王光明  王耀東 等

王耀東（詩人）：《我一眼就認(rèn)出那些葡萄》讀后令我震驚，你說它不“鄉(xiāng)土”嗎？非常鄉(xiāng)土！你說它不傳統(tǒng)嗎，也很傳統(tǒng)！你說它不現(xiàn)代嗎？也很現(xiàn)代！他的巧妙是抓住了詩眼，一刀就切開了果槳，一筆就打開了詩的空間，每一句都會使你產(chǎn)生聯(lián)想。……這首詩所以說它好，就在于詩人開拓了一個別人沒有開拓出來的空間，它的妙處在于一接觸到“實(shí)”——這個葡萄，馬上就注意往外延伸，敢于離開“實(shí)”去營造人們心中的虛設(shè)詩意。它打破了一般的習(xí)慣寫法，不再去進(jìn)行外在描摹，不再固守原來寫法的程式，從第二句開始就“虛”起來了，第二段就進(jìn)了城市，進(jìn)行對葡萄的反觀，寫它在城市的夜幕下“流出了深紅的血色”，變成了“鄉(xiāng)村最搶眼的驕傲”成為薄胎瓷器“在懸崖邊上擁擠”。這是一個非常意外的用詞，用得非常脫俗！你想，瓷器拿到懸崖邊上“擁擠”，可謂把珍貴的東西提到了嗓子眼上。但是作者并沒有因此而滿足，而是繼續(xù)往外開拓，從而聽見了“這聲音里的眾多聲音”：“青春的燈盞你要放慢腳步”。接著筆鋒一轉(zhuǎn)寫它“改名干紅之后”，是不是也感到“內(nèi)心的黯淡”。言外之意，從“葡萄”變成“葡萄酒”，“葡萄”本身作何感想？詩人抓住葡萄這個鄉(xiāng)村最搶眼的東西一步一個飛躍，而且是大跨度的飛躍，真是一吟三嘆，使人流連往返，不忍離開。按說這是一個老題材，最不容易寫出新意，然而這位作者卻出奇不意地寫出新奇，令我們耳目一新。這首詩讓我們思考許多東西，就是說新詩在寫作上還要不要象傳統(tǒng)中的寫法一樣，要有一些枝枝蔓蔓，還是單刀直入實(shí)體？再就是語言的創(chuàng)新，這一點(diǎn)對一首詩顯得異常重要。說到家，詩的語言創(chuàng)新關(guān)系到一首詩的生命，往往有了新的語言，這首詩就成了！你看瓷器“在懸崖邊上擁擠”，多么新奇，亮麗，如果用上“商品競爭”幾字不就完了嗎？（摘自王耀東《保持住詩人的新鮮感覺很重要》）

湯養(yǎng)宗（詩人）：謝宜興一直以土地和鄉(xiāng)村作為他的現(xiàn)代詩歌寫作背景，我總是從他身上聯(lián)想到畢生苦吟俄羅斯苦難大地的葉賽寧。這一回他從城市那頭拐過來：那是一群我的鄉(xiāng)村姐妹，她們在我寫下這些略帶蒼涼意味文字的這個深夜，正散落在都市各個金碧輝煌的角落，藉著夜色向那座城市準(zhǔn)備交出什么。這些葡萄，這些不顧明天但血管里充溢著青春甜汁的葡萄：“在城市的夜幕下剝?nèi)ケ”〉男邼?rdquo;，“轉(zhuǎn)眼就流出了深紅的血色”。如果單單是流暢和清新，謝宜興其它的詩章里有的是。但是，我為什么在誦讀之下淚水奪眶而出？讓我感到了心疼，感到了黑暗的擠壓和藝術(shù)的感動。“葡萄”？——謝宜興就這么“一眼”把她們“認(rèn)出”和說出。我再一次感到謝宜興身上強(qiáng)大和極端準(zhǔn)確的詩歌感受力。這是值得讓人心跳的“主題意象”。我憑著自己多年對詩歌的一種直覺，認(rèn)為這首詩是可以傳世的，理由是這個主題意像不但令人思緒洶涌，而且“代表眾多的人說出了托付于我們這個時代的良知。”……“語詞高于詩人”，而詩人的精神關(guān)懷會讓它們重新現(xiàn)身。“葡萄”，多少人寫過，但在謝宜興這首詩里它是“另一個”。它一經(jīng)走進(jìn)這首詩，便立刻擁有孤絕和令人敬畏的成份，成為“客觀世界的一個背景”（帕斯捷爾納），成為謝宜興自己的詩歌新詞。……一個詩人一生中能有幾次與一個語詞這般地打成平手呢？它有權(quán)利成為謝宜興具有個人“詩歌檔案”地位的新詞，它與當(dāng)初海子說出“麥子”，瞿永明說出“女人”具有同等的詩歌質(zhì)地。……在我個人相對寬闊的詩歌閱讀中，已有長久的時間沒有聯(lián)想到“悲憫”這個詞了，是謝宜興的這首詩讓我重新體會到這個詞的位置、氣味和本身的含量。詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系一直是“敵對”緊張的，謝宜興以詩人的社會良知為我們寫出了“葡萄”這首詩，這是他從心靈深處發(fā)生的一聲悲憫的回問，也是他為提升詩歌力量對詩壇的一種個體貢獻(xiàn)。（摘自湯養(yǎng)宗《悲憫的回問——讀謝宜興詩歌〈我一眼就認(rèn)出那葡萄〉》）

