《米花之味》劇照。

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談到留守兒童，人們一般會想到偏僻的山村，獨居老人帶著孩子，父母每年回家一次。表現(xiàn)留守兒童主題的文藝作品也常常充斥著暗淡的畫面、稍顯壓抑的情感，仿佛消極、陰沉才該是這類作品的主色調(diào)。

“其實這是一種刻板成見，起碼在云南，在中緬邊境的村莊中，我們接觸的留守兒童不是這樣，他們確實少不了生活的艱難，但主色調(diào)仍然是少年該有的鮮亮和明麗。”《米花之味》導演、編劇宋鵬飛如是說，“我不想用一種賣慘的、悲情的方式來表現(xiàn)，而要以一種新的方式，讓它明快、幽默、調(diào)皮起來。”

《米花之味》將鏡頭轉向邊疆少數(shù)民族地區(qū)，講述了長期外出務工的母親回到家鄉(xiāng)之后與女兒因生疏產(chǎn)生一系列矛盾，磨合之后母女關系又重新彌合的溫暖幽默故事，展現(xiàn)了留守兒童、母女親情、民族習俗、返鄉(xiāng)青年等多種元素。尤其是在展現(xiàn)留守兒童生活時，影片呈現(xiàn)出的積極向上的正能量令人耳目一新，這給同類文藝作品一個啟示：略顯灰暗的主題也能用溫馨明快的色調(diào)渲染，從而呈現(xiàn)出層次更多元、內(nèi)涵更豐富的鄉(xiāng)村現(xiàn)實圖景。

社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創(chuàng)造?！睹谆ㄖ丁分餮萦墒莻€名副其實的“海歸”，從出生便一直生活在現(xiàn)代城市中的她，為了演好這個角色，在云南滄源佤族自治縣的傣族寨子一住就是半年，與世隔絕地與山民一同過著山村生活：穿少數(shù)民族服裝，和當?shù)貗D女一起到集市買米線，用地鍋燒柴做飯，喂豬，洗衣服，晚上還要和當?shù)厝藴贤?，陪孩子玩游戲培養(yǎng)感情，練傣族舞蹈，學當?shù)胤窖浴?/p>

在市場化的背景下，文藝作品要始終以人民為中心，堅持正確價值導向，應讓藝術引導市場而不是讓市場奴役藝術。在此基礎上，文藝作品還應立足當代、關注現(xiàn)實，自覺用當代意識思考現(xiàn)實生活，主動將個人感受升華為公眾的感受，提高文藝作品的吸引力和傳播力。在市場經(jīng)濟條件下，要想讓文藝作品發(fā)揮應有的教育功能，應努力探索不同以往的表現(xiàn)手法和藝術模式，引人向好向善，而非單純勾起悲傷。

“在電影與市場的關系上，我們要力求經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一，當兩個效益發(fā)生矛盾的時候，我們應該旗幟鮮明地把社會效益放在首位。”中國文藝評論家協(xié)會主席仲呈祥認為，電影是一門藝術，電影的終極目標是堅守人類的精神家園，追求人自由而全面的發(fā)展。

宋鵬飛還注意到當?shù)貎和裆羁仗摰膯栴}。在云南大力發(fā)展旅游拉動經(jīng)濟的背景下，有一些村寨甚至出現(xiàn)了“向金錢看齊”的苗頭。“因為爸媽在外打工，很多孩子都有手機，本應用來聯(lián)系父母。但很多孩子只會用手機打游戲，到處蹭無線網(wǎng)，寺廟長老不高興就把信號關了，然后他們就去鎮(zhèn)政府蹭無線網(wǎng)，有時到半夜都不回家，我在電影中也著重表現(xiàn)了這個問題。”宋鵬飛說。

《 人民日報 》（ 2018年03月29日 19 版）