▲貧困地區(qū)的發(fā)展靠什么?千條萬條，最根本的只有兩條：一是黨的領(lǐng)導(dǎo);二是人民群眾的力量。無論是從發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，還是從調(diào)動群眾積極性這兩方面說，都要求我們的各級干部始終同廣大人民群眾保持密切的血肉聯(lián)系。

▲我贊賞“滴水穿石”的精神，贊賞默默奉獻(xiàn)的精神，提倡干部埋頭苦干，著眼于長期的、為人鋪墊的工作。因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展變化是一個漸進(jìn)的過程，質(zhì)變要有量變的積累。比如閩東的落后狀況是歷史形成的，改變閩東的落后面貌不能靠一朝一夕之功，而需要有一股韌勁。

▲增強(qiáng)為人民服務(wù)的黨性觀念，最有效的辦法就是深入基層，深入群眾。許多干部下到最邊遠(yuǎn)、最貧困的地方去，親身體驗(yàn)到群眾的疾苦，思想感觸很大，回來后都說憂患感增強(qiáng)了，責(zé)任感增強(qiáng)了。

(以上內(nèi)容摘自《擺脫貧困》)

《擺脫貧困》是裝幀一般的老書。具體地說，是福建人民出版社1992年7月出版的老書。然而就是這本老書，吸引了我的眼球，讓我一口氣把它讀完，讓我動筆要寫這篇讀后感。

讓我眼前一亮的，是這本書的作者

這本書的作者不是別人，正是當(dāng)今中國共產(chǎn)黨的總書記、國家主席習(xí)近平。對于馬克思主義中國化思想史的研究來說，習(xí)近平的《擺脫貧困》和他在浙江擔(dān)任省委書記的時候?qū)懴碌?32篇短評一樣，是我們重要的研究素材。

早幾年，浙江的同志告訴我，《浙江日報》頭版“之江新語”專欄發(fā)表的時政性短評，作者“哲欣”是他們的省委老書記習(xí)近平，心頭曾經(jīng)為此一震。我記得毛澤東曾經(jīng)要求黨的領(lǐng)導(dǎo)親自動筆寫報告、寫社論。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部寫文章，可以養(yǎng)成在實(shí)踐中思考問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的好學(xué)風(fēng)、好作風(fēng)，確實(shí)應(yīng)該提倡。毛澤東本人就是這方面的典范和楷模。大家都說，習(xí)近平是一個有思想見解又勤于筆耕的領(lǐng)導(dǎo)干部，這在我們黨內(nèi)并不多。他在“之江新語”的一篇短評中，還講到領(lǐng)導(dǎo)干部“要時刻反躬自省，就像古人講的‘吾日三省吾身’，自重、自省、自警、自勵，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強(qiáng)防腐拒變的‘免疫力’。”領(lǐng)導(dǎo)干部就廣大群眾關(guān)心的問題和工作中遇到的難題，通過寫文章寫出自己的思考，也可以說是“吾日三省吾身”的一種做法。

從《擺脫貧困》的“跋”中，我們知道，這本書收集的29篇文章，是習(xí)近平在福建省任寧德地委書記的時候?qū)懙囊恍┪恼隆幍略诟＝▽儆陂}東地區(qū)，是一個貧困地區(qū)。從習(xí)近平的簡歷中，我們知道他在寧德工作的時間是1988年到1990年。他在“跋”中說：“我在閩東地區(qū)工作了兩年，雖也與閩東全體干部、群眾一起，付諸相當(dāng)努力，然而我心難安。”讓他“難安”的是，雖然在他離開閩東到福州任職時，閩東已經(jīng)脫離貧困線，但他深知“相距于我們的理想，相距于我們的目標(biāo)，相距于真正意義上的‘脫貧’，‘脫離貧困線’只能說是起步”。特別是，由于在那里任職時間較短，“我在閩東的改革開放之志未酬，‘欠賬’之感常系于心，難以釋懷。”因此，他說這本書把自己在閩東工作期間的講話、文章公之于世，“多少是有一點(diǎn)還賬的意思”。而對于我們來說，從這本書中，我們可以了解和研究習(xí)近平當(dāng)時的所思所想，由此研究馬克思主義中國化在當(dāng)代的表現(xiàn)。

讓我眼前又一亮的，是這本書的文風(fēng)

福建省老書記項(xiàng)南告訴我們：“近平同志和他的‘一班人’，在寧德近兩年的工作中，帶頭‘四下基層’，對寧德的特點(diǎn)和歷史，作了仔細(xì)的調(diào)查和認(rèn)真的思考，所以提出的設(shè)想，比較切合實(shí)際。一掃時下那種說大話、說空話、說套話的弊病。”我相信，任何人只要打開《擺脫貧困》，就會被這本書的文風(fēng)所吸引。

