當(dāng)前我國歷史虛無主義思潮的發(fā)展態(tài)勢和有效應(yīng)對
中華民族歷來有重史、敬史、信史的優(yōu)良傳統(tǒng)。清代著名思想家龔自珍曾總結(jié)出“欲知大道,必先為史”“滅人之國,必先去其史”等至理名言。中國共產(chǎn)黨繼承并發(fā)揚(yáng)了這種優(yōu)良傳統(tǒng),并成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷取得勝利的重要法寶之一。對此,習(xí)近平總書記總結(jié)說:“學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史,借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn),是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個(gè)重要的思想和方法。”“回顧黨的歷史可以清楚地看到,重視對歷史的學(xué)習(xí)和對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用,善于從不斷認(rèn)識和把握歷史規(guī)律中找到前進(jìn)的正確方向和正確道路,這是我們黨九十年來之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因。”1然而,在當(dāng)前的中國社會,歷史虛無主義思潮卻像幽靈一樣四處飄蕩,不斷侵襲、傷害甚至破壞著這種優(yōu)良傳統(tǒng),而且傳播甚廣、影響很大。我們必須高度重視對歷史虛無主義錯(cuò)誤思潮的批駁,及時(shí)跟蹤其最新發(fā)展態(tài)勢,對歷史虛無主義思潮予以客觀、全面、深入的理解和把握。
一、當(dāng)前我國歷史虛無主義思潮的主要表現(xiàn)、影響現(xiàn)狀和實(shí)質(zhì)
(一)當(dāng)前歷史虛無主義思潮的主要表現(xiàn)
1979年1月,《曲藝》復(fù)刊,第一期就刊發(fā)了《陳云同志給吳宗錫同志的信》。信中提出“閉目不理有幾百年歷史的傳統(tǒng)書,是一種歷史虛無主義”,這可能是“文革”結(jié)束后黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人第一次提到歷史虛無主義概念。2陳云提到的這種虛無包括兩個(gè)方面:一是著眼于對歷史的虛無,二是著眼于對傳統(tǒng)(文化)的虛無。這兩種意義上的虛無主義相互交織,都包含對歷史的虛無;區(qū)別在于,前者偏向于對具體歷史(某段歷史進(jìn)程、某些歷史事實(shí)、某個(gè)歷史人物等)的虛無,后者偏向于對抽象或整體歷史的虛無,或者更確切地說是對文化的虛無。1981年6月,黨的十一屆六中全會審議通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》,提出了對待毛澤東的科學(xué)態(tài)度。對此,李德生、項(xiàng)南等領(lǐng)導(dǎo)同志都高度肯定這是對“完全否定歷史”的“歷史虛無主義”的堅(jiān)決斗爭——很顯然,這是針對第一種意義上的虛無主義而言的。1986年11月,全國對外宣傳工作會議強(qiáng)調(diào):“我們要防止另一種傾向,有的人搞歷史虛無主義和民族虛無主義,把我們自己說得一錢不值。”3這里所說的“歷史虛無主義”是針對第二種意義上的(即對整個(gè)中國歷史或傳統(tǒng)文化)的虛無主義而言的。此外,這里還提到“民族虛無主義”還與歷史虛無主義和文化虛無主義交織在一起——民族虛無主義既是對歷史的虛無,也是對文化的虛無。
20世紀(jì)80年代末90年代初,江澤民總結(jié)強(qiáng)調(diào):“任何割斷歷史,采取虛無主義的態(tài)度,借口‘改革’而否定黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的做法,都是錯(cuò)誤的。”4他同時(shí)提醒:“要特別注意反對那種全盤否定中國傳統(tǒng)文化的民族虛無主義和崇洋媚外思想。”稍后還總結(jié)說:“一個(gè)時(shí)期以來,資產(chǎn)階級自由化思潮的泛濫,資產(chǎn)階級的‘民主’、‘自由’、‘人權(quán)’口號的蠱惑,利己主義、拜金主義、民族虛無主義和歷史虛無主義的滋長,嚴(yán)重侵蝕黨的肌體。”5應(yīng)該說,江澤民既注意到“割斷黨的歷史”的虛無主義,也注意到虛無整個(gè)民族歷史和文化的虛無主義,但是并沒有把歷史虛無主義單獨(dú)拎出來。如前所述,這樣做有一定的合理性,因?yàn)闅v史虛無主義、文化虛無主義和民族虛無主義三者相互交織,往往“你中有我,我中有你”。但是步入21世紀(jì)以來,歷史虛無主義與文化虛無主義、民族虛無主義的區(qū)隔逐漸清晰。文化虛無主義偏重于虛無“歷史上的文化”,而歷史虛無主義偏重于虛無具體的歷史,特別聚焦于虛無近代以來的中國革命史、黨史和國史等“三史”。
