一個(gè)民族若沒有自己的文化，容易在歷史進(jìn)程中迷失方向。一個(gè)地方倘尋不到文化的淵源，如何在時(shí)代潮流中自我定位？廊橋，這顆壽邑先民遺留的文化瑰寶，也是歷史文化傳承的橋梁。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這里只是借此感念歷史文化的世代傳承。

有詞云：青山遮不住，畢竟東流去。

──作者題記 

一 廊橋遺韻

許久沒有這樣閑逸的心情了。

幾天里，我踏訪了幾座古廊橋。也就是不多的幾座了。據(jù)考證，閩東山城壽寧現(xiàn)存各種廊橋不足百座，其中貫?zāi)竟肮爬葮騼H19座、八字木撐拱古廊橋不過4座。但這已是不可多得的了。要不，著名橋梁專家、《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史·橋梁卷》著作者唐寰澄老先生何以將區(qū)區(qū)山縣小城壽寧命名為“世界貫?zāi)竟袄葮蛑l(xiāng)”？

踏上印象里隨處可及的古廊橋，觸摸著、感受著已被稱之為“文化瑰寶”的古廊橋，審視著這生我養(yǎng)我的小城，思索著漸漸逝去的歲月，不覺竟有“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的感慨。

我品味過平遙古城歷史文化積淀的厚重，也欣賞過麗江古城自然人文融合的清幽。對(duì)于山城我有一種負(fù)疚，實(shí)在想不出更妥貼的詞句來描繪這方地處江南、鮮為人知而又自有特色的凈土。置縣于明景泰年間（公元1455年）的壽寧，縣小，史短，更因地處山區(qū)，“地僻人難到，山多云易生”，而鮮受中原文化的輻射。它處于鷲峰山脈北端、洞宮山脈東麓，介于武夷與太姥兩大名山之間。境內(nèi)多山,雖無武夷的雄奇，也不似太姥的縹緲，然山高水清，林木蔥翠，層巒疊嶂，溪流縱橫，散落其間、透析著淳樸自然的個(gè)個(gè)山村，不是陶公筆下的桃花源，也定然是一幅幅絕佳的山水畫。更絕的是，靜臥于村前溪邊、崇山峻嶺當(dāng)中的壽寧古廊橋，幾乎成了山水畫中的神來之筆。

這或許是個(gè)不小的誤會(huì)。多少人曾經(jīng)以為，北宋名家張擇端《清明上河圖》中的汴水虹橋已是人間絕筆，卻不料在壽邑山城的山溪澗水上竟還藏留著其不朽的身影——壽寧貫?zāi)竟肮爬葮?。貫?zāi)竟袄葮蛞步心緲?gòu)疊梁式風(fēng)雨橋，它以梁木穿插別壓形成拱橋，形似彩虹，不僅與汴水虹橋結(jié)構(gòu)相似，技術(shù)相同，還有所發(fā)展創(chuàng)新，在橋拱上加蓋“橋屋”，橋屋結(jié)合，如橋似厝，鄉(xiāng)人愛稱“厝橋”。

“厝橋”的創(chuàng)意折射出壽邑先民樸素的人為本思想。先民們逢山開路，遇水架橋，獨(dú)特的地理?xiàng)l件，造就了獨(dú)具特色的廊橋文化。廊橋既是連接交通的樞紐，更是聯(lián)系情感的紐帶。印象里每個(gè)村落都有自己的“厝橋”，每一座“厝橋”都有著自己的傳說。有“意恐遲遲歸”慈母翹首盼望的身影，有“長(zhǎng)亭外，古道邊”至交執(zhí)手相別的吟唱……壽寧才子、宋紹定二年?duì)钤婓高€在趕考途中留下了“功名苦我雙關(guān)足，踏破前橋幾板霜”的感嘆。勤勞勇敢的壽寧人民在與橋?yàn)榘榈娜兆永飼鴮懼鞣N傳奇,也演繹著山城的文明歷史。                           

二  從馮公“三言”到北路戲

貫?zāi)竟肮爬葮驗(yàn)閴蹖幚葮蛑淦?，其建筑歷史最早可溯及明正統(tǒng)十三年（1448）。我先后走過散布鄉(xiāng)村的鸞峰橋、楊溪頭橋、尤溪橋、溪南橋、小東橋，還有留守城區(qū)的仙宮橋、登云橋、飛云橋。行云流水之間，嘆為觀止之時(shí)，我不得不以感恩者的虔誠來思索這種廊橋文化的淵源。

