中華文明起源，不僅是中國學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。習(xí)近平總書記在主持中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“中華文明探源工程成績顯著，但仍然任重而道遠(yuǎn)，必須繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化。”如何推動中華文明探源工程取得更多成果，進(jìn)一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機(jī)制以及各區(qū)域文明演進(jìn)路徑等重大問題？如何認(rèn)識中華文明為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出的重大貢獻(xiàn)？本期學(xué)術(shù)版刊發(fā)的3篇文章，圍繞這些問題進(jìn)行闡述。

——編者

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中華文明探源工程讓更多人對中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過程，對中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，有了較為清晰的認(rèn)識。深刻認(rèn)識中華文明探源工程的緣起、實(shí)施過程和意義，有助于工程繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化，推動研究成果的宣傳、推廣、轉(zhuǎn)化。

“中華文明探源工程”，全稱是“中華文明起源和早期發(fā)展綜合研究”，是繼國家“九五”重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目——“夏商周斷代工程”之后，又一項(xiàng)由國家支持的多學(xué)科結(jié)合研究中國古代歷史與文化的重大科研項(xiàng)目。經(jīng)過參加工程的20多個學(xué)科的400多位學(xué)者共同努力，中華文明探源工程取得了顯著成果：對中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過程，對中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，有了較為清晰的認(rèn)識。習(xí)近平總書記在主持中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“中華文明探源工程成績顯著，但仍然任重而道遠(yuǎn)，必須繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化。”面向未來，繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化中華文明探源工程，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展過程，推動研究成果的宣傳、推廣、轉(zhuǎn)化，需要廣大考古工作者和歷史研究工作者持續(xù)努力。

中華文明探源工程的緣起

中國古代史籍把黃帝和炎帝時期作為中華文明的肇始，但古代文獻(xiàn)中關(guān)于炎黃時代的記述有不少帶有神話色彩，屬于古史傳說，并不能作為信史。直到上世紀(jì)末，國內(nèi)和國際學(xué)術(shù)界都有一些人對中華民族擁有5000多年文明史持懷疑甚至否定態(tài)度。中國史學(xué)界很多人認(rèn)為中華文明開始于中國歷史上的第一個王朝——夏朝，而部分國外學(xué)者和個別國內(nèi)學(xué)者懷疑甚至否定夏朝是真正存在過的王朝，認(rèn)為古代中國進(jìn)入文明社會的時代只能從符合“文明三要素”（冶金術(shù)、文字、城市）并為甲骨文所證明的商朝后期開始算起。

要想消除社會上和學(xué)術(shù)界存在的疑問，搞清中華文明起源、形成的歷史，實(shí)證中華民族5000多年文明史，非常重要的就是要依靠考古發(fā)掘獲得的新資料來研究和證實(shí)中華文明起源、形成與早期發(fā)展的過程。因此，“夏商周斷代工程”告一段落后，參加工程的學(xué)者們建議，繼續(xù)“夏商周斷代工程”開啟的多學(xué)科結(jié)合研究人文科學(xué)重大問題的機(jī)制，開展中華文明起源、形成、發(fā)展歷史脈絡(luò)的研究。2001年底，“中華文明起源和早期發(fā)展綜合研究”立項(xiàng)。

中華文明探源工程的實(shí)施過程

中華文明探源工程的宗旨是：多學(xué)科、多角度、多層次、全方位地研究中華文明的起源、形成與早期發(fā)展的過程，并探索形成這一過程的背景、原因、發(fā)展道路及其特點(diǎn)。多學(xué)科，就是各個學(xué)科的有機(jī)結(jié)合；多角度，就是要從環(huán)境、生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r（包括農(nóng)業(yè)和手工業(yè)）、精神生活、社會結(jié)構(gòu)等多個角度來研究文明起源；多層次，就是不僅要研究都邑遺址和貴族的狀況，還要研究位于都邑附近的中小型聚落和社會中下層人們的生活；全方位，就是要研究當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等的發(fā)展變化及其相互之間的關(guān)系。迄今為止，中華文明探源工程分為預(yù)備性研究和第一、二、三、四、五階段。