習(xí)近平總書記高度重視對歷史虛無主義錯(cuò)誤思潮的批駁。2010年7月,在尚未擔(dān)任黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人時(shí),習(xí)近平就在全國黨史工作會議上明確指出:“歷史虛無主義以所謂‘重新評價(jià)’為名,歪曲近現(xiàn)代中國革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國歷史。”6確實(shí)如此,當(dāng)前我國的歷史虛無主義,集中表現(xiàn)為聚焦于歪曲、虛無近代以來中國革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國歷史,而不是在一般意義上虛無整個(gè)中華民族史、中華文化史。其中,虛無中國革命領(lǐng)袖人物又是重要的一環(huán)。習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會上的講話中強(qiáng)調(diào),對于像毛澤東這樣的偉大歷史人物,絕“不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤否定,抹殺他們的歷史功績,陷入虛無主義的泥潭”7。這提醒我們,對歷史虛無主義的分析和批駁要有具體指向,不能泛泛而談。
(二)當(dāng)前歷史虛無主義思潮的影響現(xiàn)狀
總體而言,以虛無近代以來的中國革命史、黨史和國史為主要表現(xiàn)的歷史虛無主義,其影響現(xiàn)狀可以概述如下:一是影響很大,二是總能制造一些傳播范圍很廣、波及面很寬的社會輿論熱點(diǎn)事件,三是普通民眾對歷史虛無主義的危害感受不強(qiáng)烈、認(rèn)知不明確。具體表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。
首先,根據(jù)人民論壇問卷調(diào)查中心公布的報(bào)告,在2013年國內(nèi)十大思潮中,歷史虛無主義排第二位,2014年排在第七位,2015年排名又重新回到第二位;在2016年值得關(guān)注的國內(nèi)外重大思潮中,歷史虛無主義排在第七位,可見歷史虛無主義社會影響之大。
其次,根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第41次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》,截至2017年12月,我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億,全年共計(jì)新增網(wǎng)民4074萬人,其中手機(jī)網(wǎng)民達(dá)7.53億8。在這種背景下,近幾年引起的大范圍網(wǎng)絡(luò)輿情事件,大都與歷史虛無主義有關(guān)。比如,2013年5月22日,微博賬號“作業(yè)本”在新浪微博發(fā)文對邱少云烈士進(jìn)行侮辱、丑化,引起上百萬網(wǎng)民圍觀;再比如,有些學(xué)者質(zhì)疑、詆毀“狼牙山五壯士”,成為影響極為惡劣的公共事件,等等。這些典型事例充分說明了歷史虛無主義不但影響很大、信奉者不少,而且很容易形成重大熱點(diǎn)事件。
最后,教育部人文社會科學(xué)課題“當(dāng)代社會思潮對高校師生的影響及對策研究”課題組曾采用抽樣問卷、座談等方式,了解了武漢大學(xué)、中國人民大學(xué)等10余所高校不同學(xué)科、不同專業(yè)、不同年級的學(xué)生和部分教師對歷史虛無主義思潮及其主要觀點(diǎn)的知曉度和認(rèn)同度。調(diào)查結(jié)果顯示:自認(rèn)為對歷史虛無主義思潮“非常了解”和“比較了解”的學(xué)生人數(shù)為15.7%,而“不大了解”和“不了解”的人數(shù)占60.7%9。受過較高文化教育的當(dāng)代大學(xué)生、高校教師尚且對歷史虛無主義缺乏敏感性和警惕性,普通民眾對歷史虛無主義可能更缺乏了解,更談不上對其危害性的把握。
(三)當(dāng)前歷史虛無主義思潮的意識形態(tài)本質(zhì)和政治本性
歷史虛無主義之所以傳播很廣、影響很大,卻沒有引起人們的高度重視和警惕,其中一個(gè)重要原因是很多人對其意識形態(tài)本質(zhì)和政治思潮本性認(rèn)識不夠。進(jìn)入21世紀(jì)以來,雖然歷史虛無主義花樣更為繁多,但是其意識形態(tài)本質(zhì)和政治思潮本性卻“萬變不離其宗”。對此,龔書鐸一針見血地指出:“歷史虛無主義并不是對歷史完全虛無,而是有所虛無,有所不虛無。歷史虛無主義虛無的是中國革命的歷史,是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思列寧主義的指導(dǎo),是社會主義制度和人民民主專政,但對叛徒、漢奸、反動統(tǒng)治者則不虛無,而是加以美化,歌功頌德,把已被顛倒過來的歷史再顛倒回去,混淆是非。”10這就有力地揭露了歷史虛無主義的意識形態(tài)本質(zhì)和政治思潮本性。
隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代,習(xí)近平總書記立足于世界格局變動、歷史方位交替的宏大視野,強(qiáng)調(diào)指出:“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的,……思想演化是個(gè)長期過程。思想防線被攻破了,其他防線就很難守住。我們必須充分認(rèn)識意識形態(tài)工作的極端重要性……否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤。”11習(xí)近平總書記還指出,歷史虛無主義“以所謂‘重新評價(jià)’為名,歪曲近現(xiàn)代中國革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國歷史”。與此同時(shí),習(xí)近平總書記還明確強(qiáng)調(diào):“歷史虛無主義的要害,是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性,否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”12由此可見,歷史虛無主義帶有強(qiáng)烈的政治意圖,是一種典型的政治思潮,揭批、反對和有效預(yù)防、阻遏歷史虛無主義無疑是“一個(gè)重大的政治問題”。
二、當(dāng)前我國歷史虛無主義思潮的慣用手法、常用外衣和基本特點(diǎn)
如前所述,雖然歷史虛無主義思潮在社會上影響很大、傳播很廣,卻沒有引起人們的高度重視和警惕,一個(gè)重要原因在于很多人并不清楚其意識形態(tài)本質(zhì)和政治思潮本性。而人們之所以不能準(zhǔn)確、深入把握其意識形態(tài)本質(zhì)和政治思潮本性,是因?yàn)闅v史虛無主義手法多樣,很有技巧,而且經(jīng)常換用外衣,極其善于喬裝打扮、遮蔽內(nèi)里、粉飾真相。受此影響,一些不明真相的“吃瓜群眾”暗地喝彩,自覺或不自覺地接受甚至認(rèn)同其說法。
(一)當(dāng)前歷史虛無主義的慣用手法
從內(nèi)容上看,歷史虛無主義的慣用手法主要有兩種:第一種是進(jìn)行正面直接的虛無,表現(xiàn)為針對具體的中國革命史、黨史和國史,進(jìn)行“補(bǔ)寫”“重寫”“改寫”,以達(dá)到丑化、虛無的目的;第二種是進(jìn)行側(cè)面間接的虛無,一方面針對“三史”,為以蔣介石等為代表的國民黨人做翻案文章,或明或暗地美化民國歷史,另一方面不斷美化同時(shí)期日本、美國、歐洲等國家和地區(qū)的歷史。其目的要么是要消解中國共產(chǎn)黨的偉大光輝形象,要么是要反襯中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的“錯(cuò)誤”。
不論是直接虛無還是間接虛無,歷史虛無主義的聚焦點(diǎn)首先針對的是革命領(lǐng)袖和英雄人物。在這方面,其慣用手法包括以下幾個(gè)方面。
第一,抓住缺點(diǎn),無限放大。歷史虛無主義在評價(jià)革命領(lǐng)袖和英雄人物時(shí),采用的是攻其一點(diǎn)、不及其余的辦法,對缺點(diǎn)和錯(cuò)誤無限放大,對功績卻選擇性失明。
第二,罔顧事實(shí),求全責(zé)備。即想當(dāng)然地以今天的條件和標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)苛要求革命領(lǐng)袖和英雄人物,徹底否定他們在特定歷史條件、歷史環(huán)境中某些決定和行為的合理性。
第三,編造謠言,惡意中傷。這些謊言從重大外交關(guān)系、重要組織生活到個(gè)人日常生活,無所不用其極,乃至不惜把革命領(lǐng)袖和英雄人物丑化成不正常的“變態(tài)者”“惡魔”。
第四,戲謔惡搞,冷嘲熱諷。采用段子、笑話、搞笑視頻等方式,極不嚴(yán)肅地對待英雄人物,對革命領(lǐng)袖和歷史人物不但不尊重,相反還極盡冷嘲熱諷之能事,丑化英雄形象。
除了革命領(lǐng)袖和英雄人物以外,歷史虛無主義還對中國近代以來的歷史事件、歷史進(jìn)程和歷史事實(shí)進(jìn)行大范圍的“虛無”。在這方面,其慣用手法包括以下幾個(gè)方面。
第一,把支流當(dāng)主流。歷史虛無主義最常用的手法,就是所謂“以小見大”“以點(diǎn)帶面”,在歷史的某些細(xì)枝末節(jié)、邊邊角角上大做文章,把它們當(dāng)作歷史本身或者歷史的主干,用支流否定主流。比如,某些歷史虛無主義者極力挖掘國民黨抗戰(zhàn)的史實(shí)和細(xì)節(jié),企圖淡化甚至否定中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用。
