空海大師紀(jì)念堂 陳永遷 攝

霞浦縣松港街道一座名為赤岸的古老村落，有間規(guī)整的院落——空海大師紀(jì)念堂，常年吸引著不遠(yuǎn)萬(wàn)里從日本西渡的信眾僧徒。

前不久，“福如東海 福澤綿長(zhǎng)”中日福緣福文化書畫展在空海大師紀(jì)念堂舉辦，共展出省內(nèi)外知名書畫家的數(shù)十幅作品，吸引游客慕名而來(lái)。

赤岸在古代曾為重要的海港，因其海岸山石呈赤紅色而得名。1200多年前，日本高僧空海隨遣唐使團(tuán)乘船赴唐學(xué)法，途遇臺(tái)風(fēng)，在海上漂流了34天后在赤岸登陸獲救。后來(lái)，空海在長(zhǎng)安青龍寺拜高僧惠果為師，并習(xí)中國(guó)書法、詩(shī)文、繪畫、雕刻等傳統(tǒng)藝術(shù)，回國(guó)后成為日本真言宗開(kāi)山鼻祖。

如今，真言宗在日本分40多個(gè)支派，擁有1200多萬(wàn)信徒，寺廟達(dá)4000多處，是日本最大的佛教宗派。真言宗信徒認(rèn)為赤岸是“空海遇難獲救的圣地”“空海開(kāi)運(yùn)出世的圣地”“空海信徒報(bào)恩謝德的圣地”。所以，每年都有不少日本信徒前來(lái)朝拜。

今年是空海大師誕辰1250周年、日本第十七次遣唐使暨空海入唐1220周年、“空海入長(zhǎng)安之道訪中團(tuán)”首訪赤岸40周年。“霞浦空海研究會(huì)和日本高野山大學(xué)籌備在空海入唐首足之地赤岸舉辦空海入唐紀(jì)念活動(dòng)，銘記中日友好交流的歷史，將友好交流精神傳承下去。”霞浦空海研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳永遷表示。

紀(jì)念堂里的空海雕像本報(bào)記者 范陳春 攝

渡海遇風(fēng)赤岸登陸

一切要從公元774年說(shuō)起。

這年，日本香川縣的一個(gè)貴族世家誕生了一名男嬰，取名佐伯真魚。真魚自小聰慧好學(xué)，24歲時(shí)著《三教指歸》，綜述儒、釋、道三教，而后出家。當(dāng)時(shí)，日本社會(huì)主要推崇儒學(xué)，真魚卻對(duì)三教均有研究，他在書中指出，儒教、道教和佛教均為圣人的教義，但佛教更為“廣大深遠(yuǎn)”，所以他離開(kāi)大學(xué)寮去研究佛教。傳說(shuō)，他在苦修頓悟的山洞里看到了天空和大海，便取號(hào)空海。

唐朝貞元二十年（804年）五月十二，日本派出第十七次遣唐使團(tuán)，船隊(duì)從難波（今大阪南）解纜南下。本次遣唐使團(tuán)共有520人，分乘4艘遣唐使船。

彼時(shí)30歲的空海作為使團(tuán)成員，跟隨遣唐使正使藤原葛野麻呂乘坐第一艘船。自皈依佛門后，空海便深知要想學(xué)習(xí)佛學(xué)真正的精髓，留學(xué)大唐是他的必然選擇。

遣唐使是唐代日本派赴中國(guó)的使節(jié)團(tuán)。福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院、福建師范大學(xué)中琉關(guān)系研究所教授賴正維介紹，遣唐使的派遣是中日文化交流非常重要的一個(gè)部分，始于公元630年，持續(xù)到公元894年，前后跨度長(zhǎng)達(dá)264年。這些遣唐使主要由政府官員、留學(xué)生、僧人和各行工匠等組成。

七月初六，遣唐使船隊(duì)從日本九州田浦港起航，目標(biāo)是大唐明州港（今浙江寧波）。不幸的是，旅途遭遇暴風(fēng)雨，船隊(duì)離散，“戕風(fēng)折柁”“隨浪升沉，任風(fēng)南北……”

