閩東之光 | 邱靈:談賴(lài)玲珠戲劇創(chuàng)作
野水孤舟但問(wèn)心
——淺談賴(lài)玲珠的戲劇創(chuàng)作
寧德戲曲
寧德戲曲,是閩東燦爛文化傳統(tǒng)的重要組成部分,根植于閩東大地,賡續(xù)著寧德歷史文化血脈,是寧德乃至國(guó)家一張獨(dú)特的文化名片。然而,隨著戲曲藝術(shù)日漸式微,寧德戲曲在歷經(jīng)二十世紀(jì)八九十年代的輝煌后,也逐漸走向蕭條。但我們依然欣慰,仍有一些戲劇人始終立足寧德,以他們獨(dú)有的文化姿態(tài)默默地耕耘在家鄉(xiāng)的文化土壤上,為我們講述寧德故事,傳播“閩東之光”。
賴(lài)玲珠,是新時(shí)代閩東編劇代表。在從事編劇創(chuàng)作24年中,賴(lài)玲珠創(chuàng)作了現(xiàn)代戲《英雄與逃犯》《桃花吟》《三倒丫軼事》《狀元琴》《生日快樂(lè)》,舞劇《山哈魂》、古裝戲《壽寧知縣馮夢(mèng)龍》、話(huà)劇《星星索》、小品《擺位子》《生日》等,另著有散文集《曾經(jīng)訴說(shuō)》、人物傳記《藝壇潛聲——潘玉珂風(fēng)雨人生錄》等,在成為一名編劇之前,賴(lài)玲珠有著長(zhǎng)達(dá)7年的新聞?dòng)浾邚臉I(yè)經(jīng)歷,從報(bào)社副總編輯到鮮人問(wèn)津的劇目工作室,盡管一度受到家人的反對(duì)和同行的質(zhì)疑,但她毅然決定轉(zhuǎn)行,憑借多年積累的生動(dòng)而豐富的創(chuàng)作素材,和對(duì)生活、生命日臻成熟的體悟,在涉足梨園之后,以一名記者的熱情和銳氣,迸發(fā)出一次次劇本創(chuàng)作的沖動(dòng)。
《英雄與逃犯》,是賴(lài)玲珠在中國(guó)戲曲學(xué)院進(jìn)修期間創(chuàng)作的第一部現(xiàn)代戲劇本,創(chuàng)作素材正源于她在新聞采訪中的真實(shí)案例,劇中講述了某縣治安聯(lián)防辦的聯(lián)防隊(duì)長(zhǎng)姚高明,因見(jiàn)義勇為,被公安局長(zhǎng)劉志鵬一手推薦、培養(yǎng)、提拔至“全國(guó)見(jiàn)義勇為百佳”領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái),榮譽(yù)當(dāng)前,姚高明卻如臨大敵,原來(lái)他竟是一個(gè)在逃犯。繼續(xù)偽裝還是投案自首,姚高明的內(nèi)心百般煎熬,得知真相后的劉局長(zhǎng)更是騎虎難下……劇作不僅僅展現(xiàn)沖突的過(guò)程,在英雄與逃犯的對(duì)抗中,“真相”成為全劇的核心,從而引發(fā)關(guān)乎權(quán)力、貪欲和人性的拷問(wèn),穿透情與法、義與理的爭(zhēng)辯,直擊對(duì)正義的審判、對(duì)人性的救贖,激發(fā)觀眾內(nèi)心的思辨。
我們可以看到,初涉編劇,作者基于對(duì)自身熟悉的現(xiàn)實(shí)(新聞?dòng)浾呓?jīng)歷)進(jìn)行開(kāi)掘、刨挖,并從中表達(dá)自己的獨(dú)特感受和思考,在劇中人物蘇記者的身上我們似乎也看到了作者的身影,從新聞報(bào)道到宣傳歌頌英雄事跡,從發(fā)現(xiàn)真相到改變立場(chǎng)、申明大義,哪怕身敗名裂也不愿虛偽造假,甚至為了支持姚高明不惜提出照顧姚母的慷慨與深情,這種反對(duì)“粉飾與欺騙”、傳遞“寫(xiě)真實(shí)”的思想態(tài)度和強(qiáng)烈情感,不僅體現(xiàn)了賴(lài)玲珠曾經(jīng)作為記者的良知堅(jiān)守,也延續(xù)了她在戲劇文學(xué)創(chuàng)作中的“批判”精神。
時(shí)隔兩年后的一個(gè)夜晚,賴(lài)玲珠在觀看中央電視臺(tái)《新聞?wù){(diào)查》欄目時(shí),又一次被新聞采訪中的事件深深刺痛——一個(gè)農(nóng)村姑娘新婚之夜不愿與丈夫同房而遭強(qiáng)暴,把丈夫告上法庭,這激起了賴(lài)玲珠強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望,由此她創(chuàng)作了第二部農(nóng)村題材現(xiàn)代戲《桃花吟》。
進(jìn)入20世紀(jì)80年代,盡管“婚內(nèi)強(qiáng)奸”肯定說(shuō)漸已取代過(guò)去的否定說(shuō),但在中國(guó),尤其農(nóng)村地區(qū),千百年沉積下來(lái)的諸如男尊女卑之類(lèi)的封建殘余依然濃厚,劇中主人公“桃花”,一個(gè)在省城打過(guò)工、受城市文明熏陶的現(xiàn)代女性,當(dāng)她兩次在洞房被強(qiáng)奸,她“只求相互尊重”的婚姻信條被無(wú)情地摧毀,桃花不甘忍受,更不甘尊嚴(yán)的淪喪,她以?shī)^激行為表達(dá)不滿(mǎn),要求退婚、訴諸法律,她冒村人之大不韙,以現(xiàn)代人的獨(dú)立和自主捍衛(wèi)了一個(gè)女人的尊嚴(yán)和性的尊嚴(yán)。
