特邀柏柱洋的兩個文史愛好者前往實地查看。此摩崖石刻位于獅峰寺西北直線距離大約500米的古官道旁，整體外框為桌屏狀樣式（圖一），高約120cm，寬約90cm。

碑文如下：

茜洋境信女曾氏本凈，同坡孫捐財，命工砌路自路為沿瀨湖，東之唐家?guī)X止。柘洋里又東南之白土（杜？），洎西峰嶺，逾溫麻之才良，抵萬安之石梁，以達邑（？），二萬余丈，中有溪澗或濟以橋 （廬 ？），往來者便之。丈茲良曰灋，薦亡夫許成忠亡男及婦超生凈土者。

乾道元年十二月朔日記謹(jǐn)。

匠人梁生。

從碑文上看得出這方石刻是茜洋的曾本凈和她的孫子許坡，為方便行人而捐巨資修路，并修建橋梁及路亭，僅修路就達二萬余丈（約66.6公里），目的是為了超度去世的丈夫、兒子、兒媳婦三位亡魂。石刻中有提到三條古道，經(jīng)多方查找和探究，發(fā)現(xiàn)這三條古道都是溫福古道的主道或次道。

一，“柘洋里又東南之白土”。宋代的“柘洋里”包括現(xiàn)在的柘榮縣全境，還有霞浦柏洋鄉(xiāng)的一部分。而柏洋有個地名叫柘頭，應(yīng)該是宋代柘洋里向東的起點，也就是門戶，因而得名。霞浦柏洋有條古道，是由柏洋經(jīng)過南山、南山后村、柘頭、三斗丘、東宅，至福安松羅鄉(xiāng)的金山，然后翻過大洞峰，抵達柏柱洋的斗面村。柏柱洋也是在柏洋的東南方向，由此推斷這段路就是文中所指者（圖二）。

二：“自路為沿瀨湖，東之唐家?guī)X止”。據(jù)筆者實地考察，應(yīng)該是從柘頭開始東至鄭家壟（鄭家壟的福安話讀音和唐家?guī)X非常接近），這條路是沿河而下往東去，柘頭村下不遠(yuǎn)的溪水拐彎之處形成一處河灘，水流比較急，有一處小湖，所以稱為瀨湖（圖三）。而從鄭家壟往東的路較平坦未見石砌路面。由此推測這兩句應(yīng)該指的是同一條路，東起唐家?guī)X至柘頭轉(zhuǎn)東南方向到柏柱洋。

前面說過，志書里柏柱洋有叫白沙、白渡、白鷺和柏柱，而碑文里的“白土（杜）”這個詞的福安話發(fā)音也非常接近前面三個詞，由此推斷柏柱洋在宋朝時期有可能叫“白土（杜）”。

三：“洎西峰嶺，逾溫麻之才良，抵萬安之石梁，以達邑（？）”從西峰嶺到溫麻（現(xiàn)在的霞浦縣舊稱）的才良（現(xiàn)屬福安溪尾鎮(zhèn)的上村），經(jīng)過萬安橋到縣治。

福（州）溫（州）官道經(jīng)福安境內(nèi)段，出福安城南出發(fā)，經(jīng)過程家壟，沿河而下到化蛟，經(jīng)合掌巖、紙坪、井頭巖，過河到寨下，經(jīng)獅峰嶺到松羅、柳溪店，到達溪尾上村（才良），過了溪尾進入霞浦鹽田境內(nèi)。

而“洎西峰嶺逾溫麻之才良”說的就是福溫官道福安境內(nèi)的一段，從柏柱洋獅峰嶺到溪尾上村的一段（圖四是這兩條路在衛(wèi)星地圖上的標(biāo)注和走向）。

在離上村不遠(yuǎn)的下邳村，古驛設(shè)在村北官道邊上，有一面被稱作“路規(guī)石”的古碑。碑高1.6米，寬0.5米;上部中間豎刻“儀制令”三個大字，下部縱刻四行小字:“賤避貴，少避老，輕避重，去避來”。碑文上款為“縣尉林主簿張”，下款為“承儀郎知縣事石”。這面宋碑是研究我國古代東南沿海陸路交通、社會習(xí)俗和村落文化的珍貴文物。