陳仲義（著名詩評家，教授）：福建詩人謝宜興《我一眼就認(rèn)出那些葡萄》：“那些甜得就要漲裂的乳房/水晶一樣蕩漾在鄉(xiāng)村枝頭”，“體內(nèi)清凜凜的甘泉/轉(zhuǎn)眼就流出了深紅的血色”，作者觸及了現(xiàn)代都市“文明”對農(nóng)業(yè)“青春”的誘惑和馴化，頗為貼切的隱喻，透露出詩人深重的憂慮：“我不敢肯定在被榨干甜蜜/改名干紅之后，這含淚的火/是不是也感到內(nèi)心的黯淡？”憐憫中有種震撼 。這似乎表明有一批作者，開始宕開“鄉(xiāng)愁”“家園”的框套，在土地情懷和烏托邦信仰的“終極”處，另辟一路。（摘自陳仲義《宕開“鄉(xiāng)愁”“家園”模式 ——鄉(xiāng)土詩歌寫作新路向》）

蔡其矯（著名詩人）：謝宜興的詩說是“鄉(xiāng)村詩”，其實(shí)是真正意義上的“鄉(xiāng)土詩”。在中國眾多的鄉(xiāng)土詩中是一個“現(xiàn)象”，值得大家研究。他的詩《我一眼就認(rèn)出那些葡萄》，像是懸崖上的瓷瓶，她的命運(yùn)就是破碎。能夠看到這個現(xiàn)象，大膽寫這個題材。怪不得他的同行、山東的王耀東讀懂了，雖然他是用超現(xiàn)實(shí)主義的手法來寫的。（這王耀東也是很了不起的山東詩人）中國的農(nóng)民在戰(zhàn)爭中貢獻(xiàn)巨大，大家都承認(rèn)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)年代怎樣呢？你看那春節(jié)前后進(jìn)進(jìn)出出的、成百成千的農(nóng)民大軍，氣勢嚇人。在我們的建設(shè)中誰都不愿意干的活他們?nèi)ジ伞Ｖ袊膽?zhàn)爭、中國的建設(shè)就是都靠這些農(nóng)民來著。而且，他們還把最漂亮的女兒送到城市，成為街上那些如花似玉的“小姐”，這是多么大的犧牲啊！從人道主義來看，作家應(yīng)該寫這個現(xiàn)象！這不僅說對他們應(yīng)該怎樣尊重，應(yīng)該同情他們！這種題材，沒有明確沒有大膽是不敢寫的。(摘自蔡其矯《值得研究的“丑石現(xiàn)象”——在〈丑石〉20周年暨2005丑石詩會上的發(fā)言》)