“當(dāng)時(shí)，遣唐使來(lái)中國(guó)主要有三條航線，早期的航線叫作北路，差不多要花費(fèi)30天的時(shí)間。之后由于跟朝鮮關(guān)系惡化改了航道，稱南島路，也需要30天。”賴正維說(shuō)，公元777年起，日本改走第三條航道南路，直接從九州進(jìn)入中國(guó)東海，通常在蘇州和揚(yáng)州上岸，然后從陸路經(jīng)過(guò)運(yùn)河北上至洛陽(yáng)和長(zhǎng)安。第三條路線危險(xiǎn)最大，但耗時(shí)最短，正常僅需10天左右。

在海上歷險(xiǎn)34天后，“水盡人疲”，空海所乘的使船終在八月初十于福州長(zhǎng)溪縣赤岸鎮(zhèn)（現(xiàn)赤岸村）以南海口漂著靠岸。赤岸遂成為空海大師入唐的首足之地。《福寧府志》稱赤岸“阻山帶海，夷船乘風(fēng)，一帆數(shù)點(diǎn)，煙巒縹緲之間，瞬息及岸，洵灜濡重鎮(zhèn)”。

赤岸傳說(shuō)出過(guò)“十八學(xué)士”而遐邇聞名，是閩東著名的歷史文化名村。赤岸村黨支部書記張玉光告訴記者，長(zhǎng)溪縣令王務(wù)琨和洛陽(yáng)御史林儒是赤岸王、林兩姓的肇基始祖。唐宋元各代名人輩出，其中進(jìn)士49人，在國(guó)史、方志和《中國(guó)人名大辭典》中立傳的13人，唐《毛詩(shī)》博士、金州刺史林嵩，宋直龍圖閣學(xué)士、司農(nóng)卿林湜以及端明殿學(xué)士、參知政事王伯大，元昭文館大學(xué)士、行省參政王都中，堪稱佼佼者。唐僖宗更因“閩中之全材”林嵩賜改其鄉(xiāng)里為“勸儒鄉(xiāng)擢秀里”。

因遣唐使節(jié)的文書印信都放在同行另一艘失散的海船上，無(wú)法證明身份，赤岸鎮(zhèn)士兵不敢貿(mào)然讓他們上岸，遣唐使團(tuán)只能在沙灘上暫作休息。然而，赤岸的百姓們對(duì)這些遠(yuǎn)方的來(lái)客很是同情，他們給空海一行送去了淡水和食物，請(qǐng)來(lái)醫(yī)生為傷員診治，善良的人們用另一種方式將遣唐使團(tuán)接納進(jìn)大唐的土地。

“在赤岸期間，空海發(fā)揮了很大的作用。因?yàn)樗h語(yǔ)，便用漢語(yǔ)對(duì)村民們的救濟(jì)、款待表示感謝，又在遣唐使與長(zhǎng)溪知縣之間充當(dāng)翻譯官，還用中文寫下了一篇情真意切、神采飛揚(yáng)的《為大使與福州觀察使書》。”福建省地方志編纂委員會(huì)原副主任俞杰說(shuō)，時(shí)任福建觀察使閻濟(jì)美極為感動(dòng)，很快便將日本使團(tuán)的情況寫成奏折稟報(bào)朝廷核準(zhǔn)。

在等候批復(fù)的這段時(shí)間，空海到縣城東邊的律宗寺院建善寺參佛習(xí)律。建善寺因此成為空海入唐首參之寺院。

十月初一一大早，空海一行乘坐修好的遣唐使船離開(kāi)赤岸?？冢傁蚋Ｖ?。在福州待了整整一個(gè)月后，于十一月初三離開(kāi)福州，沿次路驛經(jīng)延平（今南平市）、浦城、梨嶺進(jìn)入江西信州弋陽(yáng)，再由水路經(jīng)信江、鄱陽(yáng)湖、長(zhǎng)江、漢水到達(dá)襄州（今湖北襄陽(yáng)），一路向西北而行，全程4770唐里，終于十二月二十三進(jìn)入長(zhǎng)安城（今陜西西安）。

