寧德方言存古色彩濃厚，是研究古漢語的活化石。由政協(xié)寧德市委員會辦公室編撰，鐘逢幫著作的《寧德方言常用詞典》一書正式出版發(fā)行。

近日，我們推出《閩東之光丨鐘逢幫：寧德方言常用詞典·概述》受到讀者廣泛好評。今天，新寧德客戶端小編繼續(xù)對《寧德方言常用詞典》一書概述章節(jié)的部分內(nèi)容予以節(jié)選刊登，以饗讀者。

點擊標(biāo)題閱讀往期內(nèi)容?：閩東之光丨鐘逢幫：寧德方言常用詞典·概述（節(jié)選一）

從歷時層面看方言詞匯反映歷史變遷

寧德市是三面環(huán)山一面朝海的丘陵區(qū)域，東瀕臺灣海峽 ，北及吳地的溫州、處衢地區(qū)，西北與閩北的建甌、政和接壤，南抵福州地區(qū)。西北部的洞宮山、太姥山和南部的飛鸞嶺形成地理阻隔，歷史上該地區(qū)相對閉塞，漢人入閩東開發(fā)較之江浙的吳語區(qū)和嶺南的粵語區(qū)以及福州地區(qū)都遲得多。中原漢人在不同的歷史時期，因為躲避戰(zhàn)亂、兵變、災(zāi)荒等原因，多次大規(guī)模地向南方遷徙落籍閩東，將中原漢語與當(dāng)?shù)卦∶竦恼Z言進(jìn)行交流和融合，最后形成以漢語為主體，兼具閩越族語言、吳楚語底層的寧德方言。

遺存少數(shù)古閩越族語言的底層

據(jù)考古發(fā)掘和古籍記載，寧德早在新石器時期就有人類活動。夏、商時期屬古揚(yáng)州，西周為七閩地，春秋屬越、戰(zhàn)國屬楚；秦屬閩中郡。兩漢之前，漢人很少涉足這個地區(qū)，這里的原住民主體是我國南方古老百越族群的一支——閩越族，以蛇為圖騰，文身斷發(fā)，好斗，善操舟，多居住于河谷地區(qū)。漢元封元年(前110年)，結(jié)束了閩越族割據(jù)局面，先民被迫遷往江淮一帶，并漸次漢化融入漢民族，但仍有少部分遁逃山谷，稱為后來的山越。此后，閩越族的分布漸次向東南、西南方向退縮。由于時間歷史的久遠(yuǎn)以及缺乏考古發(fā)掘證據(jù)，古閩越族消亡問題至今沒有同一的認(rèn)知，許多學(xué)者把眼光投向研究東南地區(qū)的語言以求佐證。從方言詞匯語料證明，這種辦法是十分有效的。

其一，寧德現(xiàn)有地名透析古閩越人的孑遺。在我國歷史上，少數(shù)民族的集體遷徙是經(jīng)常發(fā)生的。人雖然陸續(xù)遷移，原住民所命名的地名往往有可能被留下來，供新來的移民繼續(xù)使用。翻開寧德的地圖冊，很容易看到許多地名中帶有“那、羅、古、過、猴、坂、垟、寮、垅、垱、墩、潭、兜、蠻、步(埠、埔)、丘、甲、漈(際)、畓(圳)”等字，這些地名顯然是在漢人南下之前就已命名、后來一直沿用下來的。以“瀨”為例，歷史文獻(xiàn)中的“瀨”字地名只是分布于南方?！稘h書·武帝紀(jì)》西晉·臣瓚曰“甲為下瀨將軍”：“瀨，湍也，吳越謂之瀨，中國謂之磧。《伍子胥書》有下瀨船。”據(jù)《越絕書》記載，今江蘇溧陽有瀨水，為伍子胥乞食投金處。至今“瀨”字作為常用詞還活躍于寧德方言口語中，表示水流湍急處，與古越人用法是一致的。同樣的地名還有蕉城區(qū)九都鎮(zhèn)云氣村的“烏石瀨(羅)”、周寧縣咸村鎮(zhèn)的富瀨村、福安市溪潭鎮(zhèn)的瀨洋村。地名中蘊(yùn)含著極其豐富的文化內(nèi)涵，如果對地名文化缺乏必要的認(rèn)知，就會發(fā)生地名更改現(xiàn)象。如：在蕉城區(qū)七都溪上游稱為“大瀨溪”的地方，水勢湍急，溪谷中多有急流與危巖。據(jù)說，十九世紀(jì)七十年代初，水電站測繪人員在此測量時，嫌地名太土，改“瀨”為“澤”。其實，這是對中國多元文化的誤解。

