霍童民居里的漁樵耕讀

□ 鐘榮富

在霍童鎮(zhèn)明清古街一座清代民居建筑內(nèi)，位于門廳處有四扇隔扇門，保存基本完整。每扇隔扇門分別用“漁樵耕讀”這四個(gè)傳統(tǒng)文化元素為題材，刻劃一組以詩配木雕的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行室內(nèi)裝飾。中部各陽刻一首詩，詩句內(nèi)容各不相同，下部用寫實(shí)的技藝各雕刻一組木雕對(duì)應(yīng)“漁樵耕讀”相關(guān)的歷史人物故事。

霍童某民居門廳的四扇隔扇門

“漁樵耕讀”在古代是四種比較重要的職業(yè)，指的是漁夫、樵夫、農(nóng)夫和書生，代表了中國古代勞動(dòng)人民最基本的生活方式。漁夫和農(nóng)夫這兩種職業(yè)今天還在，樵夫這種職業(yè)基本已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)了，因?yàn)樵诠糯煌娨矝]有燃?xì)?，不管是農(nóng)村還是城市，煮飯燒水必須都要用木柴，所以就催生了以砍柴為生的樵夫。書生在古代也是一種職業(yè)，今天看來覺得有些不可思議，因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后就要參加工作了，不可能讀書讀到老。但在古代這種現(xiàn)象普遍存在，清代吳敬梓創(chuàng)作的小說《儒林外史》中有一個(gè)故事情節(jié)叫《范進(jìn)中舉》，講的就是范進(jìn)在54歲考中舉人后喜極而瘋的形象。古代的縣試、府試還是鄉(xiāng)試中，白發(fā)蒼蒼者參加應(yīng)試的大有人在，這是封建科舉制度所決定的。

漁

以“漁”為題材的木雕

以“漁”為題材雕刻的木雕，左側(cè)為一條小溪，溪上有一座石拱橋，橋邊一漁夫盤腿坐在地上，手拿釣桿正在垂釣，可惜漁夫的頭部已破損丟失。右側(cè)另一漁夫頭戴斗笠，左手摟著一個(gè)帶蓋的竹簍，旁邊一個(gè)彎身孩童好奇地用手打開竹簍蓋子，探頭要看竹簍里釣上來的什么魚。

以“漁”為題材的木雕詩句

“漁”，對(duì)應(yīng)中部木雕的詩句內(nèi)容為：“屋前有清溪，裊裊垂楊樹。時(shí)聽打漁人，歌聲起薄暮?！备鶕?jù)房屋主人講述，當(dāng)時(shí)房屋的前面就有一條清澈的小溪，兩岸垂柳依依。這正是真實(shí)的周邊情景融入到房屋的雕刻藝術(shù)中，然而，時(shí)過境遷，裊裊的垂楊，靜靜的清溪，今天都已經(jīng)變成了密密麻麻的鋼筋混凝土建筑了?！皾O樵耕讀”中的“漁”，是古代文人對(duì)臨淵垂釣的羨慕與敬重，這被認(rèn)為是高人隱居的生活方式?！皾O”還特指東漢時(shí)期的嚴(yán)子陵，他是漢光武帝劉秀的同學(xué)，劉秀很賞識(shí)他。劉秀當(dāng)了皇帝后多次請(qǐng)他做官，都被他拒絕。嚴(yán)子陵一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老。

樵

以“樵”為題材的木雕

以“樵”為題材雕刻的木雕，左側(cè)一樵夫挑著兩捆木柴正往回家的路上走，右側(cè)一樵夫右手拿著一根長長的水煙斗，正悠閑地坐在路邊一樹下吸煙休息。整個(gè)畫面透出“云山砍破，挑此一肩。留彼新松，以待參天”的場景?！伴浴敝傅氖菨h武帝時(shí)的大臣朱買臣。朱買臣出身貧寒，靠賣柴為生，但酷愛讀書。妻子不堪其窮而改嫁他人，他仍自強(qiáng)不息，熟讀《春秋》、《楚辭》，后由同鄉(xiāng)推薦，當(dāng)了漢武帝時(shí)的會(huì)籍太守、主爵都尉（漢代官名），位列九卿之中。

以“樵”為題材的木雕詩句

“樵”，對(duì)應(yīng)中部木刻的詩句內(nèi)容為：“開門見霍林，中有煉丹處。無事亦神仙，何須入山去?！边@里的“霍林”指的是霍童的大小童峰，或者專指“鶴林宮”。但清代的時(shí)候“鶴林宮”早已被洪水和泥石流蕩平了。然而該房屋的后門正對(duì)著霍童的大小童峰，開門的確可見“霍林”，房屋的主人應(yīng)該很清楚早年間有道人在山上煉丹，這里也是真實(shí)情景的體現(xiàn)。山中道人的煉丹處，到底在哪里？至今還未尋到。但從2018年開始，寧德市蕉城區(qū)政府正積極推進(jìn)霍童“洞天福地”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的前期工作，相信到時(shí)定會(huì)仙境可尋。

耕

以“耕”為題材的木雕

以“耕”為題材雕刻的木雕，刻劃的是稼穡的場景，圖中有農(nóng)夫鋤禾與耕牛犁田的畫面?！案敝傅氖撬矗侵腥A民族的先祖，遠(yuǎn)古圣王。曾耕稼于歷山，即《史記》中所記載的“舜耕歷山”之地。舜勞作的地方，便興起禮讓之風(fēng)。他到了哪里，人們都愿意追隨，因而“一年所居即成村落，二年成邑，三年成都(四邑為都)。