樸實(shí)無華，沒有八股說教的套話。這是《擺脫貧困》的一大特色。我們知道，世紀(jì)之交，形式主義悄然成風(fēng)，以至于鄧小平在1992年南方談話中尖銳地指出：“現(xiàn)在有一個問題，就是形式主義多。電視一打開，盡是會議。會議多，文章太長，講話也太長，而且內(nèi)容重復(fù)，新的語言并不很多。”他還說：“形式主義也是官僚主義。”而在《擺脫貧困》中，鄧小平批評的這些問題一概沒有。有的是那些樸實(shí)無華，而又貼近現(xiàn)實(shí)生活的道理和分析。比如書中開卷之作是作者在閩東上任后經(jīng)過一個月時間的調(diào)查研究寫成的，題目是《弱鳥如何先飛》。在這篇文章中，作者把貧困的閩東比作“弱鳥”，然后把思緒集中到：在“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的態(tài)勢下，閩東這只“弱鳥”可否先飛，如何先飛?然后講了三個問題：“先飛”的意識;“飛洋過海的藝術(shù)”;怎樣豐滿羽翼。最后歸結(jié)到“鴻鵠之志”。這樣的思考，這樣的文風(fēng)，從內(nèi)容到形式，都體現(xiàn)了毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是學(xué)風(fēng)。

充滿智慧，沒有平淡平庸的官話。在許多人看來，求實(shí)就等于羅列現(xiàn)象，平實(shí)就是講大白話，甚至講那些沒有文采的官話。但是習(xí)近平的著作不是這樣，《擺脫貧困》是務(wù)實(shí)的，求實(shí)的，但又是充滿思想的，甚至是充滿睿智的。1988年9月寫的《提倡經(jīng)濟(jì)大合唱》，這篇文章并不長，只有五個自然段，強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)既要有主旋律，又要講協(xié)調(diào)，講配合。但是文章沒有以教師爺?shù)目谖侵v那些讓人聽了一百遍已經(jīng)不想再聽的大道理和官話，而是從年輕人都喜歡的怎么唱歌、怎么大合唱講起，講主旋律的重要性，講協(xié)調(diào)和配合的必要性。這些文章，讓人讀了還想讀。又比如他1990年1月寫的《閩東之光》是一篇關(guān)于文化建設(shè)的隨想。他說：“什么是閩東之光呢?我想，閩東的錦繡河山就是一種光彩。閩東的燦爛文化傳統(tǒng)就是一種光彩。閩東人民的自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、善良質(zhì)樸的精神就是一種光彩。認(rèn)識到自身的光彩，才有自信心、自尊心，才有蓬勃奮進(jìn)的動力。”引文引到這里，也許有些人還不以為然，但緊接著習(xí)近平的話讓人拍案叫絕，他說：“有句成語叫‘王婆賣瓜，自賣自夸’，很有諷刺的味道。其實(shí)，如果王婆的瓜確實(shí)是好的，有它的特色，為什么不能自賣自夸呢?這也是一種自尊心、自信心的表現(xiàn)。我們也不妨做做王婆。要當(dāng)好王婆也不容易，首先要對自己手里的貨色有充分的了解，才能介紹得好，才能鼓舞人心。閩東人首先要知我閩東。不知我閩東，如何能愛我閩東?!我們可以從文化建設(shè)的角度，讓人們好好認(rèn)識一下閩東的閃光點(diǎn)。”這樣的話，已經(jīng)超越知識層面。

鞭辟入里，沒有矯揉造作的空話。聽煩了套話、官話，于是就提倡要改進(jìn)文風(fēng)，怎么改進(jìn)呢?就拼湊那些貌似有文采的“四六句”，甚至花里胡哨的堆砌煽情的形容詞。這樣的文章，表面上很好看，但只有矯揉造作，而沒有分析，沒有思想，也就沒有真正的感染力，更不會有生命力。習(xí)近平的著作不是這樣，《擺脫貧困》的許多文章并不長，但是有一個很大的特點(diǎn)，有鞭辟入里的分析。比如1988年10月在《經(jīng)濟(jì)日報》上發(fā)表的訪談《把握住新的機(jī)遇》中，他提出“要淡化‘貧困縣意識’”。他說：“不能因?yàn)槎樨毨Эh、貧困地區(qū)，就習(xí)慣于講我們縣如何貧困，久而久之，見人矮一截，提不起精神，由自卑感而產(chǎn)生‘貧困縣意識’。”“所以我提倡振奮精神，淡化‘貧困縣意識’。一方面承認(rèn)這里條件差，經(jīng)濟(jì)落后，不能同發(fā)達(dá)地區(qū)攀比，不能簡單比上項(xiàng)目，比發(fā)展速度。但另一方面也要看到，建國四十年來這里同全國各地一樣，確確實(shí)實(shí)在進(jìn)步，發(fā)生了巨大變化”。這種分析既實(shí)事求是，又不盲目悲觀，而且“淡化‘貧困縣意識’”這個觀點(diǎn)，具有普遍的指導(dǎo)意義。

好書好文章，百讀不厭?！稊[脫貧困》就是這樣一本沒有八股說教的套話，沒有平淡平庸的官話，沒有矯揉造作的空話，文字樸實(shí)無華、內(nèi)容充滿智慧、分析鞭辟入里的好書。這也就是為什么我一打開《擺脫貧困》，就不想放手而要一口氣把它讀完的原因。