是人護(hù)佑著魚(yú)，還是魚(yú)在護(hù)佑著人？

在周寧浦源，我聽(tīng)到了許多關(guān)于人和魚(yú)的傳說(shuō)，也看到了人魚(yú)同樂(lè)的場(chǎng)景。我?guī)е@個(gè)命題，冒著蒙蒙細(xì)雨，走在溪邊的碎石小路上，溪里一群鯉魚(yú)隨著我的步伐緩緩而行，它們劃出長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋在變幻中不斷排列組合。我想說(shuō)的、我所想的，它們都用各種動(dòng)作、體態(tài)來(lái)演示。它們出生在這里，似乎有著很大的局限性，一條不足三公里的溪流，每天往返迂回。然而似乎又是一件極其幸運(yùn)的事，在這里它們受到人們的護(hù)佑與禮遇，沒(méi)有捕撈，沒(méi)有殺害，甚至自然死亡后還有魚(yú)冢，村莊里的人換了一代又一代，茶園里的茶葉采摘了一茬又一茬，這些魚(yú)兒卻一直在這里游弋了八百多年。

南宋嘉定二年，河南開(kāi)封朝奉大夫鄭氏為避戰(zhàn)亂，不得不離開(kāi)家鄉(xiāng)，作別家鄉(xiāng)的老屋、村口的古井，還有野地里的谷物與草木，舉家一路向著東南出發(fā)，猶如一條大魚(yú)領(lǐng)著一群小魚(yú)，把彎彎山路當(dāng)作淺流，一路青山綠野視作碧波，一坡一谷，一崗一浪，“游”到了福建周寧。在周寧浦源，他們看到了草木豐茂的山谷與溪流，就此停下腳步，安養(yǎng)生息。初來(lái)乍到，他們余驚未定，對(duì)周?chē)那闆r不熟悉，甚至有所提防，謹(jǐn)小慎微。出于對(duì)生活飲水的安全考慮，鄭氏老祖宗便在村中的溪水里放養(yǎng)鯉魚(yú)，監(jiān)測(cè)水質(zhì)，去污澄清。從此，一條源于大自然的溪流，人與鯉魚(yú)相依共存。鄭氏八世祖晉十公為了杜絕鯉魚(yú)被偷捕，心生一計(jì)，故意讓自家孫子到溪里捉魚(yú)，被人發(fā)現(xiàn)后，晉十公命人將其五花大綁至宗祠，按族規(guī)當(dāng)眾嚴(yán)懲，并執(zhí)行原來(lái)的村規(guī)民約，請(qǐng)全村人到祠堂里吃飯，還請(qǐng)來(lái)戲班子演了三天三夜的戲。這番“苦肉計(jì)”后，更加完善了愛(ài)魚(yú)、護(hù)魚(yú)的族規(guī)。此后保護(hù)鯉魚(yú)的習(xí)俗一代傳一代，甚至饑荒之年，也從未有人捕食溪里的鯉魚(yú)。人離不開(kāi)魚(yú)，魚(yú)也離不開(kāi)這里的人，彼此托付。當(dāng)精神托付成為信仰后，就成為人間疾苦的良藥，以內(nèi)在的慈悲和情懷根植于大地，流傳于血脈。

“神魚(yú)”的傳說(shuō)越流傳越真實(shí)，村里人以一種禮制的形式占領(lǐng)著精神制高點(diǎn)，溪里的魚(yú)成了上天派來(lái)的使者。此刻若從一個(gè)神學(xué)家的角度去看溪中魚(yú)兒游弋的紋路，就是一段神秘的文字，它們一搖一擺都是神來(lái)之筆。溪邊拙樸的村莊，土木結(jié)構(gòu)的老屋，一座挨著一座緊密排列，廳堂上、門(mén)窗上、布簾上，隨處可見(jiàn)鯉魚(yú)的身影。“年年有余，五谷豐登”“鯉魚(yú)送子”“鯉魚(yú)祈福”等名稱超越了人們對(duì)于鯉魚(yú)的日常認(rèn)知，鯉魚(yú)似乎有著某種神秘的力量，可以讓人間風(fēng)調(diào)雨順，年年有余，甚至國(guó)泰民安。

一陣風(fēng)吹過(guò)，帶走了天空中的蒙蒙細(xì)雨，一朵烏云的周邊有著界限分明的亮光，花邊一樣鑲嵌。我收起了雨傘，朝著路邊的一戶人家里望去，兩位白發(fā)老人正坐在客廳，泡著一壺茶，看到我探著頭，其中一位老奶奶笑吟吟地朝我招手：“進(jìn)來(lái)坐、進(jìn)來(lái)坐，喝杯茶再走?！蔽倚χ貞?yīng)，擺了擺手，沒(méi)有停下腳步，屋里傳出飯菜的香味，飄散在空氣里，和雨后的青草味混在一起，有一種小時(shí)候聞到外婆用土灶燒出的飯菜的味道。老屋屋檐的角落垂著一個(gè)蜘蛛網(wǎng)，蜘蛛絲上沾染著細(xì)小的水珠，發(fā)出銀白色的光，我的目光穿過(guò)蜘蛛的八卦網(wǎng)，老屋精美的飛檐翹角正朝著遠(yuǎn)處的山巒指去。環(huán)顧四周，似乎一切都為我傳遞出大自然設(shè)計(jì)的重要理念，也許世間的每一種生命乃至每一件事物，設(shè)計(jì)的理念都是為了完成某種使命。

我順著時(shí)間逆流而上追根溯源，溪流推著村莊不停地往前走。鯉魚(yú)溪的源頭來(lái)自紫云山麓，五彎六曲穿村緩流而過(guò)。站在后山，我望了望遠(yuǎn)處與近處的土地，土地被分類(lèi)成不同的維度，一種是泥土里生長(zhǎng)出來(lái)的衣物與谷物，賜予人們生存的根本。另一種是人為堆砌起來(lái)的高地，成了墳冢，銘記著人們最終的歸宿。

逝去的人就是活著的牌位，我看到鄭氏宗祠屋頂上的瓦，一個(gè)名詞從我的腦海中浮現(xiàn)：魚(yú)鱗。這瓦一片壓著一片，細(xì)密地疊加排列，多像魚(yú)鱗啊！這一層魚(yú)鱗仿佛就是傳說(shuō)中的“軟猬甲”，為宗祠遮風(fēng)擋雨。宗祠里的牌位看著子孫繁茂、人丁興旺。鄭氏子孫則謹(jǐn)記人魚(yú)共存的祖訓(xùn)，沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的族譜上溯，那年制定下魚(yú)葬習(xí)俗，建起讓人心生敬畏的魚(yú)冢，鯉魚(yú)自然老死后，村中德高望重的老人將魚(yú)葬于魚(yú)冢，燃起三炷香、燒冥幣、誦祭文，以示紀(jì)念。

所有的人心里都在默默朝拜著，這篇祭文是上古巫祝文化的零星碎片，遺失在鄉(xiāng)野的語(yǔ)言分支，是人們心魂的蔭蔽和依靠，是保護(hù)村莊的神，為村莊披上一層“軟猬甲”。

來(lái)源：閩東日?qǐng)?bào)

文字：陳巧珠

編輯：陳娥

審核：劉寧芬 周邦在