編者按：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派是其發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話提出了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的要求。在“5·17講話”一周年之際，學(xué)習(xí)路上欄目推出系列專家特稿，立足當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐，為您解讀馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的新進(jìn)展。

2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作會(huì)議上的講話中闡明了一個(gè)極為重要的思想：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”筆者認(rèn)為，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)總書記關(guān)于堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志這一重要論述，對(duì)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、推進(jìn)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)持續(xù)健康發(fā)展具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格和文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的指導(dǎo)地位，這既是由馬克思主義理論本身的科學(xué)性和真理性決定的，同時(shí)又體現(xiàn)了我國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展尤其是思想文化發(fā)展的歷史必然。

首先，馬克思主義的科學(xué)性和真理性決定了它在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的指導(dǎo)地位。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不同于自然科學(xué)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在整體上具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性。馬克思主義是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾利益的科學(xué)理論，它始終以維護(hù)人民利益、實(shí)現(xiàn)人民解放為自己的根本立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展和全人類解放為己任，它通過(guò)揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供科學(xué)的思想武器，因此被人們稱贊為“偉大的認(rèn)識(shí)工具”。馬克思主義作為一種被實(shí)踐反復(fù)證明了的具有科學(xué)性和真理性的科學(xué)理論，它為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好、更充分地發(fā)揮作用，提供了世界觀和方法論指導(dǎo)，成為引領(lǐng)和促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的有力思想武器和精神動(dòng)力。

其次，馬克思主義對(duì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)是我國(guó)近現(xiàn)代史發(fā)展尤其是思想文化發(fā)展的歷史必然。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，隨著帝國(guó)主義的入侵，西方的各種思想文化隨之被引入中國(guó)。為了尋求救亡圖存之策，一些志士仁人先后提出過(guò)用這樣或那樣的“主義”來(lái)拯救中國(guó)，但所有這些都沒(méi)能從根本上真正解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。陳獨(dú)秀、李大釗等人積極傳播馬克思主義，倡導(dǎo)運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)改造中國(guó)社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想。從此，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展壯大起來(lái)。

再次，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展賦予的內(nèi)在規(guī)定性。中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十多年來(lái)，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，先后形成了一系列重大理論成果，指導(dǎo)黨和人民取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命的偉大勝利和社會(huì)主義建設(shè)尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大成就。馬克思主義、中國(guó)化的馬克思主義已成為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“主旋律”和“主心骨”，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)已成為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的鮮明特征和內(nèi)在規(guī)定性。

最后，發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須旗幟鮮明地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。習(xí)總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上曾指出:“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。”當(dāng)然，馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。正如革命導(dǎo)師恩格斯早就說(shuō)過(guò)的那樣：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”在新的歷史條件下，我們必須把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，不斷結(jié)合新的實(shí)踐作出新的理論創(chuàng)造，這正是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在，也是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不斷發(fā)展的奧妙所在。

當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。偉大的時(shí)代必將產(chǎn)生偉大的思想，正如習(xí)總書記所說(shuō)的那樣：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代”。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須抓住歷史機(jī)遇，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的光榮使命，勇立時(shí)代之潮頭，勇發(fā)思想之先聲，始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，努力把中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)推進(jìn)到一個(gè)新的更高的階段和水平。

（作者系北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)馬克思主義與文化發(fā)展研究院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）