中華文明探源工程預(yù)備性研究（2001—2003年）。由于這一項(xiàng)目涉及的時間和空間范圍廣，參與的單位和學(xué)科多，研究的內(nèi)容復(fù)雜，項(xiàng)目的組織和實(shí)施難度較大，因此首先于2001—2003年進(jìn)行了“中華文明探源工程預(yù)備性研究”。預(yù)備性研究設(shè)置了“歷史文獻(xiàn)與古史傳說研究”“天文考古學(xué)研究”“史前符號匯集及其與文字關(guān)系研究”“關(guān)鍵遺址的測年技術(shù)研究”“冶金術(shù)研究”“文明形成時期的資源與貿(mào)易研究”“文明形成時期的經(jīng)濟(jì)狀況研究”“文明形成時期聚落與社會研究”“環(huán)境變遷與文明演進(jìn)關(guān)系研究”等9個課題。經(jīng)過研究，各個課題獲得了不同程度的進(jìn)展。預(yù)備性研究最大的收獲是，初步摸索出一套多學(xué)科結(jié)合研究中華文明起源和早期發(fā)展的技術(shù)路線和實(shí)施方案，為正式開展中華文明探源工程奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

中華文明探源工程第一階段（2004—2005年）。這一階段開展“公元前2500年—公元前1500年中原地區(qū)文明形態(tài)研究”。這一時間段是龍山時代晚期到商朝初年。主要探討中原地區(qū)這一時期的環(huán)境背景和經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r及其在文明形成過程中的作用、各個都邑性遺址的年代、中原地區(qū)文明形成期的聚落形態(tài)所反映的社會結(jié)構(gòu)、中原地區(qū)早期文明形態(tài)等問題。之所以從中原地區(qū)入手，是因?yàn)樵摰貐^(qū)考古學(xué)文化譜系已經(jīng)建立，又有較多歷史文獻(xiàn)和古史傳說作為參考，比較容易推動相關(guān)研究。

中華文明探源工程第二階段（2006—2008年）。在第一階段的基礎(chǔ)上，把研究的時間范圍擴(kuò)展到公元前3500年—公元前1500年，空間范圍從黃河中游擴(kuò)展至黃河上、中、下游，長江中、下游和遼河流域等地，主要研究該時間段中各個地區(qū)都邑和區(qū)域中心性遺址及其所屬考古學(xué)文化的年代、環(huán)境變化、經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r和社會結(jié)構(gòu)變化。

中華文明探源工程第三階段（2009—2012年）。在前一階段的基礎(chǔ)上繼續(xù)深化研究，研究的時間范圍依然是公元前3500年—公元前1500年，重點(diǎn)研究課題包括黃河、長江及西遼河流域考古學(xué)文化年代譜系的完善和各地文明化進(jìn)程中重大事件的年代學(xué)研究，各地區(qū)環(huán)境變化與文明演進(jìn)的關(guān)系研究，各地區(qū)技術(shù)和生業(yè)的發(fā)展以及銅、玉、鹽等重要資源與文明形成的關(guān)系研究，都邑性聚落和各個區(qū)域中心性聚落反映的社會結(jié)構(gòu)研究，文明形成過程中精神文化的發(fā)展?fàn)顩r研究，中華文明形成和早期發(fā)展的整體性研究。

中華文明探源工程第四階段（2013—2018年）。這一階段的工作主要是對第三階段設(shè)置的年代、環(huán)境、生業(yè)、都邑和聚落反映的社會結(jié)構(gòu)以及整合研究等幾大課題繼續(xù)開展研究，在此基礎(chǔ)上形成第四階段結(jié)項(xiàng)報告。

中華文明探源工程第五階段（2020—2024年）。這一階段仍然延續(xù)探源工程前四階段的方針和技術(shù)路線，將近幾年新發(fā)現(xiàn)的距今5500年到3500年的重要遺址納入工程中，并加強(qiáng)了理論闡釋方面的力度。

中華文明探源工程的意義

中華文明探源工程以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，經(jīng)過考古發(fā)掘和多學(xué)科結(jié)合研究，以堅(jiān)實(shí)的考古材料和綜合研究成果證明，中華民族5000多年文明史是真實(shí)可信的歷史。這一結(jié)論性認(rèn)識對于我們了解中華文明的悠久歷史、增強(qiáng)歷史自信和文化自信、推動實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有深遠(yuǎn)意義。

第一，通過對浙江良渚、湖北石家河、山西陶寺、陜西石峁、河南二里頭等都邑性遺址開展的大規(guī)?？脊耪{(diào)查和發(fā)掘，對各個地區(qū)的中心性遺址（如河南雙槐樹和西坡、山東焦家、遼寧牛河梁、安徽凌家灘、湖北石家河、四川寶墩等）的考古工作，獲得了一系列重要考古發(fā)現(xiàn)，證明距今5300年到4000年期間，各地區(qū)的文明化進(jìn)程都有了很大發(fā)展。在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，社會分工和貧富貴賤的分化加劇，出現(xiàn)了掌握軍事指揮權(quán)與祭神權(quán)力、凌駕于社會之上的統(tǒng)治者——王和為其統(tǒng)治服務(wù)的官僚階層，形成了較為穩(wěn)定的、具有向心力的區(qū)域性政體——國家，相繼進(jìn)入了初期文明社會。

