記得小的時(shí)候

我外婆曾講給我聽(tīng)

有關(guān)于南門兜的故事

當(dāng)我每次經(jīng)過(guò)古老城門的時(shí)候

都忍不住駐足傾聽(tīng)

隱藏在舊時(shí)光

深處的故事

……

如果說(shuō)繁華都市里最有人情味地方，那就是——南門老街。

這是條蕉城最最古老、民俗古風(fēng)保存最最完好的老街。雖然，沒(méi)有大華路那豪華精美的雕梁畫(huà)棟，也沒(méi)有崇文街的文豪世家，卻流淌著與“精武門”相同的血液。它愛(ài)武術(shù)，卻也專一，原住民大多居住在此，明清以前的民風(fēng)習(xí)俗在這里被完好地保留下來(lái)，并代代延續(xù)。

揚(yáng)眉淡笑叫人回味

游走在狹長(zhǎng)而幽深的南門小巷里，糕點(diǎn)、青草藥、代筆、小吃、小市場(chǎng)、光餅、元寶蠟燭等琳瑯滿目的老店在老街內(nèi)一字排開(kāi)，川流不息的人群，街坊妯娌的談笑……陽(yáng)光透過(guò)云層輕灑路面，平靜而又喧囂。

古時(shí)，寧德有東、南、西、北四個(gè)城門。南門兜（兜在寧德話中有周邊，旁邊的意思）。地處城門“永寧門”之外，是古代軍隊(duì)出征的必經(jīng)之路。這里的原住民不僅習(xí)武成風(fēng)、民風(fēng)彪悍，而且出了名的仗義。

南城門外共有4個(gè)村，中南村（俗稱南門兜）、橋頭下村、小場(chǎng)村（從前叫筱場(chǎng)村，從前種滿竹子，故此得名）、下宅園村合稱務(wù)本三村?，F(xiàn)在，隨著房屋、人口的增加，那成片的“翠?！辈粡?fù)存在，現(xiàn)在只可以看著遺留的竹子遐想。

老胡同里“話江湖”

除了南門街的南大路，應(yīng)該在別處也再難尋覓這種古老的剃頭店了。

剃頭匠“何老帥”六十多歲，生性幽默。他說(shuō)自己帥，暫且稱他何老帥。一邊“擦擦擦”利索地幫老街坊剃著寸頭，一邊打趣著說(shuō)：“是不是拍了照就攝魂了？”只消一句玩笑，逗得店里笑聲四溢。何老帥也不謙虛，四十多年的老店，粉絲已經(jīng)從街頭排了到街尾……不過(guò)，都是些老爺子嘍。

這樣的老手藝也許是最后一代了吧。就如何老帥所說(shuō)，一個(gè)時(shí)代一種產(chǎn)物，新式理發(fā)店到處都是，老手藝也該慢慢退出“江湖”了……

四百多年不變的民俗

每年的農(nóng)歷三月初一、六月初一，對(duì)于南門人來(lái)說(shuō)是個(gè)特別的日子，中南、橋頭下、筱場(chǎng)、下宅園四個(gè)村的村民在今天都要吃素。

傳說(shuō)，每年三月初一與六月初一，靈杰侯王要上天庭述職，上傳民意。為了表示虔誠(chéng)，南門的信徒在這一天就給靈杰侯王廟的財(cái)庫(kù)“補(bǔ)庫(kù)”燒元寶，不僅如此，為表虔誠(chéng)還齋戒一天。年復(fù)一年，數(shù)百年的傳統(tǒng)民俗就被延續(xù)了下來(lái)。如今，每到靈杰侯王要上天庭述職的日子，南門街里的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)看不到一絲絲的肉末子。相反的炸南瓜和菜丸子就成為了南門居民的搶手貨。

這一天，連豬肉攤也不賣肉了。

南門街的宗教信仰

在南門這四通八達(dá)的巷子里，夾藏著眾多的信仰。尤其值得一提的是臨水夫人的奇妙福澤——“雙胞胎”

太后元君宮便是這里最具威望的信仰之一。據(jù)說(shuō)重建之前，太后元君宮供奉著兩尊臨水夫人神像，當(dāng)時(shí)橋頭下的雙胞胎的非常多，有的延續(xù)兩三代都是雙胞胎之奇異現(xiàn)象，這樣的巧合，不經(jīng)讓人嘖嘖稱奇。太后元君宮，大門朝著南大路，殿堂的神龕上供奉著三尊泥塑的，真人大小的臨水夫人像。

2013年重建后，又請(qǐng)了一尊臨水夫人神像，現(xiàn)在是寧德唯一一座供奉三尊臨水夫人的宮廟。我們感嘆手工藝人手藝之精湛，臨水夫人被塑成柳葉眉，丹鳳眼，蒜頭鼻，櫻桃嘴，一身鳳冠錦袍，極似唐伯虎筆下的仕女，也像極救苦救難的觀音菩薩。這座奶娘宮香火旺盛，常有婦女來(lái)求神問(wèn)卜，抽“簽詩(shī)”，據(jù)說(shuō)有求必應(yīng)。