游客參觀空海大師紀(jì)念堂。 本報(bào)記者 范陳春 攝

學(xué)成而歸名播天下

唐朝時(shí)期的長(zhǎng)安城是首屈一指的國(guó)際大都市，空前繁榮的經(jīng)濟(jì)和文化吸引著萬(wàn)邦來(lái)朝。

在長(zhǎng)安期間，空海遍訪名寺名師，窮經(jīng)問(wèn)道。唐朝永貞元年（805年）五月，空海在長(zhǎng)安城外青龍寺拜謁中國(guó)佛教八大宗派之一密宗的七代祖、大唐國(guó)師惠果，被收為入室弟子，僅僅三個(gè)月完成密宗的學(xué)習(xí)，得“遍照金剛”名號(hào)，成為正統(tǒng)密宗第八代傳人。惠果將密宗教法全部傳給空海后，便囑其“早歸卿國(guó)，以奉國(guó)家，流布天下，增蒼生福”。密教佛學(xué)在日本的機(jī)緣也在這一刻被改寫了。

翌年二月，空海遵照恩師的心愿，攜帶大量佛教經(jīng)典、詩(shī)文集、書法、繪畫、佛像、制茶器具等珍品離開(kāi)了長(zhǎng)安，八月從明州（今浙江寧波）乘坐遣唐使判官高階遠(yuǎn)成的船返回日本。

在中國(guó)留學(xué)兩年期間，夜以繼日的學(xué)習(xí)，讓空海對(duì)中國(guó)佛學(xué)、文學(xué)、書法等都有極深的造詣。

空?；貒?guó)后，創(chuàng)立了后來(lái)影響深遠(yuǎn)的日本密宗——真言宗，日本的佛教從此開(kāi)辟了新領(lǐng)域。嵯峨天皇同意空海開(kāi)辟高野山建金剛峰寺為根本道場(chǎng)，七年后又賜京都教王護(hù)國(guó)寺為永久道場(chǎng)，此后，密教在日本得到廣泛傳播，稱之“東密”，深受日本皇室和貴族的崇信，成為日本平安時(shí)代最受尊崇的教派之一。

“多年后，中國(guó)發(fā)生唐武宗毀佛事件，導(dǎo)致唐密一脈斷續(xù)隱沒(méi)，從此日本密宗一家獨(dú)秀。”陳永遷說(shuō)。

“真言宗現(xiàn)在仍是日本最大的教派之一，共有1200多萬(wàn)教徒。”賴正維說(shuō)，空?；貒?guó)時(shí)，除了帶回自己翻譯的200多部佛經(jīng)，還撰寫了160多部著述，在佛教方面的影響非常深遠(yuǎn)。

除佛法外，空海亦是中國(guó)唐代文化在日本的傳播者，是中日交流的橋梁。

空海主持編成日本第一部漢文字典《篆隸萬(wàn)象名義》，保存了中國(guó)古代語(yǔ)言文字、音韻訓(xùn)詁方面的許多寶貴資料。空海還著有《弘法集》《性靈集》等文集，其中一部重要的文學(xué)評(píng)論著作《文鏡秘府論》，不僅促進(jìn)了日本對(duì)唐朝文化的理解和吸收，而且為世人保留下中國(guó)古代大量的文學(xué)理論資料，填補(bǔ)了中國(guó)文學(xué)史從六朝到唐朝中期的一段空白，是了解漢唐中國(guó)文學(xué)史的重要資料。

空海返回日本時(shí)，向日本朝廷提交了一份書籍名單，記錄了他在中國(guó)收集的全部書籍。這些書籍除佛經(jīng)外，還包括史書、醫(yī)學(xué)書等，都是當(dāng)時(shí)日本沒(méi)有的漢文書，為日后日本傳統(tǒng)文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