當(dāng)初在中原地區(qū)盛行的虹橋結(jié)構(gòu)輾轉(zhuǎn)至壽寧深山里現(xiàn)身已足以讓學(xué)術(shù)界商考，而當(dāng)時(shí)早已成熟的石拱技術(shù)不被采納而廣泛建造木拱橋更是讓后人百思不得其解。

遠(yuǎn)離皇城的壽邑山城自然無法常沐浩蕩皇恩。秦腔的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)與公孫大娘的婀娜舞姿在此始終尋不到蹤跡。山城人民也并不淺薄。他們對(duì)于北下的黃土旋風(fēng)與南來的泊來文化并不特別鐘情，但這無礙于他們對(duì)先進(jìn)文化的兼收并蓄。生長(zhǎng)在閩謳楚語文化氛圍里的山城人對(duì)于中原文化的景仰，如同對(duì)于同出一脈的華夏文化淵源之無法割舍一般，自然不會(huì)輕易放棄了。廊橋或許就是這種文化傳承的最佳載體吧！要不，那些廊橋當(dāng)中面南向北的神位、香爐難道僅止是一種巧合？莫不是先人對(duì)著北方的一種膜拜與向往？

尋訪文化淵源的腳步止于對(duì)廊橋的拜謁是永遠(yuǎn)不夠的。

我的足跡遍及山城的文保單位、人文景觀，包括日臻完善的夢(mèng)龍公園。馮公夢(mèng)龍以花甲之齡遠(yuǎn)離富庶的江南水鄉(xiāng)蘇州，趕赴地僻民貧的閩東山邑壽寧任知縣，“一念為民之心唯天可鑒”，致力打造一片百姓安居樂業(yè)的凈土，短短四年任期不僅留下不蜚政聲，還留下不少文化遺產(chǎn)供后人瞻仰。

想起馮公，不僅讓我想起其宦壽期間修東壩、筑城墻、倡文學(xué)、破世俗的顯著政績(jī)，更讓我想起千古流傳的“三言”?！叭浴标P(guān)于人情世態(tài)的自然描繪，是馮公通俗文學(xué)的一大特色。它那近乎市井的通俗描寫對(duì)于當(dāng)時(shí)流傳上層的文學(xué)品位而言是一種另類，但它的整體藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)無可爭(zhēng)議地在明代文壇占據(jù)著重要一席，其儒雅與世俗互攝互涵的中和審美情感形式，以及敘事結(jié)構(gòu)模式等方面至今仍為后人學(xué)習(xí)、借鑒。壽寧的鄉(xiāng)土文化是否更多的源于其源自中原文化精髓的傳承與惠澤，已很難考證。但蘊(yùn)涵真摯情感與巨大教化作用的典故、俗語至今還在坊間流傳卻是不爭(zhēng)事實(shí)。

馮公所著《壽寧待志》也是其壽寧任內(nèi)一大政績(jī)。這部以“待志”為題、在全國(guó)絕無僅有的縣志，不僅是馮公借志立傳的重要載體，更是研究壽寧歷史文化傳承的珍貴史料。

另外一種類似廊橋的文化傳承橋梁是北路戲。這種清中葉由江西傳入福建的一個(gè)珍稀地方劇種在壽寧的落地生根也是一個(gè)神奇。三百多年的北路戲歷史，在五百多年的建縣史中占據(jù)了大部分時(shí)間。山城人民對(duì)于北路戲的青睞竟勝于京劇、越劇。這種獨(dú)具特色的自娛方式的不斷演變與拱橋加蓋廊屋的創(chuàng)新一樣，成為山城人民在吸納中原文化中發(fā)展自有人文文化過程的見證。                              