第二,濫用“假設(shè)”“虛構(gòu)”,來否定、丑化真實(shí)的歷史,重新“描繪”“想象”以建構(gòu)“美好的、理想的歷史”。歷史虛無主義者提出過一系列“假設(shè)”:“假設(shè)不搞五四運(yùn)動”“假設(shè)中國未參與朝鮮戰(zhàn)爭”“假設(shè)沒有蘇聯(lián)解體”“假設(shè)沒有抗美援朝”,等等。歷史是不能假設(shè)的,歷史虛無主義者之所以鐘愛“假設(shè)”,根本目的在于否定真實(shí)存在的“三史”13。
第三,不重正史、信史,重野史、“演義”和“私人回憶錄”,習(xí)慣于把“演義”一類很不準(zhǔn)確、難以求證的“歷史記錄”當(dāng)作歷史本身。歷史虛無主義者往往利用普通大眾不求甚解、偏愛通過“演義”來了解歷史的特點(diǎn),經(jīng)常從文藝化的“演義”中尋求歷史根據(jù),或者利用大眾的獵奇心理從其他很難確證的“野史”中尋找支撐,或者偏重于大量采用一些“私人回憶錄”,以“補(bǔ)寫”“重寫”“三史”。
第四,把歷史碎片化,肢解內(nèi)在聯(lián)系,拒斥和摒棄從宏觀和整體上把握歷史。特別是把一些歷史事件不講前因后果地任意剪裁,然后在孤立的、零碎的歷史片段上大做文章,斷章取義、以偏概全地認(rèn)知?dú)v史。比如,把改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期割裂開來、對立起來,忽視兩者之間的聯(lián)系,把改革開放前的歷史描繪成“黑暗的失敗的”歷史,無視其取得的巨大歷史成就。
(二)當(dāng)前歷史虛無主義的常用外衣
歷史虛無主義之所以具有這么大的影響力,很重要的原因就在于它往往編織了各種各樣的外衣。有些外衣平淡無奇,以至于“潤物細(xì)無聲”,讓人失去警惕,在不知不覺中被接受、認(rèn)可;有些外衣“法相莊嚴(yán)”,表面上看“有理有據(jù)”“金光閃閃”,讓人“難以抗拒”乃至“頂禮膜拜”;有些外衣“生動俏麗”,貼近生活,甚至成為“心靈雞湯”“情感軟文”;有些外衣被冠以“神圣光環(huán)”,讓人“深以為然”。
概而言之,從具體形式上看,當(dāng)前歷史虛無主義的常用外衣主要有以下三種。
1.“學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)創(chuàng)新”的學(xué)術(shù)外衣。這種學(xué)術(shù)外衣又表現(xiàn)為兩種形態(tài):其一,打著“價(jià)值中立”的旗號,以號稱“歷史科學(xué)之父”的利奧波德·馮·蘭克的名言“如實(shí)還原、秉筆直書”為“金科玉律”,不遺余力、竭其所能地挖掘事實(shí),癡迷于事實(shí)考證和資料挖掘,企圖挖出與正統(tǒng)的中國革命史、黨史和國史不一樣的“歷史細(xì)節(jié)”;其二,打著“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”的旗號,反思已有的定論,質(zhì)疑既成的共識,挑戰(zhàn)正統(tǒng)的說法。當(dāng)然,在現(xiàn)實(shí)中更多表現(xiàn)為兩者的結(jié)合,即在挖掘到一些“新材料”“新史證”的基礎(chǔ)上,以“如獲至寶”的姿態(tài)呼喚“反思”“創(chuàng)新”,要求“補(bǔ)寫”“續(xù)寫”“改寫”甚至“重寫”中國革命史、黨史、國史。結(jié)果,在這種“學(xué)術(shù)研究”中,輝煌偉大、付出巨大犧牲和代價(jià)的“三史”變成了爭權(quán)奪利的“帝王將相史”,變成了相互殘殺的“罪惡史”,變成了違背人性的“血腥史”,變成了和所謂“自由民主博愛”背道而馳的“錯(cuò)誤史”。
2.“文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)加工”的文藝外衣。這種外衣的實(shí)質(zhì)是以文學(xué)藝術(shù)的形式,實(shí)現(xiàn)所謂的“讓歷史更生動”“讓(歷史)人物更豐滿”“讓人性更真實(shí)”的“歷史抱負(fù)”。在這些“文藝外衣”的包裹下,要么把厚重、復(fù)雜的歷史“濃縮”為個(gè)別人物、人群簡單的生活史,或者以個(gè)別人物、人群的不幸命運(yùn)史取代波瀾壯闊、進(jìn)步與代價(jià)并存的“宏大歷史”;要么以創(chuàng)作者的個(gè)人情感、價(jià)值好惡、觀念先行來放大某些歷史細(xì)節(jié),以小我代替大我,不惜以“藝術(shù)的夸張”極盡鋪陳,沉湎于個(gè)體情感和“文藝場面”的“互動”而不能自拔,無視歷史的整體意義和總體價(jià)值,把民族記憶蛻變?yōu)閭€(gè)體濫情,把歷史中惡的一面進(jìn)行夸張性展露;要么以“人性”為尺度,“再現(xiàn)”“重構(gòu)”歷史,或者極力彰顯個(gè)體人性與國家利益的沖突,或者努力呈現(xiàn)目的(善)與手段(惡)之間的沖突。總之,一部付出巨大犧牲并取得偉大成就的中國革命史、黨史和國史,被丑化為人性受到束縛壓抑、戕害異化甚至人性泯滅的單一歷史。不僅無法做到“一葉知秋”,反而變成“一葉障目”。