以“耕”為題材的木雕詩句

弓田

“耕”，對(duì)應(yīng)中部木雕的詩句內(nèi)容為：“薄田一兩弓，歲晚畢吾事。官稅及早完，叩門無吏至?！边@個(gè)“弓”字用的相當(dāng)絕妙，層層的梯田纏繞在山梁與山坳之間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像一張“弓”，比喻的非常形象貼切。對(duì)于古代農(nóng)民而言，官稅就是農(nóng)業(yè)稅。農(nóng)業(yè)稅是國家對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、有農(nóng)業(yè)收入的單位和個(gè)人征收的一種稅。在改革開放之前，農(nóng)業(yè)稅還是國家財(cái)政的主要收入，直至2006年國家正式廢除農(nóng)業(yè)稅，種田者還獲得國家農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼。取消農(nóng)業(yè)稅對(duì)中國老百姓而言真是亙古未有的。透過詩句，這戶房屋的主人絕對(duì)是一個(gè)守法公民，積極納糧，過悠閑自在的生活。

讀

以“讀”為題材的木雕

以“讀”為題材雕刻的木雕，刻劃的是讀書的場景，右側(cè)雕刻的是一張書桌，桌上放著一冊(cè)翻開的書卷，兩個(gè)人正在讀書，或是正在討論書中的什么內(nèi)容，可惜兩個(gè)人物的頭部已破損。左側(cè)一書童抱著幾卷書站在屋外服務(wù)于主人讀書?！白x”指的是蘇秦埋頭苦讀的故事?！稇?zhàn)國策?秦策一》記載：“蘇秦讀書欲睡，引錐自刺其股?！闭f的就是戰(zhàn)國時(shí)縱橫家蘇秦到秦國游說失敗，為博取功名發(fā)憤讀書，每天讀書到深夜，每當(dāng)要打瞌睡時(shí)，就用鐵錐子刺一下大腿來提神。這就是歷史上著名的“錐刺股”的主人公蘇秦。

以“讀”為題材的木雕詩句

“讀”，對(duì)應(yīng)中部木刻的詩句內(nèi)容為：“結(jié)廬傍深山，城市人來少。夜靜自讀書，明月出林杪?！惫湃俗x書和現(xiàn)代人沒多大差別，首先是認(rèn)字、求知、求學(xué)問，學(xué)做人、懂做事的道理，然后學(xué)而優(yōu)則士，考取功名，實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)。詩句還是以寫實(shí)的手法體現(xiàn)房屋主人讀書的真實(shí)情景。

“漁樵耕讀”中的漁夫?yàn)樗蟿趧?dòng)者，樵夫?yàn)殛懮蟿趧?dòng)者，農(nóng)夫?yàn)轶w力勞動(dòng)者，書生為腦力勞動(dòng)者，都有其本身存在的代表意義。有趣的是，古代士民階層均有“漁樵耕讀”的情結(jié)，更多是因“有余”、“多薪”、“糧足”、“出仕”這些吉祥寓意的內(nèi)在因素在其中。因此，中國的許多傳統(tǒng)書畫作品、古典家具、瓷器等，也常以漁樵耕讀為題材進(jìn)行創(chuàng)作。

木雕是民間智慧的結(jié)晶，凝聚著一代人的道德觀、人生觀和美學(xué)觀。有清一代，霍童鎮(zhèn)比較殷實(shí)富足的家庭，在房屋的內(nèi)部特別講究藝術(shù)之美，木雕是最常見的表現(xiàn)手法之一。主要裝飾在門廳、窗戶、檐廊、蜀柱、斗拱、雀替等處。木刻題材豐富，多見：吉祥圖案、歷史人物、神話故事、民間傳說、戲曲故事、書法藝術(shù)等等?；敉?zhèn)的這處清代民居以“漁樵耕讀”題材來裝點(diǎn)建筑內(nèi)部，充分體現(xiàn)了房屋主人的文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)。木雕刻劃的場景布局合理，雕刻手法細(xì)膩，人物栩栩如生，體現(xiàn)了清代木雕匠人精湛的工藝水平。木刻中的詩句應(yīng)出自房屋主人之手，內(nèi)容雖然十分淺白，卻是道出了房屋周邊的真實(shí)環(huán)境和生活場景以及為人處事之道，也道出了濃濃的“鄉(xiāng)愁”味道，所以特別耐人尋味。這處木雕是霍童古街區(qū)內(nèi)保存較為完整的木雕之一，具有一定的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。

據(jù)房屋主人講述，幾年前的某個(gè)晚上，半夜三更之時(shí)，一具有翻墻之功的小偷，潛入屋內(nèi)欲盜竊該處木雕，幸虧及時(shí)被主人發(fā)現(xiàn)，沒有得手。第二天，主人到霍童街上買回來了幾斤鐵釘和螺絲，全面進(jìn)行了加固。雖然從保護(hù)木雕的角度出發(fā)，這種措施并不可取，但也實(shí)為無奈之舉，有誓與木雕共存亡的氣概。但愿木雕永遠(yuǎn)安好，讓傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化得以世代延續(xù)。

來源：寧德市蕉城區(qū)文化館（文/鐘榮富）

編輯：林宇煌

審核：林翠慧 林珺