從單純的文明與愚昧的沖突,到男性對(duì)女性的尊重問(wèn)題,劇情超越了新聞事件本身,被賦予了濃厚的文學(xué)內(nèi)涵,并具備了普遍性與深刻性。戲劇文學(xué),像是一劑苦藥和解剖刀,在賴(lài)玲珠的直面現(xiàn)實(shí)當(dāng)下、關(guān)懷社會(huì)人生的劇本創(chuàng)作中,引發(fā)共鳴、令人深思。
《三倒丫軼事》,是賴(lài)玲珠改編自中篇小說(shuō)《講案》的第三部現(xiàn)代戲劇本,該劇塑造了一個(gè)被人稱(chēng)為“氣死公安,難倒法院”的鄉(xiāng)村小無(wú)賴(lài)賊豆,如劇中所言:“他吞不了你,可他像疥瘡、像毛刺、像糞坑里的蛆蟲(chóng)!他要往你身上粘,你不臭也得脫層皮。”丑惡橫行無(wú)阻,正義得不到伸張,這猶如一個(gè)塊壘,不僅壓在村民的胸口,也讓讀者在面對(duì)這個(gè)“無(wú)敵”對(duì)象憤懣不平又毫無(wú)辦法。新聞止于客觀報(bào)道,劇本又怎能止于“審丑”,在劇中人物翠花、村長(zhǎng)、鄉(xiāng)親們的身上,我們似乎也看到了“泥潭”中的自己,翠花背地里對(duì)賊豆的蔑視和辱罵,村長(zhǎng)的欺軟怕硬,鄉(xiāng)親們的麻木不仁和袖手旁觀,試想,如果翠花多一些諒解和寬容、村長(zhǎng)多一些膽量和公正,鄉(xiāng)親們多一些憐憫和同情,劇中的“惡人”,是否就會(huì)有一些挽救的余地,這是這部戲帶給人的思考和啟迪,也是人們對(duì)于真善美的期待和想象。
值得一提的是,賴(lài)玲珠于2001年入列“福建省首批戲劇編劇導(dǎo)師簽約”培養(yǎng)對(duì)象,師從著名劇作家鄭懷興,鄭懷興先生對(duì)這篇原名為《賊豆》的作品傾注了大量心血,劇本最終改頭換面成為《三倒丫軼事》,在廣州市文體局向全國(guó)征集舞臺(tái)文學(xué)劇本的活動(dòng)中,該劇本在500多部應(yīng)征作品中位列第一??v觀賴(lài)玲珠早期劇本創(chuàng)作,她如一個(gè)逆行者,一次次地去挖掘暗角、揭露時(shí)弊、探索人性,用她的智慧和情思去抓住一個(gè)個(gè)“稍縱即逝”的新聞故事,以敏銳的視角洞察探析事件背后的真相和因果(《英雄與逃犯》),以悲憫的情懷關(guān)注苦難,體貼弱者(《桃花吟》),以生動(dòng)深刻的語(yǔ)言還原百姓人家的“本來(lái)面目”(《三倒丫軼事》),作品中無(wú)不滲透著“真實(shí)”“批判”和“群眾”意識(shí),當(dāng)戲劇思維和創(chuàng)作手段日漸圓熟,賴(lài)玲珠的劇本題材不再受限于新聞,而是投入到了對(duì)本土題材的關(guān)注,表現(xiàn)形式也更加多樣。如現(xiàn)代戲《狀元琴》講述北路戲人自己的故事,塑造具有精神垂范的“現(xiàn)代性”價(jià)值取向和品質(zhì)認(rèn)同的新編歷史劇《壽寧知縣馮夢(mèng)龍》,聚焦寧德畬族歷史文化故事的舞劇《山哈魂》,傾注對(duì)自閉癥兒童的關(guān)愛(ài)(話(huà)劇《星星索》),講述人與人之間不是親人勝似親人的珍貴情感(小品《生日快樂(lè)》),這些作品都涉及了精神追求,對(duì)人格理想、家園文化的堅(jiān)守問(wèn)題,其中傳達(dá)出的自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、善良質(zhì)樸的精神,成了凝聚寧德精神與氣質(zhì)的思想資源,這也是賴(lài)玲珠本土意識(shí)的回歸,挖掘歷史文化資源,使其具有現(xiàn)代性的一種精神文化形式的表達(dá)。
文藝作品正是因?yàn)橛辛朔此?,有了?dú)見(jiàn),有了探索,才有了升華和覺(jué)醒,而從生活中來(lái),到生活中去,在生活里摸爬滾打的深刻體驗(yàn),則反哺著賴(lài)玲珠從一個(gè)記者到編劇的蛻變養(yǎng)成,和不斷嘗試的勇氣和力量。
最近,賴(lài)玲珠的著作《潘玉珂:畫(huà)與未畫(huà)的日子》已經(jīng)出版發(fā)行,她和恩師鄭懷興合著的戲劇編劇教學(xué)書(shū)信選集《誤入藕花深處》,及她的劇作初集《三倒丫軼事》也在整理出版中。
來(lái)源:閩東日?qǐng)?bào)
作者:邱靈
編輯:林宇煌
審核:林翠慧 周邦在
責(zé)任編輯:林宇煌