其二，個別口語常用詞匯與現(xiàn)代壯侗語族、苗瑤語族、南島語系的讀音高度一致。多數(shù)語言學(xué)家認(rèn)為古百越族是操現(xiàn)代壯侗語族、苗瑤語族、南島語系的先祖。由此推論，現(xiàn)代壯侗語族、苗瑤語族、南島語系或多或少會保留古百越族語言的底層。例如“寮”字，指茅草屋。我們赫然發(fā)現(xiàn)帶“寮”字的地名往往分布于浙江、福建、廣東、廣西、貴州、海南等東南沿海地區(qū)，幾乎與古百越地區(qū)高度契合。同時，現(xiàn)代瑤語勉話稱房子為[pjau]，湘西苗語稱房子為 [plw]，語音跟“寮”的上古音[liaw]極其相似，同屬一源。還有一些日常運(yùn)用于寧德方言口語中的詞匯與現(xiàn)代壯侗語族的主要音素十分接近，不同程度印證了寧德方言詞匯中包含了古百越族的語言成分。

同時，寧德口語詞匯中還存在200多個“有音無字”的語詞，在漢語古籍中找不到來源出處，且毗鄰方言區(qū)也沒有該類詞語。（柚子）（殺）（啄）（榕樹）（健壯）（熏）等等，這些詞語中，除了一小部分屬于尚未考證出來的漢語詞匯之外，多數(shù)應(yīng)該屬于古百越族遺留下來的語言成分，待后人繼續(xù)研究考證。

其三，從古代詩歌、筆記中確認(rèn)為古百越族使用的口語?，F(xiàn)代所有閩方言區(qū)的人稱腳為“骹”或“跤”，也是區(qū)別于全國其他方言的特征詞。這個字在唐代詩人李賀描寫古越人的《黃家洞》詩中“彩巾纏跤幅半斜”得到了驗證。清人筆記中有“越人指瀑布為漈”，如今寧德多處地名稱“漈”，如周寧的“九龍漈”、蕉城的“漈頭”、屏南的“漈下”等等。

保留部分古楚、吳語詞匯

長期以來，語言學(xué)家多關(guān)注閩語有古百越族底層，卻忽視了閩語的“古江東層”，即古吳、楚語成分。從宏觀的歷史視野來看，寧德地望處“閩頭浙尾”，古屬閩越、甌越、東楚交錯地帶，在很長的一段時間隸屬于古揚(yáng)州、會稽和東吳管轄。在漢人陸續(xù)進(jìn)入并最終成為福建這片荒蠻土地的主人之前，福建主要受北面的吳與西面的楚的影響。緣于共同的行政轄區(qū)以及吳閩兩地之間存在移民活動，寧德方言口語詞匯中至今尚保留著一批與文獻(xiàn)記載相吻合的古吳、楚方言詞語，它們可作為閩語和古吳、楚語有深刻淵源關(guān)系的佐證之一。

其一，古代吳方言詞語。筆者在翻閱參考清·胡文英《吳下方言考》時，驚人地發(fā)現(xiàn)許多寧德口語常用詞匯都能從該書中找到近似甚至完全相同的讀音與用法。例如：

儂，泛指人。這是古漢語對古代吳越一帶對“人”的叫法的音譯。南宋·戴侗《六書故》記載，“吳人謂人儂，即人聲之轉(zhuǎn)。甌人呼若能。”現(xiàn)在閩地對人泛稱為“儂”，把大家稱之“儕儂”，應(yīng)是源于吳語，這與吳閩早期同屬一個行政區(qū)高度契合。

圥，指沿著(樹木、繩子等)爬上。胡文英《吳下方言考》：“吳中謂緣木曰'圥樹’。"