在位于柏柱洋的鄭虎臣故鄉(xiāng)附近的福安市文保單位興云寺，同時也發(fā)現(xiàn)了曾本凈捐資的碑刻等實物。《溪柄鎮(zhèn)志》中這樣記載：興云寺位于興云山下，始建于宋乾道六年（1170年）。從整理的這些石刻碑文的實物資料里，發(fā)現(xiàn)了幾份和曾本凈有關(guān)的，如下：

一：興云寺大殿左后柱石刻文：

曾氏本凈同坡孫，捐財命工粘飾彩畫及砌四圍磚石，伏為亡夫許成忠亡男及婦，超生凈土。

二：山門殿右方放于地上兩條石柱，其中外側(cè)那根因被遮擋看不到全部文字，內(nèi)側(cè)那根可以看到文字。柱文如下：

茜洋境信女曾十娘舍造寶殿石柱四根及四圍及枋，用酬亡夫許成忠生前心愿愿冀資冥福。

三：2017年興云寺在修建僧舍時發(fā)現(xiàn)了兩塊碑刻。碑文如下:

曾氏十娘舍造寶殿，階造及四圍結(jié)砌名堂。

等石謹(jǐn)酬先夫成忠，再生日心愿資生界。

除了這些碑刻，還有多件宋代石雕構(gòu)建，如宋紹興丙寅（1146年）僧槽,宋代須彌座構(gòu)件等。

由此推斷興云寺也是曾本凈為悼念和超度亡夫及兒子兒媳，散巨資所修建。

興云寺在明，清兩代有經(jīng)過多次重修。如在大殿須彌座右下方有明代正德十五年（1520年）庚辰年正月重修碑刻一方，還有在大殿左后方的石柱上也有清乾隆丙申年（1776年）重修記載。大殿梁上有多處個人捐資的記載，包括許氏后人的捐資，梁文如下：

原施主許成忠公二十六、七、八世嗣孫，偕侄莊莊，建德，夢？同捐銀三十兩正。

在興云寺后不遠(yuǎn)處就是許成忠和曾氏的墓，墓碑銘文：宋右僕射領(lǐng)尚書，許公成忠，曾氏夫人之墓。諸多的實物和資料可以推斷興云寺是宋代許氏家族的香火院。隨著探究的深入，筆者對這個許氏家族越發(fā)感興趣，經(jīng)過朋友提供的線索，見到了茜洋坑邊的清代嘉慶十二年（1807年）《許氏族譜》。

族譜記載：九一公，國駢公宋紹興年間人，諱成忠，字國干。幼有聰明，長由文庠中進士，官至右僕射領(lǐng)尚書。

族譜里還記載了一件事：宋成忠告老還鄉(xiāng)，船至翻洋時，風(fēng)大作，遂當(dāng)空告許愿立寺。宇風(fēng)息得渡，后建報恩寺。

報恩寺位于柏柱洋山下村左麓，坐西向東?！断?zhèn)志》中這樣記載：始建于宋元符年間(1099-1100年)。傳說宋尚書令許成忠退居林下，與其妻乘船遇風(fēng)暴險遭沉沒，遂向天禱告:“祈求平安返鄉(xiāng)建寺報佛恩”，后果平安返鄉(xiāng)，遂建此寺，因名報恩寺，置寺租千擔(dān)。后寺宇遭火災(zāi)，僅遺存石柱6根及磉盤石板等。民國年間建一座小殿宇。20世紀(jì)90年代擴建。

筆者為此特地查閱了《宋史》，還有明清時期的幾部《福安縣志》，清乾隆《福寧府志》，均未找到許成忠的名字，這個謎案的破解還有待時日，這需要筆者以及地方的文史愛好者做進一步的研究與調(diào)查。

此外，獅峰寺還發(fā)現(xiàn)了一塊關(guān)于西峰院的殘碑，碑文：西峰院本啟為。這件實物更進一步的說明了至少宋乾道時獅峰寺稱為西峰院，主持叫本啟，這是目前首次發(fā)現(xiàn)。

這批宋代摩崖石刻和興云寺碑刻、石構(gòu)建、《許氏族譜》的發(fā)現(xiàn)，對研究福安柏柱洋乃至整個福安古道、信俗和世族的繁衍有較大的意義。