當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛龆嘣惭苌嗽獙毾灎T這一行業(yè)。

下圖的這個(gè)宮廟是“陳宋師公廟”，南門宗教信仰之一。

小場(chǎng)村的道教信仰靈杰侯王宮在此也是極為出名的。

靈杰侯王宮，香火旺盛，經(jīng)常有來(lái)自四方的信眾來(lái)進(jìn)香。靈杰侯王廟最熱鬧的時(shí)候當(dāng)屬每年的農(nóng)歷正月十七出巡活動(dòng)，出巡的地點(diǎn)為中南、橋頭下、筱場(chǎng)、下宅園這四處，為了爭(zhēng)當(dāng)?shù)谝晃?，還需每個(gè)村各派一名理事進(jìn)行抽簽。出巡會(huì)一直持續(xù)到二十五日，這期間為了迎神請(qǐng)供，街道上會(huì)掛上紅布，安上拱門。祈禱來(lái)年的風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。  

南門兜里橋多樹(shù)也多

狹長(zhǎng)的南大路的中段，便是戰(zhàn)場(chǎng)橋，也叫戰(zhàn)橋頭。

不論晨昏，橋上總是坐滿了老人與小孩。街坊間的家常，孩童間的嬉鬧，是最具生活氣息的畫(huà)面。橋面兩邊的石欄桿頂上雕刻的石頭獅子神態(tài)各異，古樸可愛(ài)。橋邊有著兩顆老榕樹(shù)，高可蔽天，樹(shù)頂如翠綠華蓋的傘，其中一顆有著百年歷史，給許多老南門增添了許多童年的樂(lè)趣，比如淘氣的娃兒上樹(shù)掏鳥(niǎo)蛋，都是小時(shí)候干過(guò)的事兒吧。

據(jù)說(shuō)，橋邊曾經(jīng)矗立著一座“抗日陣亡將士紀(jì)念碑”，大漢奸汪精衛(wèi)、陳璧君夫婦跪于碑前。戰(zhàn)橋頭在過(guò)去占據(jù)著十分重要的戰(zhàn)略位置。寧德的大小戰(zhàn)役都由此開(kāi)始，聽(tīng)老南門說(shuō)紅軍曾在這里打退過(guò)國(guó)民黨。戰(zhàn)場(chǎng)橋附近還有舊時(shí)南校場(chǎng)（今蕉城三小），士兵們常常在此比武、訓(xùn)練。南校場(chǎng)民間俗稱箭場(chǎng)，戰(zhàn)橋頭實(shí)際是叫箭橋頭，在寧德人的口口相傳后變?yōu)榱藨?zhàn)橋頭（寧德戰(zhàn)和箭讀音相同）。隨著南門的發(fā)展和建設(shè)，南校場(chǎng)已不復(fù)存在。

在計(jì)算器取代算盤的時(shí)代，還有幾人使用算盤這種計(jì)算工具呢？

南門兜里的老秀才

南門由于地處城市與農(nóng)村交匯地帶，居民遷徙波動(dòng)較大，世家大族很少，在幾十年前或更久遠(yuǎn)的數(shù)百年前，這里的原住民以務(wù)農(nóng)、經(jīng)商、討海為生。南門街里的姓氏相當(dāng)多元，由葉、林、孫、張、崔、何、陳、黃等姓氏構(gòu)成，分別來(lái)自嶺頭的葉厝、林厝，漳灣的拱嶼，以及七都、古溪等地。

橋頭下的最早的原住民多為崔姓，從下井堂崔氏聚集遷出，為崔氏的一個(gè)分支。據(jù)說(shuō)，隨著崔氏人口的增多，為了方便管理農(nóng)田，從下井堂遷至南門外居住。

戰(zhàn)橋頭邊，有一座久負(fù)盛名的“南廬”，是民國(guó)時(shí)期蓮峰小學(xué)校長(zhǎng)、寧德文壇祭酒林文瑄先生的故居。離此不遠(yuǎn)的“橋仔頭”，清末還出過(guò)一位姓黃的武秀才，這位黃秀才的家中，有一把重達(dá)120多斤的提刀，解放后為縣文化館所收藏。

遺世獨(dú)立“土堡亭”

“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”道盡了土堡亭的內(nèi)涵。從古至今，走兵過(guò)將，親友送別，土堡亭是必經(jīng)之地、送別之地。數(shù)百年來(lái)，經(jīng)歷過(guò)多少改朝換代，又承載了多少悲歡離合。靜默屹立在土堡亭邊上的祝壽庵，卻也默默陪伴著守護(hù)著南門街走過(guò)了四百年的光景。

聽(tīng)老南門講述，土堡亭的位置是古時(shí)前往羅源，福州的古官道，曾經(jīng)歷過(guò)幾次日兵、國(guó)民黨大兵過(guò)境。很久以前，土堡亭旁有個(gè)先農(nóng)壇，是祭祀后土的壇壝。一年之計(jì)在于春。每年的立春日，知縣率士紳在這里舉行“鞭春牛”儀式，寓意著春耕的開(kāi)始。

土堡亭后有段路叫土堡后，雖然名字不起眼，卻是人生的最后一段路程。南門街的原住民過(guò)世后，必經(jīng)此地停棺，以便親人悼念送行。這種傳統(tǒng)也被保留了下來(lái)。

幾度風(fēng)雨幾度秋，內(nèi)涵豐富的南門街，有著探尋不完的故事，在歲月的洪流之中，“他”忽遠(yuǎn)又忽近，近的是眼前的市井，遠(yuǎn)的是那些崢嶸歲月。即便如此，那又如何？老街依然是老街，一代代的老寧德、原住民深愛(ài)并依戀著……

來(lái)源：大夢(mèng)蕉城

作者：圖/鄭承東 文/林翠慧 雷美玲 關(guān)引光

編輯：陳娥

審核：劉寧芬 林珺