此外，日本文字“平假名”也是空海根據(jù)中國(guó)草書改造的。“假，借用之意，因繁體字過(guò)于復(fù)雜，學(xué)起來(lái)既難，寫起來(lái)又慢，所以空海進(jìn)行了改良，借用中國(guó)漢字偏旁來(lái)注音書寫。假名文興起于平安時(shí)代，故稱之平假名。”陳永遷解釋說(shuō)。

據(jù)介紹，空海還將中國(guó)制茶工藝帶回日本，成為日本第一代茶技師之一。他在公元814年向嵯峨天皇獻(xiàn)上了一份《獻(xiàn)梵字并雜文表》，其中說(shuō)道：“……茶湯坐來(lái)，乍閱振旦之書。”這是日本早期的飲茶記錄之一。同時(shí)，空海引進(jìn)唐代先進(jìn)的采礦、筑路、水利、架橋等技術(shù)，日本現(xiàn)存最古老的大型水庫(kù)“滿濃池”（香川縣滿濃町）就是空海設(shè)計(jì)改建的。

空海在書法創(chuàng)作方面，顯示出卓越的才能，在日本享有極高聲譽(yù)，是王羲之第十三代真?zhèn)鞯茏?，與嵯峨天皇、橘逸勢(shì)被譽(yù)為日本“三筆”，至今日本依然存有其《風(fēng)信帖》《聾瞽指歸》等真跡。

空海還創(chuàng)辦了日本最早的平民學(xué)校——綜藝種智院，打破日本當(dāng)時(shí)只有貴族才能進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)的模式，讓平民百姓也能走進(jìn)課堂學(xué)習(xí)各種學(xué)問(wèn)和技藝。

空海對(duì)中國(guó)唐朝文化在日本的傳播起到了重要的作用，也影響著整個(gè)日本民族文明的進(jìn)程，可謂是日本文化的奠基者，被譽(yù)為“日本文化史之人杰，日中友好之先驅(qū)”。

正如日本高野山大學(xué)原校長(zhǎng)松長(zhǎng)有慶監(jiān)修的《弘法大師空?！芬粫U述的觀點(diǎn)：“（日本社會(huì)各界）對(duì)空海大師的信仰，超越了現(xiàn)在的佛教宗派，在人們的心中廣泛地扎下了堅(jiān)實(shí)的根基。”

2023年10月3日，時(shí)任日本駐華大使垂秀夫（中）在空海大師紀(jì)念堂前種植象征友誼的天竺桂。（資料圖片）

跨海交流經(jīng)久不衰

時(shí)隔千年，滄海桑田、變化萬(wàn)千，赤岸是如何被確定為空海入唐的漂著地的呢？

長(zhǎng)期以來(lái)，日本學(xué)者和真言宗信徒一直在尋找空海入唐的蹤跡，他們僅僅依靠史籍記載中的“赤岸”二字在中國(guó)沿海各地尋找空海的漂著地。中國(guó)沿海叫赤岸的地方有好幾處，更何況唐代的地名極有可能時(shí)過(guò)境遷，因此很難確定漂著地在當(dāng)今的確切位置。直到上世紀(jì)80年代，霞浦籍著名考古學(xué)家、書法家游壽經(jīng)多方考證，確認(rèn)了空海入唐登陸點(diǎn)為霞浦赤岸的史實(shí)，并撰寫了一系列論文在國(guó)內(nèi)外刊物上發(fā)表，引起日本的關(guān)注。

確定圣地，隨之而來(lái)的便是朝圣。經(jīng)過(guò)兩國(guó)充分交涉后，于1984年2月26日至4月6日，即空海去世1150周年，日本高野山真言宗“空海入長(zhǎng)安之道訪中團(tuán)”自日本到中國(guó)，沿著空海入唐時(shí)的漂著地赤岸至長(zhǎng)安（今西安）2400公里的路程，重踏空海的足跡，追溯空海當(dāng)年的生活經(jīng)歷。

