寄發(fā)展于山水之間
“靠山吃山,靠水吃水”,是不少地方難以克服的慣性思維。然而,天育物有時,地生財有限。開山造地、坐吃山空的一次性開發(fā),雖在短期內(nèi)容易收獲成效,損害的卻是增長的根基;謀求生態(tài)優(yōu)先、綠色循環(huán)的可持續(xù)發(fā)展,才能擘畫美好未來。在浙江湖州,從山水間找尋發(fā)展密碼的人們,深深懂得這一道理。
“西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚肥。”歷史上,湖州因湖而興、以湖為名,憑借美麗的自然景色、富饒的風(fēng)味特產(chǎn),成為文人墨客的流連之地。然而一段時間里,這座古城卻漸漸失去光彩。在山鄉(xiāng),村民開礦賣石頭為生,“眼瞅著大山變得坑坑洼洼”;在湖里,“連家漁船”很少靠岸,“垃圾就扔到岸邊的蘆葦蕩里”;在城市,大氣污染嚴(yán)重,“風(fēng)一停,天一晴,空氣質(zhì)量就不行”……位于太湖南濱的這座城市,一度飽受藍(lán)藻、污水、粉塵等困擾,轉(zhuǎn)型發(fā)展的形勢十分嚴(yán)峻。
“綠水青山就是金山銀山。”“兩山論”的誕生,促使人們重新審視生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系。湖州的命脈在山水,綠色生態(tài)就是經(jīng)濟建設(shè)的最大財富、最大優(yōu)勢、最大品牌。弄清楚了這個問題,就不難書寫治山理水、顯山露水的答卷。安吉溪龍鄉(xiāng),“一片葉子成就了一個產(chǎn)業(yè),富裕了一方百姓”,60%的農(nóng)戶致富都與白茶有關(guān);長興小沉瀆村,漁民有序上岸定居,不僅結(jié)束了“上無片瓦,下無寸土”的飄蕩生活,也有助于修復(fù)太湖生態(tài);德清裸心谷,“溪從城里過,人在鏡中居”,旖旎風(fēng)光得以重現(xiàn),高端民宿遠(yuǎn)近聞名……通過牢固樹立和率先踐行“兩山論”,湖州成為生態(tài)文明建設(shè)的典型樣本。
千年前因湖而興,如今逐綠而行,可以說,人們對綠水青山的認(rèn)識在螺旋中不斷上升,在實踐中不斷深化。恩格斯曾針對美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞等地的變遷發(fā)出生態(tài)警示:“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都報復(fù)了我們。”湖州的故事表明,真正的勝利不是“用綠水青山去換金山銀山”,而是“綠水青山就是金山銀山”。環(huán)境保護與經(jīng)濟建設(shè)不是“零和博弈”,執(zhí)迷于舊有開發(fā)模式、以犧牲環(huán)境為代價換取一時經(jīng)濟發(fā)展的做法,無法走上人與自然和諧共生的康莊大道。
“讓綠水青山就是金山銀山的理念在祖國大地上更加充分地展示出來。”在十三屆全國人大一次會議上,習(xí)近平總書記對推進生態(tài)文明建設(shè)提出明確要求。今天,從云南洱海“立此存照”到青海三江源“保護中華水塔”,“兩山論”的思想之光已照進各地現(xiàn)實。如何進一步貫徹落實新發(fā)展理念?怎樣把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟發(fā)展全過程?奮進在新時代,著力解決突出環(huán)境問題,加快形成綠色生產(chǎn)方式和生活方式,我們的祖國才會天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美。
浩浩乎山川如畫,蕩蕩乎江河傾心。探尋山水的價值,領(lǐng)悟生態(tài)的真諦,我們何愁不能獲得增長的動力、拓展發(fā)展的空間。
責(zé)任編輯:葉朝玉