毛翰（著名詩評家、教授）：“我一眼就認(rèn)出那些葡萄/那些甜得就要脹裂的乳房/水晶一樣蕩漾在鄉(xiāng)村枝頭//在城市的夜幕下剝?nèi)ケ”〉?/羞澀，體內(nèi)清凜凜的甘泉 /轉(zhuǎn)眼就流出了深紅的血色//城市最低級的作坊囤積 /鄉(xiāng)村最搶眼的驕傲……”把霓虹燈下那些淪落風(fēng)塵的鄉(xiāng)下少女喻為“葡萄”，楚楚可憐的葡萄，詩的慨嘆和不平，讓未泯的良知與之共鳴。（摘自毛翰《入閩說詩第一回》）

俞兆平（著名詩評家，教授）：同樣是對少女淪落風(fēng)塵事件的展現(xiàn)及抨擊，但與上首詩（指臺灣詩人劉克襄的《我已不適宜戀愛》）不同，詩人采用了意象的隱喻或象征的筆法來傳示。而詩的成功也就在于詩人選擇了“葡萄”這一意象，從而準(zhǔn)確而凝練地傳示了詩情。詩人對農(nóng)村的生活有著深切的體驗(yàn)，對農(nóng)家少女之美極度的贊賞，這在詩的第一節(jié)對葡萄的意象的描摹中便鮮靈水活地體現(xiàn)出來。第二節(jié)，寫的是少女淪落的過程，感覺性極強(qiáng)，雖是生理形態(tài)的描寫，但在“葡萄”這一意象的修飾下，化丑為“美”，當(dāng)然這種美是指美學(xué)意義上、形象創(chuàng)造成功之美，而不是價值判斷上的倫理性質(zhì)之美。第三節(jié)、第四節(jié)均不太成功，太直白了，但有句挺美――“薄胎的瓷器在懸崖邊上擁擠”，以瓷器時刻有著墮地粉碎的危險來暗示，極富感覺性，這才是詩美之處。第五節(jié)，寫作者的擔(dān)心和焦慮，這些少女的命運(yùn)將如何呢？是心甘情愿地墮落呢？還是無可奈何地服從于命運(yùn)呢？還是如“干紅”般內(nèi)藏著“含淚的火”，隨時都可能噴發(fā)、燃燒。作者的價值判斷雖然沒有明說，但內(nèi)里的傾向是明顯的。（摘自俞兆平《詩的審美構(gòu)成》）

林童(詩評家)：我在《丑石詩報》上看過謝宜興的《我一眼就認(rèn)出那些葡萄》，這在寫“妓女”的詩中，是有特色的。構(gòu)思巧妙，形象鮮明，具有很強(qiáng)的時代特征，一種悲天憫人的情懷表達(dá)得很充分，別具震撼人心的藝術(shù)效果。不過，在以金錢為美學(xué)原則的當(dāng)下，女性的美麗度往往是以金錢的量作為標(biāo)準(zhǔn)，誰擁有的金錢越多，誰就越美，反之亦然。在以數(shù)學(xué)為運(yùn)算法則，以經(jīng)濟(jì)為價值尺度的情況下，在社會學(xué)與倫理學(xué)層面上作簡單的良知判斷，是淺顯了些，這樣的同情就要大打折扣了。這在許多以鄉(xiāng)村對抗城市的詩人那里，可以說是普遍性的。（摘自林童《中間代：自身凸現(xiàn)與多元并存的詩歌方式》）

王光明（著名詩評家，博士生導(dǎo)師）：民生問題在詩歌中可以有多種表達(dá)，但要有獨(dú)特的感受，要有屬于個人的想象。謝宜興詩歌《我一眼就認(rèn)出那些葡萄》不僅是對民生的關(guān)懷，也是對社會對現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。這首詩在所有民生關(guān)懷的詩歌中也是很好的，詩歌的角度、立意比較獨(dú)特，所指、能指都很好。這是我在《新華文摘》轉(zhuǎn)載的《近年詩歌的民生關(guān)懷》一文中引用這首詩的原因。……《我一眼就認(rèn)出那些葡萄》這首詩，“猶如薄胎的瓷器在案懸崖絕壁邊上擁擠”，寫的不僅僅是一種苦難問題，而是中國社會轉(zhuǎn)型過程中現(xiàn)代化帶來的問題。在現(xiàn)代化建設(shè)、在城市化發(fā)展當(dāng)中，鄉(xiāng)村有很多這樣的東西被忽略了，鄉(xiāng)村在城市化進(jìn)程中付出了很多代價。當(dāng)然，鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化的進(jìn)程中也需要改變。謝宜興的這首詩，不僅僅是對苦難的道德上的注視，是對城市與鄉(xiāng)村關(guān)系的重要而深入的思考。整個詩的語境更復(fù)雜，不僅僅是從詩人的道德良知去理解苦難，實(shí)際上展示了城市對鄉(xiāng)村的一種剝奪。如果是寫一些底層的、打工的詩歌，沒有更多更深刻的把握，只以苦難寫苦難，寫不出震撼心靈的東西，非常銳利的東西。我們要打破詩歌的底層寫作，從不同的角度和不同的選擇點(diǎn)去關(guān)心現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中的一些問題。謝宜興的《我一眼就認(rèn)出那些葡萄》實(shí)際上是展示了城市化進(jìn)程對鄉(xiāng)村的一種剝奪。（摘自《“詩歌應(yīng)該關(guān)懷什么”——2007丑石詩會關(guān)于“葡萄”的討論》）