空海入唐和返日路線圖 （資料圖片）

“訪中團(tuán)的到訪是日本高野山真言宗信眾和新聞媒體首次來(lái)赤岸朝拜，赤岸也成為中國(guó)改革開(kāi)放后，福建省最先接待外國(guó)人士來(lái)訪的地方之一。”陳永遷說(shuō)，他們?cè)诔喟洞宸N下5株香樟樹作為紀(jì)念，并向紀(jì)念堂贈(zèng)送了繡著“中日友好”的錦旗等禮品。

自此，赤岸便被日本真言宗信徒奉為“空海大師海上遇險(xiǎn)得救的圣地”“空海大師出世成名的圣地”“空海信徒報(bào)恩謝德的圣地”“日本密宗乃至日本佛教的圣地”“日中兩國(guó)人民世代友好的圣地”。每年都有大批日本真言宗信徒和游客前來(lái)赤岸朝圣、旅游，形成了一條“空海之旅”專項(xiàng)旅游線。

為促進(jìn)中日兩國(guó)文化交流的進(jìn)一步深入，1988年，在寧德地委主要領(lǐng)導(dǎo)的指示下，寧德地區(qū)霞浦空海研究會(huì)在霞浦縣正式成立?？蘸Ｑ芯繒?huì)先后舉辦了5次中日空海文化學(xué)術(shù)討論會(huì)，結(jié)集出版了4輯中日文雙語(yǔ)版《空海研究》論文集。同時(shí)，研究會(huì)還征集、舉辦了4次以空海入唐文化和中日文化交流為題材的書畫展，出版了《中日書法作品展覽集》《空海入唐之道篆刻作品集》等，為中日兩國(guó)文化交流作出了一定的貢獻(xiàn)。

1993年，中日兩國(guó)聯(lián)合在赤岸興建空海大師紀(jì)念堂，并邀請(qǐng)建筑學(xué)家梁思成的高徒、時(shí)任西北（西安）建筑設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)、總工程師張錦秋設(shè)計(jì)；1994年5月，空海大師紀(jì)念堂如期竣工，日本高野山真言宗僧眾和眷屬183人組成訪問(wèn)團(tuán)參觀了落成大典。

空海大師紀(jì)念堂主要由仿唐建筑與日式庭院組成，庭院里建有山門、朝拜道、碑刻、石塔、石燈籠等，石燈籠上鐫刻著日本信眾的心聲：“空海大師 報(bào)恩謝德”“日中友好 世世代代”。如今，日本信眾在此所植的香樟樹已華蓋如亭，寓意著中日友好長(zhǎng)成了參天大樹。

紀(jì)念堂主體式樣為仿唐宮廷單檐廡殿頂建筑，磚混仿木結(jié)構(gòu)，高11.9米（1190厘米），象征紀(jì)念堂建成啟用1994年，系空海入唐1190周年；“空海大師紀(jì)念堂”匾額和紀(jì)念堂背后的碑刻“空海入唐之地——赤岸”由全國(guó)政協(xié)原副主席、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題。

步入大殿，正中央矗立著一座3米多高的空海全身木雕塑像，兩旁為絹織曼陀羅掛圖，堂中配有案桌、長(zhǎng)明燈、禪壇、銅器等，并展出日本方贈(zèng)送的遣唐使船模型、經(jīng)書以及各類錦旗、書法作品等。

20多年來(lái)，共有4000多批次5萬(wàn)多位國(guó)內(nèi)外游客和專家學(xué)者到赤岸朝拜、采訪、觀光，其中日本學(xué)者、外交人士和空海信徒1000多批次3萬(wàn)多位。千年前空海結(jié)下的因緣在這里繼續(xù)綿延流淌。

“霞浦縣牢記把‘閩東之光’傳播開(kāi)去的囑托，深入挖掘空海文化等歷史文化資源，堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文旅深度融合發(fā)展，讓空海文化更好地乘著海風(fēng)流播世界。”霞浦縣文體和旅游局局長(zhǎng)盧偉表示。

來(lái)源：福建日?qǐng)?bào)

編輯：陳娥

審核：陳小蝦 周邦在