圓瑛文化
圓瑛是古田平湖端上村人,19歲出家,擔(dān)任過九屆的中國佛教會(huì)領(lǐng)袖。他畢生弘法利生,布道施濟(jì),愛國愛教,備受佛教界的推崇。圓瑛雖然是出家人,但他又是一個(gè)積極愛世的社會(huì)人。他的人生軌跡,與國家存亡、社會(huì)變革、民族興衰、人民苦樂緊密相連。他把宗教與政治、佛教與儒教相聯(lián)系,進(jìn)行不斷的融匯和升華,形成了較為完整的思想體系,也就是圓瑛文化。圓瑛文化的實(shí)質(zhì)是治心和濟(jì)世。就是無家,無我。他主張入世救世,以大乘佛教義理的實(shí)踐,匡正人心,積極生活。他認(rèn)為,時(shí)局動(dòng)蕩,連年戰(zhàn)爭,乃是“我”字作怪,倘若人人能以“無我”之心,報(bào)國濟(jì)世,則家家和睦,社會(huì)和諧。圓瑛文化的特點(diǎn)是博大精深。他認(rèn)為佛儒教理同歸一轍,佛教與儒教在理論上有很多地方是相通的。他把釋迦牟尼佛學(xué)與中國的儒學(xué)相結(jié)合,并創(chuàng)造性地把它們?nèi)跁?huì)貫通,讓佛儒和諧相處,繼承和發(fā)展了具有鮮明中國特色的中國近現(xiàn)代佛學(xué)體系,使佛學(xué)理論更加通俗化、社會(huì)化,更容易被大眾普遍接受,因而把近現(xiàn)代中國佛學(xué)理論推向一個(gè)新的境界。圓瑛有一首詩這樣說:“入世猶垂憂國淚,居山橫作感時(shí)詩。”他就是用佛教的理念,匡正人心,凈化心靈,實(shí)現(xiàn)報(bào)國志向,這種精神對(duì)我們來說具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。