繪圖楊仕成

在浩瀚悠久的歷史長河中，四川孕育了燦若星辰的名家大師……”近日，《百家講壇》講者、《中國詩詞大會》評委蒙曼接受華西都市報-封面新聞專訪，暢談她心目中的巴蜀文化和蜀地先賢。談及川籍歷史名人，蒙曼自謙才疏學(xué)淺，所知不多，但一口氣列出了一長串名單：西漢辭賦家揚雄，“三蘇”父子蘇洵、蘇軾、蘇轍，詩仙李白，司馬相如、卓文君……

早在10年前，中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授蒙曼就因《百家講壇》深受觀眾喜愛。今年，被稱為“電視界一股清流”的《中國詩詞大會》火爆熒屏，作為節(jié)目評委之一，蒙曼在現(xiàn)場點評詼諧，旁征博引，再次圈粉無數(shù)。

談巴蜀文化

“有靈動的仙氣和超凡脫俗的精神”

源遠流長的巴蜀文化內(nèi)涵豐富源遠流長的巴蜀文化內(nèi)涵豐富，，是古代長江流域文化的源頭是古代長江流域文化的源頭。“。“巴蜀文巴蜀文化是中國幾大文化體系中不可或缺又化是中國幾大文化體系中不可或缺又熠熠生輝的一個熠熠生輝的一個。。”蒙曼認(rèn)為，巴蜀文化是非常獨特的體系，與齊魯文化、楚文化相比，巴蜀文化是相對封閉的，“但從來不是關(guān)起門來發(fā)展。雖然蜀道難，但也一直有向東、向北的出路，所以巴蜀文化既有其獨特性又有包容性。”

巴蜀文化的獨特性尤為體現(xiàn)在，雖與傳統(tǒng)中原文化有交匯碰撞，但誕生于平原上的儒家文化在這里又不完全適用。與尊崇克己復(fù)禮的儒家文化不同，“巴蜀文化從不把規(guī)則特別放在心上，敢于闖蕩。像一代女皇武則天，她身上就有四川人天不怕地不怕的一面。”蒙曼舉例說。

巴蜀文化更獨特之處，還在于它有著風(fēng)流靈動的仙氣和超凡脫俗的精神內(nèi)涵，這也是蒙曼最為欣賞的地方。

蜀地盛產(chǎn)才子俊杰，尤以“三蘇”和李白為代表。“他們特別有巴蜀文化的氣象，頭角崢嶸、儒道互補、瀟灑恬淡，不追求功利，有神仙氣！”蒙曼以蘇軾為例說，“一蓑煙雨任平生！這是何等的豁達。”她認(rèn)為，巴蜀文化的超逸和四川的地域環(huán)境有著密切關(guān)系，“巴蜀崇山峻嶺，這里的人有著山一樣的氣象。而且群山高聳入天，高處有仙氣，生活在這種地方的人自然也沾染了仙氣。”

談蜀地先賢

“揚雄的品格對現(xiàn)代人仍有其深刻意義”

在浩瀚悠久的歷史長河中，四川孕育了燦若星辰的名家大師，西漢辭賦家、哲學(xué)家、語言學(xué)家揚雄名列其中。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，劉禹錫的一首《陋室銘》讓“子云亭”名傳千古，而“子云”指的就是揚雄。

出生于西漢甘露元年（公元前53年）的成都人揚雄，是繼司馬相如之后西漢最著名的辭賦家，所謂“歇馬獨來尋故事，文章兩漢愧揚雄”。

但在蒙曼看來，揚雄的價值仍然被后人低估了。

據(jù)《左傳》記載，“揚”本為“姬”姓，是周王族庶支，先祖曾在揚國稱侯。春秋末期，揚侯為避戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)族人遷到巴郡江州。漢武帝時期，揚雄的先人們又遷徙到成都郫縣，到揚雄出生時家境貧寒。

據(jù)《漢書》記載，揚雄自幼好學(xué)，最大的愛好就是讀書。唐代詩人盧照鄰在《長安古意》寫道“寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書”，說的正是他。

“在大家都忙著求名求利的時候，他閉門著書，這在當(dāng)時和現(xiàn)在來說都是不可多得的氣質(zhì)。”蒙曼對揚雄贊賞有加，“閉門意味著杜絕了社會交往，主動放棄了自己可以擁有的社會位置。”

“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。”《漢書·揚雄傳》曾這樣評價他。不追逐富貴，不擔(dān)憂貧賤，不故意修煉品性在世上求取聲名，揚雄視名利富貴如過眼煙云。“他身上有俠氣和仙氣。一個人敢于放棄，這是俠氣。能夠踏下心耐得住寂寞，這是神仙氣。”蒙曼評價道。

蜀地先賢的智慧、才思、品格歷經(jīng)千百年不朽，至今仍是后人的引路明燈。“現(xiàn)代社會煙火氣太重，人人追求可看得見的很現(xiàn)實的東西，但我總認(rèn)為現(xiàn)代人還應(yīng)該有一些超逸的、品格上的追求。”撫今追昔，蒙曼認(rèn)為揚雄品格中超凡脫俗的精神，對現(xiàn)代人來說仍然有其深刻意義。

（華西都市報-封面新聞記者許雯）