劉曉翠（文學(xué)碩士）：讀這首詩，使我不斷想起一些文學(xué)名作：比如哈代的《苔絲》、德萊塞的《珍妮娘》、沈從文《丈夫》以及近些年來的鄉(xiāng)土敘事、底層文學(xué)中大量出現(xiàn)的表現(xiàn)鄉(xiāng)村少女淪落都市的作品，如方方《奔跑的火光》、嚴(yán)歌苓《誰家有女初長成》、盛可以《北妹》等。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，一代又一代的鄉(xiāng)村女性帶著鄉(xiāng)村賦予的貧窮與美貌這份遺產(chǎn)，懷揣著灰姑娘與王子的夢想擁擠到都市的“懸崖邊上”。謝宜興這首詩卻已然從屬于這樣傳統(tǒng)，并從這樣的傳統(tǒng)中獲得意義的延展。  當(dāng)然，這首詩也在不經(jīng)意間流露出對女性的物化修辭策略。在漢語修辭中存在著源遠(yuǎn)流長的用花草等植物意象來指稱女性身體的的傳統(tǒng)，如柳腰、桃腮、櫻桃小口、海棠春睡、紅杏出墻等等，作者在潛意識中顯然挪用了這樣傳統(tǒng)修辭慣例。首先是“葡萄”這個意象，晶瑩剔透，高高的掛在鄉(xiāng)村枝頭，一方面表現(xiàn)出鄉(xiāng)村女子洋溢招展的青春，另一方面卻又表現(xiàn)女性的被觀賞被看，她們美麗的外表，被欣賞的同時，給人消費(fèi)的欲望，成熟的同時也意味著被毀滅，蕩漾枝頭只是為了等待采摘、品嘗。 此外詩中其它一些專有名詞，如水晶、瓷器、干紅等等，也是作為擺設(shè)、玩物等而存在，特別是“瓷器”這個比喻令人想到另一個對女性貶損的詞——花瓶，暗示著女人的美貌而無腦、無能力，只能作為擺設(shè)，同時還非常脆弱，只能杵在一個地方，稍不留意還會“哐堂”一聲打碎。詩人把這些到城市從事特種職業(yè)的年輕女性比作是薄胎上的瓷器，一方面道出了這個特殊女性群體的脆弱性，處境的危險性，時而被玩弄，時而被無情拋棄。另一方面也潛藏了作者潛意識中默認(rèn)女性/花瓶這樣流行的刻板性別觀念。這樣一種修辭策略不能說是作者有意為之，而是一種修辭慣性或惰性，其中所隱含的性別政治色彩，作者顯然并沒意識到。盡管如此，這首詩依然不失為一首將人性悲憫、現(xiàn)實(shí)關(guān)切、底層關(guān)懷以及獨(dú)特的審美訴求融為一爐的難得佳作。我們知道，現(xiàn)如今的詩歌創(chuàng)作中人文關(guān)懷、審美關(guān)懷同時在場的情形并不多，尤其是在近些年來方興未艾的書寫底層的詩歌中。（摘自劉曉翠《都市邊緣的鄉(xiāng)村風(fēng)景——讀解謝宜興〈我一眼就認(rèn)出那些葡萄〉》）