3.“言論自由、思想自由”的輿論外衣。所謂“輿論外衣”指的是把嚴(yán)肅的歷史研究、歷史問題“巧妙地”轉(zhuǎn)化為社會輿論,在迅捷地?cái)U(kuò)大傳播面和受眾面的同時(shí),“變莊嚴(yán)為隨意”“化大事為小事”“四兩撥千斤”,讓人難以定性、難以追責(zé)。因此,這種輿論外衣有最關(guān)鍵的兩招:第一,以“言論自由”為旗號,強(qiáng)調(diào)“言者無罪”,以自我為中心指點(diǎn)人物、評論歷史。其中很多以輕佻的態(tài)度戲說歷史,隨意臧否歷史人物,甚至不惜“現(xiàn)身說法”,以自己認(rèn)為的“人之常情”“世之常理”來反思、反駁甚至反對已有定論的歷史事件、歷史情節(jié)。第二,以“思想自由”為旗號,強(qiáng)調(diào)“個(gè)人可以有自己的看法”,經(jīng)常以“我想”“我認(rèn)為”“我的看法是”為借口,使正統(tǒng)的、公認(rèn)的歷史經(jīng)過“個(gè)人思考”而“變相”“變色”“變調(diào)”。既然是“思想自由”,絕不能“因思獲罪”,因?yàn)?ldquo;思想自由”本質(zhì)上是“自我思考”的人權(quán),往壞處想最多也就是“自娛自樂”。即使這些所謂“自由”的言論、思想成為影響很大的社會輿論,要么是因?yàn)樗鼈兒茉诶?、很有力、很能服人,要么是傳播者、受教者、悅納者自己沒有辨別力、判斷力,不能歸罪于言論者、思想者。
有了以上三種外衣,歷史虛無主義就有了隱身衣或護(hù)身符。更重要的是,這三種外衣往往相互交織、相互支撐。文藝化、輿論化的歷史虛無主義往往總是援引“學(xué)術(shù)化”的“最新成果”“最新發(fā)現(xiàn)”作為支撐;學(xué)術(shù)化的歷史虛無主義往往借助文藝形式、輿論形式來強(qiáng)化傳播效果,擴(kuò)大影響力,而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、自媒體技術(shù)使這三者的融合更為迅速高效。
(三)當(dāng)前歷史虛無主義思潮的主要特點(diǎn)
綜合來看,當(dāng)前我國歷史虛無主義思潮主要表現(xiàn)出以下特點(diǎn)。
第一,非常善于利用微信微博、QQ群、百度貼吧、網(wǎng)絡(luò)論壇等新媒體和自媒體等現(xiàn)代信息技術(shù),傳播速度快、傳播面廣,而且難以有效預(yù)防;善于迎合民眾的獵奇心理,善于利用互聯(lián)網(wǎng)一代(即青年一代)的逆反心理、從眾心理和后現(xiàn)代意識。這也是為什么很多重大的輿論事件都跟歷史虛無主義緊密相關(guān)的原因之一。
第二,擅長“質(zhì)疑”“虛無”“解構(gòu)”,習(xí)慣于“破而后立”。這樣一來,和其他思潮相比,歷史虛無主義非常突出的特點(diǎn)表現(xiàn)為:正面的、具體的主張往往含而不露、隱而不彰,其價(jià)值用意和訴求較為隱諱。歷史虛無主義不像新自由主義、新保守主義等社會思潮那樣有直接、明確、公開、具體的政治主張,其意識形態(tài)特征不是很明顯,意識形態(tài)本質(zhì)并未充分暴露。這也是很多人之所以受其蠱惑和影響的重要原因。
第三,不像新自由主義、新保守主義、憲政主義等社會思潮那樣,在具體明確主張下有主要代表人物甚至有相對穩(wěn)定的社會組織和聯(lián)系等,相反,“歷史虛無主義者”恰恰是一般人都會否認(rèn)和推諉的稱號,很少“歷史虛無主義者”會承認(rèn)自己在“虛無”中國革命史、黨史和國史,最多承認(rèn)這是學(xué)術(shù)研究、文藝創(chuàng)作或思想言論自由。因此,一些自由主義知識分子、公共知識分子、文藝家往往有意無意、自覺不自覺地表現(xiàn)出歷史虛無主義傾向。
三、新時(shí)代應(yīng)對歷史虛無主義思潮的主要對策
正因?yàn)闅v史虛無主義披上了學(xué)術(shù)研究、文藝創(chuàng)作、言論和思想自由等外衣,并且非常善于隱蔽自己,所以有人據(jù)此斷言“并不存在批判者所指認(rèn)的歷史虛無主義”,所謂的批判歷史虛無主義是堂吉訶德與風(fēng)車的戰(zhàn)爭,因?yàn)?ldquo;批判對象是虛的”,很多馬克思主義者“熱衷于投入沒有對手的歷史虛無主義之戰(zhàn)”14。面對歷史虛無主義這個(gè)“強(qiáng)勁的對手”“狡猾的敵人”,一定要注意兩個(gè)方面:第一,對待歷史虛無主義一定要有持久戰(zhàn)、長期戰(zhàn)的心理準(zhǔn)備,不可能“畢其功于一役”;第二,揭批、反對歷史虛無主義必須綜合運(yùn)用各種手段、發(fā)掘各種渠道、開辟多種路徑形成最優(yōu)合力。