藨，寧德方言口語把野草莓稱為“刺稔藨”。藨，《廣韻》普袍切，酷莓，可食。郭璞注：“藨，即莓也。今江東呼為藨莓。子似覆盆而大，赤，酢甜可啖?！?/p>

? ，指阻止某人做某事。胡文英《吳下方言考》：“《廣雅》：'?，禁止?！福?，阻止也。吳中謂阻止不令人為此事曰'?住’?！?/p>

孛卜，指爆米花。南宋·范成大《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》：“捻粉團(tuán)欒意，熬稃膈膊聲?！弊宰⒃唬骸俺磁垂纫圆?，俗名孛婁，北人號糯米花?！焙挠ⅰ秴窍路窖钥肌罚骸啊短锛椅逍小罚?雨水節(jié)，燒干鑊以各稻爆之，謂之孛婁花?！福航駞侵形┡吹究杀脢??！?/p>

這樣的詞匯還有烌(灰燼)、?(衣袖)、揾(灒)、烊(融化)、捼(腳踩)、蕩(洗滌)、摏(捶打)、煠(把東西置于沸水中立即撈起)、僆(未下蛋的小母雞)、鮭(腌制的小雜魚)、箅(竹籠屜)、埭(岸堤)、拗(折斷)、撾(胯下)、汏(精洗后再略洗)，等等，就不一一具體解釋。

其二，古代楚方言詞語。從族源上看，閩人與楚人有一定的淵源關(guān)系?！秶Z·鄭語》云：“閩、羋，蠻也。”古閩人與楚人皆屬于古百越族。同時，歷史上吳楚關(guān)系十分密切，古代吳楚語言互相影響滲透，故稱吳楚“同音共律、同氣共俗”。既然這樣，現(xiàn)在還能在寧德方言中找得到一點古代楚方言詞語的蛛絲馬跡嗎?回答是：肯定有的。

蜀，是福建人指稱“一”的常用數(shù)詞。在我國第一部記錄各地方言口語著作東漢·揚(yáng)雄《輶軒使者絕代語釋別國方言》(簡稱《方言》)中記載,“一，蜀也。南楚謂之獨?！爆F(xiàn)在湖南、湖北的古楚地已經(jīng)沒有使用這一意義，但仍然活躍于千里以外的閩東方言區(qū)(含福州和寧德方言)。

夥，指的是“多”“真多”的意思?！妒酚洝り惿媸兰摇吩唬骸扳奉U，涉之為王沉沉者?！币鉃?，不得了啦，陳涉當(dāng)王氣象不得了啦。東漢·揚(yáng)雄《方言》曰：“今吳音謂多曰夥，問幾何曰幾夥?！边@種說法與語音，原封不動地保留在了寧德方言詞匯之中。寧德方言詞匯中“夥”字主要有兩種意思：其一為形容詞，相當(dāng)于“多”，如“若夥”，指多少;其二為副詞，相當(dāng)于“那么”，如“夥少”，指那么少。

墣，異體字，圤。寧德方言一般指黏稠狀的泥土，謂一大塊泥土為“蜀墣塗”?！墩f文》云：“墣，塊也，匹角切。《楚語》楚靈王出亡，涓人疇枕之以墣?！焙挠ⅰ秴窍路窖钥肌吩唬骸皡侵兄^土一塊曰'一圤’?！?/p>

八黨，為寧德方言口語常用詞，指的是知道、明白，把不知道稱為“（勿會）黨”。這個詞頗有來歷。八，本義并非數(shù)詞，《說文》：“別也?！焙笠隇橹獣?。黨，東漢·揚(yáng)雄《方言》曰：“黨，皢，哲，知也。楚謂之黨，或曰皢，齊宋之閑謂之哲?！惫弊ⅲ骸包h，朗也，解悟貌?！闭卤搿缎路窖浴め屟浴罚骸敖裰^了解為黨，音如董。俗作懂，非也。”

