春日里的西門(mén)

一隅老街

刻意地躲避著茫茫車(chē)影人流

面對(duì)著殘缺不全的老宅

墻頭上是隨風(fēng)搖曳的狗尾草

青苔，黑瓦

勾勒出一幅新畫(huà)面

……

“出西門(mén)，步念之。今日不作樂(lè)，當(dāng)待何時(shí)。夫?yàn)闃?lè)，為樂(lè)當(dāng)及時(shí)?！?/span>

心頭默默吟誦著古樂(lè)府中的這首《西門(mén)行》，人生短暫，理應(yīng)珍惜，在現(xiàn)代城市中殘喘的這些古建筑，早早而無(wú)奈地步入“不及作樂(lè)”的桑榆暮景了。

在寧德眾多的老街區(qū)之中，西門(mén)街是最早接受西式文明的區(qū)域。除了以中式傳統(tǒng)建筑為主打的風(fēng)格依舊，許多西式小洋樓也靜默其中。據(jù)說(shuō)，寧德城內(nèi)的第一座洋樓也在此誕生。西門(mén)街以多元化的建筑風(fēng)格向人們展示了“她”引領(lǐng)時(shí)尚的特質(zhì)。

西門(mén)，古名 “崇順門(mén)”，舊址在今西門(mén)路與蕉城北路連接處。西門(mén)背倚巍巍白鶴嶺，是羅源“河洋”（今羅源縣中房鎮(zhèn)）、城南嶺頭、王臺(tái)、茶籽洋等鄉(xiāng)村群眾入城的要道。

與縣城其他區(qū)域相比，古時(shí)候的西門(mén)街與城中最繁華的街市相銜接，又與知縣衙門(mén)一墻之隔，所以經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，名流輩出。這里涌現(xiàn)出了明代寧德五大姓中的東井崔與后場(chǎng)彭，清代，又有蔡、黃、陳三大姓聚居于此。

西門(mén)大街北面有條小巷，因?yàn)榍宕鷮幍驴h第一位進(jìn)士林日煟居住于此，故而得名“進(jìn)士弄”。西門(mén)還是蔡氏家族自蔡洋遷入城關(guān)的首居地，至今還保存有山東武定、青州知府蔡步鏞的府第。

此外，“南埕陳”大厝以及南埕陳氏宗祠及支祠尚保存部分建筑，大厝為清康熙年間從南埕遷入西門(mén)內(nèi)的陳光祿（號(hào)介庵，拔貢生）之祖屋，宗祠和支祠是陳光祿后裔陳起朝（榜名謨范，號(hào)訪溪，清道光壬午科舉人）于道光十年（1830）主持創(chuàng)建的。

古往今來(lái)，所謂的人才輩出，子孫顯達(dá)，無(wú)非是指十年寒窗，鐵硯磨穿，在科場(chǎng)上摸爬滾打，混個(gè)好的前程而已。而在西門(mén)街的歷史之中，卻涌現(xiàn)出了兩位在“左道旁門(mén)”取得輝煌成就的讀書(shū)人，很巧的是這兩位歷史名人的名字之中都有一個(gè)“元”字。

……

在西門(mén)街，還有個(gè)一顯赫的書(shū)香門(mén)第——陳家。陳家祖籍五都南洋（今漳灣鎮(zhèn)南埕村），為區(qū)別于城關(guān)其他陳姓，故稱(chēng)“南埕陳”。清代的著名文士陳起元就出自這一家族。陳起元天資聰慧，但在科場(chǎng)并不得意，嘉慶十八年（1813年）始充歲貢生。雖說(shuō)仕途蹇澀，以一領(lǐng)青衿終生，他卻以超乎常人的聰明才智，復(fù)原出久已失傳的刻漏壺。

刻漏壺，又名刻漏、壺漏，是古代的一種計(jì)時(shí)儀器。古代在西方計(jì)時(shí)工具鐘表未傳入中國(guó)之前，是重要的計(jì)時(shí)工具之一。在中國(guó)科技發(fā)展史上，寧德人對(duì)于漏壺的研制，占有相當(dāng)位置，值得大書(shū)一筆。早在宋朝寧邑理學(xué)家石堂先生陳普就曾鑄刻漏壺，因?yàn)榱岘嚲?，?yīng)時(shí)升降，無(wú)纖毫爽，為時(shí)人所激賞。流傳至明末的福州府城鼓樓之漏壺，即為石堂先生手建。陳普之后，技藝失傳。

五百年后，陳起元秉承鄉(xiāng)賢石堂先生遺意，依靠自身的聰明智慧，刻苦鉆研，重新造出銅壺滴漏。陳起元對(duì)刻漏壺的成功復(fù)制，使這一失傳數(shù)百年的科學(xué)技術(shù)重現(xiàn)于世。

……

深深的小巷里，藏著一家光餅店，很有歷史名頭，據(jù)店家說(shuō)，這手藝傳自光緒二年。

下面這家，是糕點(diǎn)的作坊，墻上掛著的籠屜告訴我們他們的糕點(diǎn)是傳統(tǒng)工藝，并且是純手工的喲。

………

在西門(mén)街有一個(gè)神奇的“榕樹(shù)門(mén)”，一棵有著八十多年樹(shù)齡的榕樹(shù)郁郁蔥蔥，四季常青，生命延續(xù)的制高點(diǎn)，在此上得以印證。同時(shí)，西門(mén)街左姚右陳的家族地理位置被合理地區(qū)分開(kāi)來(lái)。