三 戴清亭與日升門

山城人民困惑過。對(duì)于探尋自身的歷史文化淵源他們從未放棄。這從馮夢(mèng)龍思想及其作品的研究，儺戲、北路戲的搶救挖掘，以及廊橋文化的整理中都可得到印證。但關(guān)于歷史文物保護(hù)挖掘的專業(yè)性與功利性的爭(zhēng)執(zhí)似乎從未中斷。在爭(zhēng)執(zhí)中我們不得不面對(duì)那些文化瑰寶的褪色、消失。那些曾經(jīng)同我們生活密切相關(guān)、無可替代的生活物件、生產(chǎn)技藝、文化物質(zhì)，正在悄無聲息、無人在意中走進(jìn)歷史，消失在視線中。曾經(jīng)隨處可及的廊橋，如今已至屈指可數(shù)。上世紀(jì)六十年代初被壽寧當(dāng)?shù)卣诰驌尵瘸鰜須v經(jīng)幾多輝煌的北路戲已沉寂多年，盡管又有“悠悠北路戲又聞開鑼聲”的報(bào)道，沉默的“非遺”在文旅融合大潮下又聞鏗鏘之音，但惟求存遺已成文史工作者的最大希望，不少衰敗頹廢的古戲臺(tái)依然是離開故土的游子心中最酸最痛的記憶。至八十年代熱衷馮夢(mèng)龍研究的人士今日安在？至于研究?jī)畱虻闹麑W(xué)者，據(jù)說至今傳經(jīng)布道于境外，寄人籬下于他鄉(xiāng)。

令人感慨的還有戴清亭與日升門。為紀(jì)念宦壽期間政績(jī)顯著的明代著名通俗文學(xué)家、壽寧縣令馮夢(mèng)龍而建的戴清亭，曾經(jīng)一度成為提籃小賣者的駐留之地，不見昔日資政喻世之尊嚴(yán)與“老梅標(biāo)冷趣，我與爾同清”的神韻。熱衷利來利往的人們對(duì)此已熟視無睹，與馮公夢(mèng)一般的愿望漸行漸遠(yuǎn)，相離而去。而在市井民居擁擠中黯然蜷縮于一角的日升門，何以得見昔日之雄姿？遙想當(dāng)年，馮公修筑城墻與城民共抗倭寇的神采，以及東城門（日升門）前商賈云集墨客弄騷的奢華，與今日在滿街的迪吧歌廳掩蓋下日益孤寂以至無人問津的蒼涼相比，歷史與現(xiàn)實(shí)的反差是如此的令人神傷。一座風(fēng)雨飄搖的京口北固亭引發(fā)詞人辛棄疾“想當(dāng)年”的多少壯懷激烈，而佇立日升門前，卻是憑添無盡的歷史感傷。                                 

四  告慰廊橋

感傷屬于歷史。曾與報(bào)社供職的朋友對(duì)酌于廊橋邊上的小肆，在或濃或淡的懷舊情緒里話及廊橋的今昔與將來。值得舉杯相慶的是，山城人民對(duì)于文化傳承的延續(xù)，已不止于對(duì)廊橋文化的保護(hù)挖掘。

十?dāng)?shù)年間，我目睹了家鄉(xiāng)小城從一偏僻山區(qū)窮縣一躍崛起為日漸繁華的山水新城。一條連接閩浙的高速公路的開通為壽寧承接發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)的輻射與汲取先進(jìn)文化的滋養(yǎng)構(gòu)建了更為便捷的通道,與廊橋的傳承作用相比自是不可同日而語。壽寧已成為閩浙邊界一個(gè)閃光的接點(diǎn)，更成為武夷、太姥兩大景區(qū)之間的生動(dòng)點(diǎn)綴。先賢馮公敢于沖破傳統(tǒng)觀念，追求個(gè)性解放的思想精髓得到越來越多的尊奉，接續(xù)被如今的治者所發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)于全方位推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展超越的設(shè)想已成為山城人民繼往開來的共同理念。尤為令人振奮的是，如今的主政者熱心于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，仍不忘致力于文化層次、城市品位的定位與提升，鄉(xiāng)村文化振興的鼓點(diǎn)越來越頻密。官臺(tái)山古銀硐的保護(hù)開發(fā)、廊橋文化的搶救挖掘，以及車嶺、九嶺古道的整治修繕均已成為山城人民津津樂道的話題。鄉(xiāng)間沿著溪河復(fù)建古廊橋的消息更是時(shí)有所聞。記述文化、存留歷史，無數(shù)涓細(xì)無聲的努力，正在匯成豐富文明內(nèi)涵的磅礴之力。山城文化底蘊(yùn)日益豐厚。一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化齊頭并進(jìn)、百姓富、生態(tài)美的新壽寧不日將成為閩東北部的灼灼亮點(diǎn)。

廊橋無語。它應(yīng)當(dāng)欣慰于見證歷史。

來源：閩東日?qǐng)?bào)·新寧德客戶端

葉家坤/文   龔健/圖

編輯：林宇煌

審核：劉寧芬 林珺