除了以上這些詞匯，還有薸(浮萍)、潭(深水坑)、柿(木片)、籮(細(xì)眼的竹篩)、箬(葉子)、凊(涼)、嬭(泛稱老婦人)、跍(蹲)，等等，不勝枚舉。

體現(xiàn)古代漢語主體成分

中原漢人入閩始于漢晉時期，延綿不斷兩千多年。在這個過程中，不同時期、不同出發(fā)地、不同遷徙路線的中原漢人，帶來的北方方言也都不一樣。三國時期，孫吳政權(quán)曾在今霞浦一帶設(shè)立“溫麻”船屯"，并作為安置謫徙之所。這一支最早的移民在從海路帶來江東方言的同時，也帶來了先秦以來的上古音韻與上古詞匯。由于地理隔絕的原因，中原漢人從陸路大規(guī)模進(jìn)入寧德主要從隋唐開始，其深入開發(fā)時間也是以隋唐為始。據(jù)不完全統(tǒng)計，當(dāng)前全市萬人以上的43姓中(有明確文字記載及落籍區(qū)境時間的），隋以前遷入的有薛、黃、楊、胡4姓;唐初遷入的有陳、林、 劉、余、周、阮、繆、蘇等姓；唐中期遷入的有張、李、吳、江、高5姓;唐末五代間遷入的姓氏最多，有王、鄭、雷、葉、鐘、 藍(lán)、謝、魏、陸、孫、朱、徐等姓，其余均是宋代遷入。這幾批入閩的中原漢人帶來的多是中古音與中古詞匯，甚至是近古漢語。由于當(dāng)時福州已是福建的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，且落籍寧德的氏族多輾轉(zhuǎn)于此，這就是為什么現(xiàn)在的寧德方言屬于漢語方言的一支，且十分接近于福州方言的緣由。

其一，保留上古漢語詞匯。舉例如下：

縋，先秦把用繩索拴住人或物從上往下放稱為“縋”?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸耙箍P而出。”《注》：“縋，懸城而下?！薄墩f文》：“以繩有所懸也?！?/p>

福，古人謂祭神的酒肉為“?！薄！抖Y記·少儀》：“為人祭曰致福?！薄犊滴踝值洹罚骸凹漓腚讶庠桓??！碑?dāng)代寧德口語中把從事祈福祭祀活動稱為“做?！?，仍然沿用了古義。

沕 ，古人潛水為“沕”。漢·賈誼《吊屈原賦》：“沕深潛以自珍。”寧德方言仍保留古義，把潛水稱為“沕”，游泳稱為“泅”。

嗇，古同“穡”，本義指收成莊稼?！对娊?jīng)·魏風(fēng)·伐檀》曰：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮?”寧德方言口語詞匯把干活稱為“作嗇”，稱農(nóng)田之事為“堘嗇”，稱沒活干為“無嗇作”，仍然保留古義。

柎箄，寧德方言口語中一般把竹筏稱為“浮排”，其實是一種誤寫。《說文》：“編木以渡曰泭?；蜃鳀?，通作桴。孫炎曰，方木置水曰柎栰?！薄逗鬂h書·岑彭傳》：“公孫述遣其將任滿、田戎、程汎、將數(shù)萬人乗枋箄下江關(guān)，擊破馮駿及田鴻、李玄等?！薄蹲ⅰ罚骸拌使u，以木竹為之，浮于水上?！薄稜栄拧吩唬骸棒?，泭也?！惫凹冊唬骸八泄u筏也。”

其二，保留中古漢語詞匯。這些詞能在唐詩宋詞中找到出處，用現(xiàn)代漢語來解釋，十分費解，而以寧德方言為母語的人，卻很容易。舉例如下：

底，唐·顏師古《匡謬正俗》(卷六)中說,“俗謂何物為'底’”。本義是“何，什么”的意思，疑問代詞。唐·韓愈《同水部張員外籍曲江春游寄白二十舍人》詩：“曲江水滿花千樹，有底忙時不肯來。”而現(xiàn)今老派寧德人把“什么地方”說“底塊”，“什么人”說“底儂”，把“就在剛才”稱為“底遑”。

解，古代是“會，知曉”的意思。唐·杜甫《月夜》“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安?！睂幍吕陷吶藛枴皶獠粫狻保环N文縐縐的說法就是“解意末?”。問一件活，是否有把握完成，口語稱“解（勿會）”?這“解”在寧德方言中的常用程度甚至影響了具有一定文字水平的人。