(一)必須把反對歷史虛無主義作為一個(gè)重大的政治問題來看待
既然是政治問題,當(dāng)然有必要?jiǎng)訂T國家資源、政治力量采取一些必要的實(shí)際行動。當(dāng)然,這些行動應(yīng)注意“兩手抓,兩手都要硬”:一手抓預(yù)防、批評,一手抓正面的宣傳、教育。具體來說,要注意以下幾點(diǎn)。
1.國家層面的立法、立規(guī)保護(hù)活動。主要指國家通過制定各種法律法規(guī),針對那些有重大惡意、手法惡劣、產(chǎn)生嚴(yán)重后果的歷史虛無主義行為,以法律的力量嚴(yán)加懲罰和防范;執(zhí)政黨制定黨紀(jì)黨規(guī),規(guī)范黨員干部言行,帶頭保衛(wèi)“三史”的嚴(yán)肅性、權(quán)威性。應(yīng)該說,這方面我們已經(jīng)做了不少有益的工作。比如2018年4月27日,十三屆全國人大常委會第二次會議全票表決通過了《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》,禁止歪曲、丑化、褻瀆、否定英雄烈士的事跡和精神;比如制定《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》,強(qiáng)調(diào)“通過信息網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)刊、書籍、講座、論壇、報(bào)告會、座談會等方式,公開發(fā)表堅(jiān)持資產(chǎn)階級自由化立場、反對四項(xiàng)基本原則,反對黨的改革開放決策的文章、演說、宣言、聲明”和“丑化黨和國家形象,或者詆毀、誣蔑黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人,或者歪曲黨史、軍史的”言行,都是嚴(yán)重的違反政治紀(jì)律行為。當(dāng)然這方面的工作還可以進(jìn)一步加強(qiáng)。
2.主管部門進(jìn)一步強(qiáng)化對媒體(特別是網(wǎng)絡(luò)媒體)的管理,既要注重正面扶植,也要有針對性地強(qiáng)化引導(dǎo)和監(jiān)管。歷史虛無主義主要靠媒體發(fā)聲以影響社會,沒有媒體的助力,歷史虛無主義基本上不會產(chǎn)生多大影響。為此要做到以下兩個(gè)方面。
第一,要積極發(fā)揮傳統(tǒng)主流媒體的作用。鼓勵(lì)“三報(bào)一刊”、各省級日報(bào)等主流報(bào)刊發(fā)表權(quán)威聲音,捍衛(wèi)“三史”的權(quán)威性;鼓勵(lì)中央電視臺、各地方電視臺播放與“三史”相關(guān)的、充滿正能量的影像資料,或者開設(shè)專門欄目,進(jìn)行“三史”的正面?zhèn)鞑ズ推占敖逃?/p>
第二,高度重視以現(xiàn)代信息技術(shù)為核心支撐的網(wǎng)絡(luò)媒體。具體來說,要做到:(1)強(qiáng)化各主流媒體附屬網(wǎng)站的正面宣傳教育功能。如全國性的新華網(wǎng)、光明網(wǎng)、求是網(wǎng)、社科網(wǎng);地方性的南方網(wǎng)、河南網(wǎng)等。(2)要大力扶持近年出現(xiàn)、發(fā)展勢頭良好、充滿正能量的新型網(wǎng)站。如紫網(wǎng)在線、西征網(wǎng)、海疆在線、觀察者網(wǎng)、獨(dú)家網(wǎng)等。(3)要加強(qiáng)對境外重點(diǎn)媒體的監(jiān)控。如路透社、法新社、獨(dú)立報(bào)、合眾社等境外主流媒體,以及東網(wǎng)香港、自由亞洲電臺、博訊等。(4)重點(diǎn)加強(qiáng)對微信微博、微信公眾號、QQ群、百度貼吧、網(wǎng)絡(luò)論壇等網(wǎng)絡(luò)新媒體和自媒體的專項(xiàng)審查,嚴(yán)格按照國信辦的“微信十條”“賬號十條”和“約談十條”,開展專項(xiàng)審查,加大監(jiān)管和處罰力度。(5)注意利用和引導(dǎo)國內(nèi)輿情調(diào)查機(jī)構(gòu)、組織。現(xiàn)在國內(nèi)有一批很有影響力也頗有價(jià)值的輿情調(diào)查、研究機(jī)構(gòu)、組織,如人民網(wǎng)輿情監(jiān)測室、新華網(wǎng)輿情在線、中國傳媒大學(xué)公關(guān)輿情研究所等。這些機(jī)構(gòu)不僅可以為批駁歷史虛無主義提供相對專業(yè)的調(diào)查分析、比較準(zhǔn)確的輿情動態(tài),而且可以以研究機(jī)構(gòu)、組織等社會力量的名義發(fā)聲,發(fā)表正面的、充滿正能量的言論。
(二)必須把反對歷史虛無主義作為思想戰(zhàn)線的“偉大斗爭”來看待