老天爺對(duì)南方的植物格外開(kāi)恩，這里的花草樹(shù)木可以恣意生長(zhǎng)，不需要有“常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰”的擔(dān)憂，當(dāng)然這也離不開(kāi)人類(lèi)的呵護(hù)，也許你的一舉一動(dòng)，就會(huì)讓它走向衰亡！

……

應(yīng)該說(shuō)，盤(pán)踞西門(mén)街人口最多、歷史最早的家族，應(yīng)該是崔氏。清末民初的實(shí)業(yè)家崔晉元，字伯乾，又字瑞三，號(hào)善圃，光緒十二年（1886）生于西門(mén)下井堂。光緒三十年（1904），年僅十九歲即高中秀才。次年因科舉制度廢除，遂斷絕仕途之路。

民國(guó)九年（1920）夏，北上赴南京參加全國(guó)高等文官考試，孰料名落孫山。悵然若失之余，崔晉元深感時(shí)局動(dòng)蕩，遂于同年棄儒從商，在天津開(kāi)設(shè)茶莊，并且一干就是十多年。

十多年間，崔晉元往返南北，歷盡艱辛，開(kāi)創(chuàng)出一條成功的人生道路。他雖然置足于生意場(chǎng)上，閑暇仍手不釋卷，且廣交文人名士。津門(mén)行商期間，崔晉元不僅有幸結(jié)識(shí)了近代著名學(xué)者章梫，而且與書(shū)法家李兆珍結(jié)成了莫逆之交。

……

不僅僅在西門(mén)一帶，整個(gè)周邊城鄉(xiāng)，只會(huì)上了年紀(jì)的人都會(huì)記得，街中頭“黃子培厝”（黃毓英字子培）的宏麗壯觀。

三進(jìn)大厝，沿街大門(mén)高大寬敞，且雕飾美觀，門(mén)匾“瑞靄祥云”四個(gè)正楷大字，至今仍依稀可辨。舊時(shí)前廳懸掛有包括翁同龢在內(nèi)的諸多名人字畫(huà)，天井種植牡丹、芍藥等名貴花木。而今人去樓空，剩下滿庭芳草，一線天光，失去了主人的依托，多了幾分悲涼！

而令人意想不到的是，滿堂的名家墨寶，依舊為文字所代替，清一色紅底黑字的毛主席語(yǔ)錄，雖經(jīng)火患，至今猶有孑遺。

黃家幸存的還有一座民國(guó)時(shí)期修建的兩層小洋樓。在今天的西門(mén)街靠近街中頭位置，至今大體完好，螺旋的木梯，高大的百葉窗，可以想見(jiàn)昔日之豪華。

舊時(shí)西門(mén)還有全縣最早的一座洋樓，是紳士陳禮卿的住宅。它的舊址位于如今的市區(qū)西門(mén)路。樓上開(kāi)設(shè)有“麻將房”，設(shè)備齊全，是城鄉(xiāng)富豪以及部分公職人員的消遣場(chǎng)所。

天下無(wú)不散之筵席，黃家的輝煌家世已如昨日黃花，早已被歷史的塵土所掩蓋。而 “父子登科”的黃家老宅也因?yàn)榍皫啄甑囊淮位氐撝疄?zāi)，化為焦土。只剩下前廳破爛不堪，見(jiàn)證著昔日的輝煌。

猶太思想家維特根斯坦說(shuō)過(guò)：“早期的建筑變成了一堆瓦礫，最后變成一堆灰土，但精神將縈繞著灰土?！焙沃咕瘢P(pán)繞在殘?jiān)珨啾谏系奶俾?，四方臺(tái)階上的茵茵綠草，不都是生命在延續(xù)！

……

在西門(mén)大街，還有一座威靈顯赫的五顯宮。

這座供奉著五顯靈官大帝的廟宇是西門(mén)街的象征性建筑。始建于宋代，到了明代的成化十五年（1479），又由縣丞潘璇重建，并增祀陳太尉于左，宋長(zhǎng)溪令潘中（死于葉儂之亂）于右?！凹尉感劣稀睔в谫羴y。萬(wàn)歷四年（1576），通縣士民集資重建。清代兩次重修。

蕉城民間有諺語(yǔ)“禱雨三元宮，祈晴五顯祠”。民國(guó)以前，凡遇久雨祈晴，先到城隍廟焚告牒，并設(shè)壇于五顯祠，往往祈求有應(yīng)。

值得一提的是，上世紀(jì)五十年代以前，在西門(mén)外太尉宮附近二三百米的西山山麓坡地上，聳立著縣城唯一的一片西式建筑群落。高窗尖頂，紅柱白墻，與城內(nèi)傳統(tǒng)民居有著非常明顯的區(qū)別。這些建筑包括英國(guó)圣公會(huì)創(chuàng)建的教會(huì)醫(yī)院與教會(huì)小學(xué)，還有原永生醫(yī)院（蕉城區(qū)人民醫(yī)院之前身）院長(zhǎng)阮瓊珠的“樂(lè)天居”。這幾幢西式建筑在近二三十年的建筑熱潮中逐漸消失。

城區(qū)的幸存的這些老建筑，無(wú)不秉承著傳統(tǒng)的營(yíng)造理念，講究“天人合一”，上頂蒼天，腳踏實(shí)地，鐘靈蘊(yùn)秀，綿延不息。而今人之理念已大相背馳，且不說(shuō)其他，原先的石板路鋪設(shè)水泥混凝土，蔚藍(lán)的天空蒙上一層濁氣，面對(duì)此般情景，先人有靈，將做何感想？