爬癢 ，即抓癢。唐·韓愈《試大理評事王君墓志銘》：“君隨往改試大理評事攝監(jiān)察御史觀察判官，櫛垢爬癢， 民獲蘇醒。”

蒼烏 ，本指傳說中的瑞鳥。《宋書·符瑞志中》：“蒼烏者，賢君修行孝慈于萬姓，不好殺生則來?！比欢瑢幍乱粠ХQ烏鴉為“蒼烏”，用以喻指貪吃的人；本地熟語“蒼烏（勿會）留隔暝卵”，意為貪吃的人沒有考慮未來的生活，顯然是一種貶義。

浮子，即魚漂，釣魚時露在水面的漂浮物，用以觀察是否有魚上鉤。宋·莊季?！峨u肋編》：“釣竿之半，系以荻梗，謂之浮子，視其沒則知魚之中鉤?！?/p>

字幕，寧德口語中把投擲錢幣以占卜，錢幣落地正面向上稱為“字”，反面向上稱為“幕”。宋·孫宗鑒《東皋雜錄》：“今人擲錢為博者戲，以錢文面背分勝負(fù)，曰'字’曰'幕'。”

明清以來，隨著對外交流交往的頻繁以及新事物的出現(xiàn)，一批“褙褡”“影戲”“番錢”“番藷”“牙人”“吉貝”“假師”“手信”“題緣”等借詞、新詞亦逐漸侵入現(xiàn)代寧德方言口語之中。

褙褡，指的是無袖的上衣，俗稱背心。清·袁枚《新齊諧·雷震蟆妖》：“啟板視之，見一死蝦蟆，長三尺許，頭戴骔纓帽，腳穿烏緞靴，身著元紗褙褡，宛如人形?！?/p>

番藷，即甘薯，是舊社會底層百姓主要糧食作物。清·陳世元《金薯傳習(xí)錄》中援引《采錄閩侯合志》：“按番薯種出海外呂宋。明萬歷年間閩人陳振龍貿(mào)易其地，得藤苗及栽種之法入中國。值閩中旱饑。振龍子經(jīng)綸白于巡撫金學(xué)曾令試為種時，大有收獲，可充谷食之半。自是磽確之地遍行栽播。”清·郭柏蒼 《閩產(chǎn)錄異》還對番薯的衍生產(chǎn)品做了記載,“切片曰薯錢，推絲曰薯米，取初切之薯錢、薯米，澄之，曰薯粉，釀酒曰薯燒?！?/p>

吉貝，即木棉。清·郭柏蒼《閩產(chǎn)錄異》記載：“閩稱木棉為吉貝”。謝枋得詩：“嘉樹種木棉，天何厚八閩。厥土不宜桑，蠶事殊艱辛。木棉收千株，八口不憂貧?！?/p>

假師，據(jù)說清末至民國初年福州有些手藝不精的人，到寧德城關(guān)經(jīng)營謀生，冒充內(nèi)行，不懂裝懂。寧德人就把冒充內(nèi)行、不懂裝懂的人稱為“假師”?！皫煛?，為擅長、內(nèi)行之意。

假三碼，寧德口語稱用欺詐手段獲利或取勝為“假三碼”。據(jù)說，古代一尺等于三碼，但三碼并沒有標(biāo)準(zhǔn)度量。福州市面上的量尺器具五花八門，商家多寬進(jìn)緊出，市井布匹買賣多有爭議。時任縣官老爺為解決尺寸寬緊的訟爭問題，就按標(biāo)準(zhǔn)的三碼以青石雕刻出標(biāo)準(zhǔn)尺，放置于大街上，以糾正商家自行制作的量尺，并告示要求商家以標(biāo)準(zhǔn)三碼為準(zhǔn)，不得再使用“假三碼”。從此，“假三碼”便成為福州話中一種比喻做事?lián)郊佟诫s的專用詞。

來源：寧德方言常用詞典概述（節(jié)選）

作者：鐘逢幫

編輯：周邦在  林宇煌

審核：林翠慧 周邦在