翻看歷史，有時候很讓人失去信心，尤其是看了太多心地善良、生性耿直的人，在政治這個黑暗的舞臺紛紛敗下陣來，甚至還搭上身家性命，而憑著奸詐算計起家、靠坑蒙拐騙生存的人往往平步青云、一生富貴榮華，兩者的反差常常使人心中不忿，只好空自嗟嘆。

在南宋之后，君主的暗弱，讓本來黑暗的政治更加令人窒息。權(quán)臣的私欲因為君主的昏庸而日益膨脹，為了讓自己的權(quán)勢到達無人能夠監(jiān)管的頂點，秦檜、韓侂胄、史彌遠、賈似道，一個比一個更工于心計，一個比一個更加陰險狡詐，正是“江山代有奸人出，各領(lǐng)風(fēng)騷幾十年”。他們打擊異己、培植親信、閉塞言路、引導(dǎo)輿論，紛紛用盡各種手段，把江山鬧得一片烏煙瘴氣，北宋前期士大夫信守的教條、民間僅存的淳樸鄉(xiāng)情，在上層權(quán)力斗爭一次次的影響下，逐漸淡去，到最后終于土崩瓦解，什么道德良心都是狗屁，唯利是圖成為人生的唯一信條。這其中，流毒最廣、影響最壞的該是韓侂胄為了讓自己獨掌權(quán)柄而掀起的“偽學(xué)之禁”，史稱“慶元黨禁”。

關(guān)于偽學(xué)之禁，我在評論朱熹的章節(jié)里曾經(jīng)提過。那么，韓侂胄為什么要把道學(xué)定為偽學(xué)，甚至連《論語》《孟子》都成禁書？這要從本章的主角趙汝愚說起。

按照《宋史》記載，趙汝愚是是宋庭的宗室，他是漢恭憲王元佐的七世孫，父親趙善應(yīng)，字彥遠，官最大當(dāng)?shù)叫尬淅?、江西兵馬都監(jiān)。宋孝宗時期，趙汝愚被擢為第一名進士，早期官運比較亨通，孝宗禪位給光宗的時候，他任直學(xué)士、制置四川兼知成都府，因為沒有及時趕回，被改任太平州知州。后來又回到京城，官一直當(dāng)?shù)街獦忻茉菏隆?/p>

宋朝的規(guī)矩，宗室不能擔(dān)任執(zhí)政官，以免影響皇權(quán)尊嚴(yán)，因此，趙汝愚擔(dān)任執(zhí)政起，就一直被很多人盯著。他自己對于這條祖宗規(guī)矩也是很清楚的，幾次升遷，都提出要回避，不過，最終還是選擇了遵命。從他最后遭受種種排擠的過程看，這也正是他最致命的原因。

從他后來處置寧宗內(nèi)禪時的沉穩(wěn)公允、對留正的客觀推崇、對韓侂胄的坦蕩無猜，以及從他在宦海沉浮里的表現(xiàn)來看，他對人并不是只論親疏，對權(quán)力并不是那么熱中，基本上還算得上是一個比較正直的讀書人。給事中黃裳說他“事親孝，事君忠，居官廉，憂國愛民”也不一定是過譽之詞，《宋史》記載他“聚族而居，門內(nèi)三千指，所得廩給悉分與之，菜羹疏食，恩意均洽，人無間言。自奉養(yǎng)甚薄，為夕郎時，大冬衣布裘，至為相亦然”，依稀可以看出他是個不事奢華、重情誼的人。

那么，他和韓侂胄是什么樣的關(guān)系呢？早期，他們的合作還是很和諧的。趙汝愚是趙氏宗室，光宗朝的執(zhí)政官，而韓侂胄是太皇太后吳氏的親外甥，時任知閤門事，權(quán)雖不大，不過相當(dāng)靠近權(quán)力中心。古人說，宰相衙門五品官，何況是天子的衙門。在太皇太后主持的那場內(nèi)禪里，也就是讓寧宗接替瘋皇光宗的宮廷政變中，韓侂胄是穿針引線的主要人物，寧宗能順利登基，說實話，韓侂胄功不可沒。趙汝愚官比之韓侂胄大，威望也比他高，早期的合作里，我以為，韓侂胄雖然立下了不小的功，但應(yīng)該是沒敢想到扳倒趙汝愚的。朱熹曾經(jīng)勸他多賞點錢給韓侂胄，不要讓韓侂胄過多干預(yù)政事。大概深受老夫子“君子坦蕩蕩”的教誨，趙汝愚對于韓侂胄的奸詐沒有提防，也許是他宅心仁厚，不愿把人往壞處想，也有可能是太托大，認(rèn)為便辟之人都是易制的。

事實上，韓侂胄當(dāng)時對趙汝愚應(yīng)該是極力揣摩巴結(jié)的。在孝宗的喪禮儀式上，趙汝愚和留正有不同意見，韓侂胄于是向?qū)幾陔x間，結(jié)果寧宗把留正出判建康，任命趙汝愚為光祿大夫、右丞相。但趙汝愚對這個結(jié)果卻十分不領(lǐng)情，認(rèn)為留正被外放十分不妥，并對韓侂胄的行為十分生氣。我猜想，他認(rèn)為意見不合只是工作上的，從趙汝愚的角度看，他對于留正的能力應(yīng)該還是很推許的，大概認(rèn)為韓侂胄這樣做不合大道，不光明，所以甚至拒絕韓侂胄的求見。這件事情應(yīng)該是韓侂胄和趙汝愚交惡的發(fā)端。遺憾的是，這件事趙汝愚自己并沒有記在心上。隨后，他依舊倚重韓侂胄溝通宮內(nèi)外，并不以為疑慮。他甚至還推心置腹地對韓侂胄說：我是宗室，你是外戚，在寧宗登基這件事上，我們都不能論功。我以為，一個人，可以對自己無私，不能要求別人也象你一樣；可以嚴(yán)于律己，一定要寬于待人。趙汝愚待人過嚴(yán)，還以為別人也是公事不記私仇，可惜這世上的人，幾個肯象他一樣不計較個人得失，先站在國家社稷的大局想呢？趙汝愚雖然坦蕩，但對韓侂胄了解不夠，太信任，顯然沒有知人之明。