第二，通過多學(xué)科研究，對黃河、長江、遼河流域各個地區(qū)都邑和中心性遺址的年代，自然環(huán)境的變化與各地區(qū)文明興衰的關(guān)系，各地區(qū)文明形成時期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展、重要資源的獲取及其與各地區(qū)文明演進(jìn)的關(guān)系有了較為全面的了解。研究結(jié)果表明，文明的起源、形成、發(fā)展是一個過程，是適宜的自然環(huán)境、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展、精神領(lǐng)域的進(jìn)步、社會組織結(jié)構(gòu)的變化、不同文化之間的交流互動等多種因素共同作用的結(jié)果。

第三，通過多學(xué)科研究，對各地區(qū)文明之間交流互動、匯聚融合，最終形成以中原地區(qū)為中心的歷史格局的過程有了比較清晰的認(rèn)識，對各地區(qū)文明在中華文明形成過程中發(fā)揮的作用有了比較清晰的認(rèn)識。中華大地各個區(qū)域之間早在距今七八千年時就發(fā)生了交流，稻作和粟作農(nóng)業(yè)技術(shù)由此得以在各地傳播，為各地文明發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。各地人們在相互交流中逐漸形成共同的信仰。在此過程中，中原地區(qū)匯聚了各地先進(jìn)的文化因素，形成了中華文明多元一體格局深刻的思想基礎(chǔ)，為統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。

第四，大量考古發(fā)現(xiàn)表明，中華文明是土生土長的，是在自身基礎(chǔ)上起源、形成的，但并不是封閉的。在漫長的形成和發(fā)展過程中，中華文明與其他文明之間發(fā)生過各種各樣的交流。大約距今5000年前，黃河上游地區(qū)就接受了起源于西亞地區(qū)古文明的制作銅器、栽培小麥、飼養(yǎng)黃牛和綿羊等新的技術(shù)。與此同時，起源于史前時期中國的稻、粟、黍的栽培也向西亞和其他地區(qū)傳播。特別需要指出的是，中華文明在接受了西亞地區(qū)傳來的冶金術(shù)后，對其加以消化吸收，大約在距今4300年前的黃河中游地區(qū)發(fā)明了泥范鑄造銅鈴乃至青銅容器的技術(shù)。到了夏、商朝，青銅容器制作工藝技術(shù)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，形成了在世界上首屈一指的青銅文明。

第五，最為重要的是，在中華文明探源工程實(shí)施過程中，我們堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于“國家是文明社會的概括”的國家觀，以國家的出現(xiàn)作為判斷一個社會進(jìn)入文明社會的根本標(biāo)志，突破了判斷進(jìn)入文明社會“三要素”的桎梏。我們提出的進(jìn)入文明社會的標(biāo)志包括：生產(chǎn)發(fā)展、人口增加，出現(xiàn)城市；社會分工和社會分化，出現(xiàn)階級；權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)和國家。我們還從中國各地有關(guān)文明起源的一系列考古發(fā)現(xiàn)中，總結(jié)出在沒有發(fā)現(xiàn)當(dāng)時文字資料的情況下如何從考古發(fā)現(xiàn)中判斷一個社會進(jìn)入文明階段的關(guān)鍵特征，即出現(xiàn)了作為政治經(jīng)濟(jì)文化中心的都城、規(guī)模巨大且制作考究的宮殿或神廟、規(guī)模大且隨葬品豐富的墓葬、形成了表明尊貴身份的禮器和禮制、寬大壕溝或高大城墻以及大量武器隨葬反映出的戰(zhàn)爭頻發(fā)。上述判斷進(jìn)入文明社會的中國方案為豐富世界文明起源研究理論作出了中國貢獻(xiàn)。

中華文明探源工程使國人和全世界炎黃子孫得以了解中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，了解中華民族5000多年文明史是真實(shí)的歷史。中華文明探源工程所揭示的中華文明豐富內(nèi)涵、燦爛成就和對人類文明作出的重大貢獻(xiàn)，極大地增強(qiáng)了中華民族的歷史自信與文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的精神動力。

（作者王巍為中國社會科學(xué)院歷史學(xué)部主任、中華文明探源工程第一到第四階段首席專家）

《 人民日報 》（ 2022年07月04日 09 版）