在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。從新中國(guó)70年的歷史發(fā)展看，文化自信是中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力持續(xù)提升的結(jié)果，是中華民族比歷史上任何時(shí)期都更接近也更有能力和信心實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的時(shí)代要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來探索文化建設(shè)與發(fā)展的理論與實(shí)踐結(jié)果。

一

1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立，翻開了中國(guó)歷史新的一頁(yè)，其中包括文化轉(zhuǎn)型與重建。然而，近代以來中國(guó)積貧積弱、任人欺凌的歷史剛剛終結(jié)，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂留下來的是一個(gè)滿目瘡痍、貧困落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家。把一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)建成一個(gè)工業(yè)國(guó)，并在此基礎(chǔ)上建立強(qiáng)大國(guó)防，是壓倒一切的優(yōu)先任務(wù)。為了這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民選擇了社會(huì)主義道路。文化在這個(gè)過程中的作用，是配合和促進(jìn)社會(huì)主義革命與建設(shè)事業(yè)。

經(jīng)過30年努力，中國(guó)終于建立起一個(gè)比較完整的工業(yè)體系和鞏固的國(guó)防，從而更有尊嚴(yán)地屹立于世界民族之林。但是，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)依然貧困落后。為了趕上時(shí)代，通過改革開放加快現(xiàn)代化成為必然的選擇。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展才是硬道理，成為黨內(nèi)外共識(shí)。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要圍繞中心、服務(wù)大局，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。又經(jīng)過30多年心無旁騖、埋頭苦干，中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，進(jìn)入中高等收入國(guó)家行列，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力居于世界前列，正闊步行進(jìn)于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征途上。時(shí)代在發(fā)展，文化地位與作用在變化，人們看待文化的立場(chǎng)與態(tài)度也與時(shí)俱進(jìn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是一個(gè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷發(fā)展和健全的時(shí)代，這也就意味著中國(guó)社會(huì)階層的多樣化、利益與審美的多元存在；中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是一個(gè)進(jìn)一步對(duì)外開放的時(shí)代，這也就意味著中國(guó)將更深地融入全球體系，不同文明文化間的交流互鑒將更上一層樓；中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代意味著中華民族正處在強(qiáng)起來的偉大歷史性飛躍中，近代以來，中華民族從來沒有像今天這樣自豪、自信。

在這樣的時(shí)代坐標(biāo)下，人們對(duì)文化作用的新認(rèn)知不斷形成。文化是民族的血脈、人民的精神家園，是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的靈魂和立于當(dāng)今激蕩世界的根基。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量，沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。文化地位與作用如此重要，呼喚著文化自覺與文化自信；而中國(guó)特色社會(huì)主義巨大成功帶來的道路自信、理論自信、制度自信為文化自信提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，催生著文化自信?？梢哉f，文化自信是新中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，也是中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央的時(shí)代。從人類歷史特別是戰(zhàn)后的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)看，一個(gè)強(qiáng)國(guó)，首先是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的迅速增長(zhǎng)，接著是軍事實(shí)力的壯大，最后是文化影響力的持續(xù)。在經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力與軍事實(shí)力相當(dāng)?shù)那闆r下，比拼的恐怕就是文化影響力了。換言之，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位越來越突出。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)當(dāng)然包括文化強(qiáng)國(guó)這一內(nèi)涵，正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“中國(guó)人民不僅將為人類貢獻(xiàn)新的發(fā)展模式、發(fā)展道路，而且將把自己在文化創(chuàng)新創(chuàng)造中取得的成果奉獻(xiàn)給世界。”

正是從國(guó)際國(guó)內(nèi)的宏闊視野出發(fā)，站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，習(xí)近平總書記指出：“我們說要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”

二

無論就歷史還是現(xiàn)實(shí)而言，中華民族和中國(guó)共產(chǎn)黨都是最有資格最有底氣堅(jiān)定文化自信的民族和政黨之一。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、影響深遠(yuǎn)，構(gòu)成中華民族的文化基因，是中華民族和中華文明延續(xù)和發(fā)展的精神支柱、精神標(biāo)識(shí)。以儒學(xué)為主體、儒佛道共構(gòu)、法家墨家兵家等百家爭(zhēng)鳴，詩(shī)詞歌賦書畫小說等百花齊放，共同鑄就了人類文化史上一座璀璨奪目的豐碑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化含有的豐富哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，可以為后人認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，無疑增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化，是中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨引以為豪因而自信的又一精神力量源泉。在風(fēng)雨如磐、波瀾壯闊的革命斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以在挫折中不斷奮起，浴火重生，靠的就是信仰堅(jiān)定，就是敢為人先、不怕犧牲、大公無私、革命必勝的信念信心。從“紅船精神”、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神到延安精神、西柏坡精神等，構(gòu)成了紅色精神譜系。文化的核心和靈魂是價(jià)值追求，以紅色精神為靈魂的革命文化，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信的實(shí)踐源泉和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在70年社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革歷程中，尤其是改革開放40年偉大實(shí)踐中，形成和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化理論成果，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)取得非凡成就；在70年歷程中先后凝成的艱苦奮斗、勵(lì)精圖治、清正廉潔和解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新精神，展示著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的品格和形象；70年間產(chǎn)生的一批優(yōu)秀文藝作品，尤其是改革開放40年產(chǎn)生的大批現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀作品和對(duì)各種文藝新形式的先鋒探索，彰顯著中華民族的文化創(chuàng)造力創(chuàng)新力；70年來尤其是改革開放40年來，中國(guó)在教育、科技、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、體育等領(lǐng)域取得的巨大進(jìn)步，證明著社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)成就和實(shí)力。

