節(jié)氣驚蟄:春雷響,萬物長
【文藝星青年按】“一鼓輕雷驚蟄后,細篩微雨落梅天。”《中國天文年歷》顯示,3月5日23時18分將迎來農(nóng)歷二十四節(jié)氣中最具動態(tài)畫面感的節(jié)氣——“驚蟄”,時值“九九”第二天。
驚蟄時節(jié),春催萬物,不論是植物、動物,還是自然景觀,都有了新的活力,呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。
名稱由來
驚蟄節(jié)氣在歷史上原本被稱為“啟蟄”,本意為蟄蟲開始活動?!断男≌吩唬?ldquo;正月啟蟄”。在當(dāng)今的漢字文化圈中,日本仍然使用“啟蟄”這個名稱。
漢朝第六代皇帝漢景帝的諱為“啟”,為了避諱而將“啟”改為了當(dāng)時發(fā)音不同但略近的“驚”字。但因為意思從“開始”變成了“驚醒”,時序略有不合,因此孟春正月的驚蟄與仲春二月節(jié)的“雨水”的順序也被置換。同樣的,“谷雨”與“清明”的順次也被置換。
漢初以前:立春 → 啟蟄 → 雨水 → 春分 → 谷雨 → 清明
漢景帝代:立春 → 雨水 → 驚蟄 → 春分 → 清明 → 谷雨
進入唐代以后,“啟”字的避諱已無必要,“啟蟄”的名稱又重新被使用。但或久習(xí)舊例,大衍歷仍使用了“驚蟄”一詞,并沿用至今。日本與中國一樣,在歷代的具注歷中使用“驚蟄”。后來,日本也采用了大衍歷與宣明歷。“啟蟄”的名稱在日本的使用始于貞享改歷的時候。
驚蟄三候
我國古人劃分驚蟄三候為:“一候桃始華;二候倉庚鳴;三候鷹化為鳩。”其中一候所對應(yīng)的花信為桃花,二候為杏花,三候為薔薇。
所謂桃始華,指的是驚蟄之日,桃花是月始開,桃之夭夭,灼灼其華,乃鬧春之始,紅入桃花嫩,青歸柳葉新,流水桃花,便勾引出千媚百態(tài)。
庚就是黃鸝,所謂“倉庚鳴”,指的是驚蟄后五日,黃鸝最早感春陽之氣,嚶其鳴,求其友。倉為青,青為清,庚為更新,“昔我云別,倉庚載鳴”,文人由此也稱它“離黃”,“離黃穿樹語斷續(xù)”就成了悲聲。
過五日,鷹化為鳩。鷹,鷙鳥也,鳩,即今之布谷,所謂“鷹化為鳩”,指《章龜經(jīng)》曰:仲春之時,林木茂盛,口啄尚柔,不能捕鳥,瞪目忍饑如癡而化,故名曰鸤鳩。此言鷹化為鳩,春時也。
驚蟄習(xí)俗
在民間素有“驚蟄吃梨”的習(xí)俗。傳說聞名海內(nèi)的晉商渠家在雍正年間,十四世渠百川走西口,正是驚蟄之日,其父拿出梨讓他吃,并說,先祖販梨創(chuàng)業(yè),歷經(jīng)艱辛,吃梨是讓你不忘先祖。
也有人說“梨”諧音“離”,驚蟄吃梨可讓蟲害遠離莊稼,可保全年的好收成。另外,驚蟄時節(jié)氣候比較干燥,很容易使人口干舌燥、外感咳嗽,亦可能是吃梨這一習(xí)俗的由來。
驚蟄這天除了吃梨,還有一個習(xí)俗就是祭白虎。在我國民間傳說里,白虎是口舌、是非之神,每年都會在驚蟄這天出來覓食,所以大家為了自保,便在驚蟄那天祭白虎。所謂祭白虎,是指拜祭用紙繪制的白老虎,以脫離是非纏繞。
詩詞欣賞
義雀行和朱評事
唐·賈島
玄鳥雄雌俱,春雷驚蟄余。
口銜黃河泥,空即翔天隅。
一夕皆莫歸,嘵嘵遺眾雛。
雙雀抱仁義,哺食勞劬劬。
雛既邐迤飛,云間聲相呼。
燕雀雖微類,感愧誠不殊。
禽賢難自彰,幸得主人書。
賞析:該詩以清奇凄苦著名,大多是寫自然景物和閑居情致。作詩刻苦求工,詩風(fēng)清淡樸素。側(cè)面反映詩人懷才不遇,壯志難酬的心情。
秦樓月·浮云集
南宋·范成大
浮云集,輕雷隱隱初驚蟄。初驚蟄,鵓鳩鳴怒,綠楊風(fēng)急。 玉爐煙重香羅浥,拂墻濃杏燕支濕。燕支濕,花梢缺處,畫樓人立。
賞析:時值驚蟄,雷聲隱隱,詞中處處呈現(xiàn)出春日景色。詞末點出“花梢缺處,畫樓人立”,頓使景中有人,意境全活。
驚蟄
當(dāng)代·左河水
一聲霹靂醒蛇蟲,幾陣瀟瀟染綠紅。
九九江南風(fēng)送暖,融融翠野啟春耕。
賞析:詩人以僅僅28個字,將一個地域遼闊,地理復(fù)雜多樣的中國在驚蟄節(jié)氣諸多方面的情況描寫得形象生動。三組疊字,使節(jié)氣的氣候特征得到形象的表達。
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