從趙汝愚對待韓侂胄的方式上看，趙是沒有心計的。韓侂胄是個武官，在宋朝，武官的地位相對文官來說，總是有些不足。也許是趙汝愚自己心中有這個文武不同道的情結(jié)，也有可能是他沒有把韓侂胄這個靠韓皇后上臺的外戚看得很重，總之，他的簡單處事的方式漸漸引起了韓侂胄的不滿。

與此同時，趙汝愚雖然極力推辭，不過他當(dāng)右相總是事實。我以為，從趙汝愚最終還是擔(dān)任右相這回事上看，他顯然并不明智。他之前，確實是沒有趙家宗室當(dāng)過宰相的先例，在他擔(dān)任執(zhí)政的時候，就已經(jīng)有很多反對聲浪，后來他以趙氏之后而位列執(zhí)政官之首，無疑更是走向風(fēng)口浪尖。我猜想，也許他自負(fù)身正行直，不懼人言，可是這個口實落在別有用心的人手上，終歸要做出文章來。

趙汝愚任相之后，對于前來跑官要官的人一概不見，對于和自己有些關(guān)系的人，都盡量避嫌不用。也許對于趙汝愚來說，他的處事是為了趙家的天下，也是為了自己的名器，但是對于投奔他的人來說，就是什么好處都沒撈到。儒家的學(xué)說雖然要人清白做人，但是在南宋那個吏治相當(dāng)腐敗的社會里，潔身自好的人顯然是在斷別人的財路，已經(jīng)成為別人的眼中釘了，他雖然有著良好的出發(fā)點，但是在這種背景下，失敗已經(jīng)無法挽回。

在趙汝愚身上碰了一鼻子灰、沒撈到好處的人越來越多，但趙汝愚自己卻不以為然。這些人于是走韓侂胄的門路，韓侂胄和他們一拍即合，在他們的出謀畫策下，韓侂胄開始暗中開始搞趙汝愚的鬼。

韓侂胄搞趙汝愚，其實就是死捏著他“做為宗室而位居執(zhí)政”這個借口。寧宗是個沒有主見的小毛孩，韓侂胄以外戚長輩的身份而左右之，根本就不在話下。在皇帝的眼里，宗室是同姓，外戚是異姓，如果篡國的話，顯然同姓的威脅比較大，更何況，他自己上臺就上得不明不白，老爹宋光宗還好端端地在后宮瘋跑呢。

韓侂胄掌握了秦檜的那一套技倆，控制言官，布棋臺監(jiān)，三兩下就把趙汝愚逼出朝廷。雖然如此，朝廷里還是有一批人良心不昧，不懼權(quán)勢，向皇帝上書，國子祭酒李祥認(rèn)為趙汝愚在內(nèi)禪中不避殺身滅族之禍，“勛勞著于社稷，精忠貫于天地”，博士楊簡也認(rèn)為去之不情。這些人隨即被韓侂胄的黨羽羅織罪名罷黜。一時間朝廷里人人噤聲，惟獨一群太學(xué)生站出來上書求情，也被韓侂胄押去勞教。

我以為，與韓侂胄的不擇手段相比，趙汝愚是一個是非分明、光明磊落的儒者。如果說韓侂胄是小人，趙汝愚就是一個響當(dāng)當(dāng)?shù)木印２贿^，在中國的權(quán)力構(gòu)架里，光明磊落從來不是勝利者，會自責(zé)、知退讓，這樣的胸懷就足夠讓趙汝愚受了衡州守臣錢鍪的一頓羞辱后莫名身亡。

韓侂胄整死趙汝愚以后，社會人心并沒有跟著變，尤其是很多知識分子，他們對于趙汝愚還是十分崇敬，這對于韓侂胄是十分不利的。為了徹底收拾人心，把自己化裝成不僅是勝利者，同時還是正義的化身，他把目光盯住了與趙汝愚交好的朱熹身上，拋出了種種小道消息，稱朱熹提倡的道學(xué)是“偽學(xué)”，從此，斬斷了道德標(biāo)桿，混淆了善惡，攪渾了幾代人的思想，中原民族的性格從此踏上了再熔煉的滄桑里程。

在歷史的大觀園里，趙汝愚不算一個十分理想的儒生，也不是非常值得紀(jì)念的優(yōu)秀人士。與宋朝的許多高風(fēng)亮節(jié)的名士相比，他無論是政績還是人品，顯然都遠遠不如。但是，在與韓侂胄的交手中，他沒有使用卑鄙的方式，磊落的作風(fēng)贏得了我的尊敬。尤其是面對著權(quán)力，他在得失之間的坦然也讓人敬仰。套用一句現(xiàn)在的時髦話，他的偶像明星是司馬光、富弼、韓琦、范仲淹等前朝重臣，雖然他與他們不是同一個檔次，但我以為，他基本可以無愧于做夫子的一名學(xué)生。只可惜，他在政治斗爭中的失敗，卻要帶來全民族性格的扭曲，盡管那是他的政敵所為，但他自己總不能不算上一點連帶責(zé)任吧。

詩曰：

濃陰夾道水流渠，吹盡殘花不復(fù)余。唯有范家千畝竹，青青依舊色侵書（出《全宋詩》，趙汝愚作）。