歷史虛無主義作為意識形態(tài)、政治思潮,決定了思想和認(rèn)識領(lǐng)域是批駁歷史虛無主義的主戰(zhàn)場。在這場思想領(lǐng)域的偉大斗爭中,必須明確以下三個(gè)基本問題。
首先,對歷史的不知、不懂問題。有些人之所以成為歷史虛無主義的受眾和傳播者,很大程度上是因?yàn)樗麄儗v史的不了解、不熟悉,以至于“以訛傳訛”。知史、懂史才能更好地信史、敬史,進(jìn)而遠(yuǎn)離歷史虛無主義,甚至敢于主動向歷史虛無主義亮劍。
其次,由于文藝化、輿論化的歷史虛無主義很重要的招數(shù)在于以主觀情感、主觀想象或者觀念先行來“假設(shè)”、編造從不存在的歷史,或者“藝術(shù)加工”“文學(xué)再現(xiàn)”“文藝虛構(gòu)”出“不一樣的歷史”“新的歷史”。為此,正如習(xí)近平總書記所提出的,務(wù)必“讓歷史說話,用史實(shí)發(fā)言”“要以事實(shí)批駁歪曲歷史、否認(rèn)和美化侵略戰(zhàn)爭的錯(cuò)誤言論”,一定要有“翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析”“要更多通過檔案、資料、事實(shí)、當(dāng)事人證詞等各種人證、物證來說話”15。
再次,有些歷史虛無主義,特別是學(xué)術(shù)化的歷史虛無主義大都非常強(qiáng)調(diào)史實(shí)和考證,它辯稱歷史研究的核心就在于盡可能地還原史實(shí)。在對瑣碎史實(shí)、細(xì)節(jié)的挖掘和考辨上,歷史虛無主義確實(shí)下了很大功夫,這也是歷史虛無主義最具蠱惑性的地方。一定“要堅(jiān)持用唯物史觀來認(rèn)識和記述歷史”16,要在正確的史觀、科學(xué)的方法指導(dǎo)下收集、甄別、挑選、分析史料和史實(shí),否則歷史就成了以時(shí)間為線索的史實(shí)堆砌、拼接,或者是事實(shí)的偶然聚合,或者是雜亂的沖突,看不出意義,不關(guān)注因果,看不出普遍性、內(nèi)在趨勢和規(guī)律,也就無所謂正確和錯(cuò)誤。
鑒于以上三個(gè)事關(guān)歷史虛無主義的最基本問題,新時(shí)代應(yīng)對歷史虛無主義思潮應(yīng)著重推行以下措施。
第一,強(qiáng)化和擴(kuò)大國家公祭活動。當(dāng)前,國家已經(jīng)“確定了中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日、烈士紀(jì)念日、南京大屠殺死難者國家公祭日,舉行了隆重活動”。應(yīng)該說,這些活動具有很大的正面教育意義。今后還可以考慮再增加一些公祭日,舉行更多的公祭活動。通過公祭活動,實(shí)現(xiàn)對全民的“普史”教育,強(qiáng)化全體民眾的歷史記憶、深化民族記憶,推進(jìn)民眾認(rèn)知?dú)v史。
第二,進(jìn)一步完善歷史教材的系統(tǒng)性、科學(xué)性和權(quán)威性,注意實(shí)現(xiàn)歷史教材的系統(tǒng)性、科學(xué)性、權(quán)威性與可讀性、育人性的統(tǒng)一,要加大對歷史教材教輔讀物的編撰力度,因?yàn)榻滩慕梯o是大部分青年學(xué)生了解歷史的主渠道;要加強(qiáng)對青少年文史讀物的監(jiān)管、審查,因?yàn)橐灿胁簧俸⒆拥臍v史觀是在文史讀物的浸潤中形成的。與之相互支撐,加快推出更多關(guān)于歷史的文藝精品。好的教材教輔、文史讀物、文藝作品有助于深化青年學(xué)生對歷史的了解和認(rèn)知,有助于青年學(xué)生樹立正確的歷史觀。
第三,在全國范圍內(nèi)強(qiáng)化有關(guān)“三史”的檔案館建設(shè)、博物館建設(shè)、歷史圖片展史料展建設(shè),強(qiáng)化對“三史”史料的澄清辨明工作,強(qiáng)化對“三史”原始史料、一手材料的收集整理匯編出版;在此基礎(chǔ)上精心打造網(wǎng)絡(luò)平臺,把這些史料進(jìn)行數(shù)字化加工,使之網(wǎng)絡(luò)化、在線化,為“讓歷史說話,用史實(shí)發(fā)言”提供最有力的支撐。
第四,加強(qiáng)反對歷史虛無主義的隊(duì)伍建設(shè),形成反對歷史虛無主義的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。首先要加強(qiáng)學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)。主要建設(shè)三支隊(duì)伍:一是歷史課專業(yè)教師隊(duì)伍,二是思想政治理論課教師隊(duì)伍,三是人文社會科學(xué)教師隊(duì)伍。要求他們既要具備必要的“三史”知識,又要具備正確的歷史觀,要自覺地抵制和反對歷史虛無主義。其中,特別要注意加大力度扶植思政課教師和黨史研究教學(xué)專業(yè)隊(duì)伍。