時(shí)代永遠(yuǎn)是文化創(chuàng)新發(fā)展的源泉和動(dòng)力。改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)帶來了中國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的創(chuàng)新，從而為當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新創(chuàng)造、為學(xué)術(shù)藝術(shù)繁榮提供了強(qiáng)大動(dòng)力、廣泛課題和廣闊空間，提供了前所未有的機(jī)遇。歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代，一定是需要思想而且能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。中國(guó)人民有足夠的底氣、資格、理由堅(jiān)定文化自信，不負(fù)這個(gè)時(shí)代。

三

黨的十九大報(bào)告提出：“從二○三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。”文化強(qiáng)國(guó)是其中應(yīng)有之義。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路；而堅(jiān)定文化自信，是堅(jiān)持并走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必備前提。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路內(nèi)涵豐富，可以從各個(gè)方面加以考察，但最重要的是幾種關(guān)系的處理，尤其是一元與多元、古與今、中與外的關(guān)系。

總結(jié)新中國(guó)70年文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，一元主導(dǎo)與多樣化發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中首先要處理好的關(guān)系，也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的最重要體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信首先表現(xiàn)于堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)信馬克思主義基本原理的科學(xué)性和真理性，沒有馬克思主義指導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)就會(huì)失去指南、迷失方向。在馬克思主義及其中國(guó)化理論成果指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須有主體有主旋律，這就是弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為社會(huì)發(fā)展和人民精神生活提供正能量。只有如此，才能保證文化為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向。另一方面，在唱響主旋律的同時(shí)，還要有足夠的自信倡導(dǎo)文化的多樣化發(fā)展。人民群眾的精神需求是復(fù)雜多樣的，只有“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”才是真正的文化繁榮。從價(jià)值追求到審美偏好再到表達(dá)形式高度同質(zhì)化的單一文化結(jié)構(gòu)，既不符合精神生產(chǎn)規(guī)律也被實(shí)踐證明為脆弱易潰。文化自信的應(yīng)有之義，就是以寬廣胸懷，包容和引導(dǎo)出于知識(shí)追求和審美偏好的文化創(chuàng)作與傳播，支持和鼓勵(lì)思想創(chuàng)新理論創(chuàng)新，促成一元主導(dǎo)多元和諧共存的穩(wěn)定的文化結(jié)構(gòu)與格局。

古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華文明既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。對(duì)待傳統(tǒng)文化，在取其精華、去其糟粕，去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，要自信而自豪地采取兼收并蓄的態(tài)度，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，為中華民族也為人類前進(jìn)和發(fā)展提供精神指引。

當(dāng)今世界是一個(gè)開放的互聯(lián)互通的世界。自我封閉、夜郎自大沒有任何前途。毛澤東同志曾講，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)。習(xí)近平總書記也指出，對(duì)人類創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)，一些理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果可以用來說明一些國(guó)家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國(guó)各民族頭上、用它們來對(duì)人類生活進(jìn)行格式化，并以此為裁判，那就是荒謬的了。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，首先表現(xiàn)于立足中國(guó)，體現(xiàn)中國(guó)本位、中國(guó)底色、中國(guó)風(fēng)格，進(jìn)行具有主體性、原創(chuàng)性的文化創(chuàng)造創(chuàng)新。這并非意味著封閉或拒斥外來文化，相反，以海納百川的胸懷吸收一切外來優(yōu)秀思想文化恰恰是文化自信的表現(xiàn)，中國(guó)本位強(qiáng)調(diào)的是中華文化立場(chǎng)的重要性，強(qiáng)調(diào)的是立足本來、吸收外來、面向未來，即按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，體現(xiàn)繼承性、民族性，原創(chuàng)性、時(shí)代性，努力構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，努力創(chuàng)作同我們這個(gè)文明古國(guó)、我們這個(gè)蓬勃發(fā)展的國(guó)家相匹配的優(yōu)秀文化作品，這是中華文化實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，中華文化一定能夠走向繁榮和復(fù)興，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

（作者：楊鳳城，系教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、中國(guó)人民大學(xué)中共黨史黨建研究院執(zhí)行院長(zhǎng)）