其次,合理鼓勵(lì)、培育社會“隱形隊(duì)伍”。主要指被自由主義知識分子、歷史虛無主義者嘲諷為“自干五”(“自帶干糧五毛黨”)的一批人。這批人雖然來自不同行業(yè),但卻有共同特點(diǎn),即自覺地維護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),宣揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀,主動保衛(wèi)“三史”,傳播“四個(gè)自信”,并且知道“以其人之道還治其人之身”,積極主動地運(yùn)用各種手段和方式同包括歷史虛無主義在內(nèi)的各種錯(cuò)誤思潮作斗爭17。希望通過這個(gè)“統(tǒng)一戰(zhàn)線”,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“讓歷史說話,用史實(shí)發(fā)言”,進(jìn)一步加大對唯物史觀的宣傳。
第五,加強(qiáng)對高校重點(diǎn)院系、黨校、社會科學(xué)院一些相關(guān)組織、機(jī)構(gòu)的支持和扶植。當(dāng)前,有些重點(diǎn)高校的馬克思主義學(xué)院、社科院、黨校都已經(jīng)認(rèn)識到歷史虛無主義的危害,主動建立一些數(shù)據(jù)庫或資料庫,制作專門的網(wǎng)站網(wǎng)頁,進(jìn)行專門的網(wǎng)絡(luò)鏈接,以形成反對歷史虛無主義的“專業(yè)聲音”“集體聲音”,產(chǎn)生很大的影響和很好的效果。其中,中國社會科學(xué)院、中共中央黨史研究室等表現(xiàn)尤為突出,需要加大支持和扶植力度。
注 釋:
1 習(xí)近平:《領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史》,《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2011年9月5日。
2 王瑾、文世芳:《1949-1989年<人民日報(bào)>對歷史虛無主義的解析》,《當(dāng)代中國史研究》2017年第2期。
3 徐學(xué)江:《胡啟立在全國對外宣傳工作會議上強(qiáng)調(diào) 我國對外宣傳一定要實(shí)事求是對成績和缺點(diǎn)要有正確估計(jì),要大力改進(jìn)文風(fēng)》,《人民日報(bào)》1986年12月4日。
4 中共中央文獻(xiàn)研究室編:《江澤民思想年編(1989-2008)》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2010年,第8頁。
5 中共中央文獻(xiàn)研究室編:《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》中,北京:人民出版社,2011年,第75、223-224頁。
6 《全國黨史工作會議在京舉行》,《人民日報(bào)》2010年7月22日。
7 中共中央文獻(xiàn)研究室編:《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2014年,第693頁。
8 《第41次<中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告>》(全文),http://www.cac.gov.cn/2018-01/31/c_1122347026.htm。
9 余雙好:《當(dāng)代社會思潮對高校師生的影響及對策研究》,北京:中央編譯出版社,2012年,第26頁。
10 龔書鐸:《歷史虛無主義二題》,《高校理論戰(zhàn)線》2005年第5期。
11 《新設(shè)計(jì)師習(xí)近平·文化篇》,http://politics.people.com.cn/n/2014/1115/c1001-26032453.html。
12 《全國黨史工作會議在京舉行》,《人民日報(bào)》2010年7月22日。
13 王志民:《歷史虛無主義并不“虛無”》,http://theory.rmlt.com.cn/2015/0901/401264.shtml。
14 郭世佑:《歷史虛無主義的實(shí)與虛》,《炎黃春秋》2014年第5期。
15 習(xí)近平:《讓歷史說話用史實(shí)發(fā)言 深入開展中國人民抗日戰(zhàn)爭研究》,《人民日報(bào)》2015年8月1日。
16 習(xí)近平:《讓歷史說話用史實(shí)發(fā)言 深入開展中國人民抗日戰(zhàn)爭研究》,《人民日報(bào)》2015年8月1日。
17 《“自干五”是社會主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定踐行者》,《光明日報(bào)》2014年11月15日。
責(zé)任編輯:陳美琪